2016/08/03, 07:00 PM # 1 معلومات إضافية رقم العضوية: 4182 تاريخ التسجيل: 2015/11/25 المشاركات: 1, 608 المستوى: اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا بسم الله الرحمن الرحيم اين هي المصيبة في الدين لقد وقعت والله فعلا في دين الاخوة المخالفين الذين يتمشدقون ويتباهون بانهم فرسان الاسانيد و جهابذة الجرح والتعديل وفطاحل الاحاديث ابو هريرة واختُلف في اسم أبي هريرة اختلافاً شديداً، لكن طغى عليه هذا الاسم.
عن أبي هريرة: «أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فإنّها رأت ملكاً، وإذا سمعتم نهيق الحمار فتعوّذوا بالله من الشيطان فإنّه رأى شيطاناً». تعليق: الكلام موجّه إلى أهل الحديث: ما أكثر تعوّذكم في اليوم واللّيلة، اعملوا بهذا الحديث إذاً فإن راويه ثقة، أو بيعوا أحمرتكم حتّى تخلصوا من هذه الورطة، لكن ربمّا يكون ركوبكم للسيارة بدعة! فاختاروا ما شئتم. فإذا هو بذيخ ملتطخ فيؤخذ بقوائمه فيُلقى في النار». دعاء 28 رمضان 2022 ودعاء ختم القرآن - تريندات. تعليق: ما بال إبراهيم خليل الله ينخدع بقول أبيه أنه لا يعصيه يومذاك؟! ألم يقل الله تعالى في قصته مع أبيه (وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لاَِبِيهِ إلاّ عَنْ مَوْعِدَة وَعَدَهَا إيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ للهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إبْرَاهِيمَ لاََوَّاهٌ حَلِيمٌ) وما بال إبراهيم يرى حكم الله العادل خزياً؟! وما باله يدافع عن الكافرين والمشركين وهو رافع لواء التوحيد؟! وهذه إساءة أُخرى من أبي هريرة للانبياء. عن أبي هريرة «عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: من قال أنا خير من يونس بن متّى فقد كذب».
اللهم لك الحمد كما هديتنا للإسلام، وعلمتنا الحكمة والقرآن، ولك الحمد على ما يسَّرت من صيام رمضان وقيامه، وتلاوة كتابك العزيز، الذي لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ [فصلت:42]. يلا خبر | الأدعية المستحبة.. دعاء ختم القرآن - يلا خبر. اللهم إنا عبيدك، بنو عبيدك، بنو إمائك، نواصينا بيدك، ماضٍ فينا حكمك، عدل فينا قضاؤك، نسألك اللهم بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحداً من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا، ونور صدورنا، وذهاب أحزاننا، وجلاء همومنا وغمومنا، وقائدنا وسائقنا إلى رضوانك وإلى جناتك جنات النعيم. اللهم انفعنا وارفعنا بالقرآن العظيم الذي أيدت سلطانه، وقلت يا أعز من قائل سبحانه: فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ [القيامة:18-19] أحسن كتبك نظاماً، وأفصحها كلاماً، وأبينها حلالاً وحراماً، ظاهر البرهان، محكم البيان، محروس من الزيادة والنقصان، فيه وعد ووعيد، وتخويف وتهديد، لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ [فصلت:42]. اللهم ذكرنا منه ما نُسِّينا، وعلمنا منه ما جهلنا، وارزقنا تلاوته آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا.
د-صادق السامرائي تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط
ولا نزال نسمع في الخطب دعوات " أللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا"!! صوت العراق | “أللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا”!!. إن المصيبة الحقيقية والجوهرية في رؤوسنا ونفوسنا التي أصيبت بأمية قرآنية ولغوية, وتكرّست فينا أمّارات السوء والبغضاء والكراهية والإنتقام من بعضنا البعض, ولا مصيبة في الدين, وإنما في الذين يدّعون الدين وينتمون للدين وهم يجهلون, ويمعنون بالجهالة, ويتبعون المرائين والدجالين والمتاجرين بالدين, والذين يسخّرونهم لتحقيق رغباتهم الشخصية, وتأكيد أهواءهم وتطلعاتهم الدونية, وذلك بإسم الدين. فالدين نعمة ورحمة, وعلينا أن نطهّر نفوسنا, ونشذّب رؤوسنا مما تكدس فيها, وإستنقع من الأقياح والمتواليات العدوانية المعززة بالممارسات الإنفعالية, الكفيلة بتأجيج المشاعر والعواطف, والقبض على النفوس والرؤوس, وتحويل أصحابها إلى قطيع في مجازر الويلات والتداعيات الملونة بالدين. فلو عرفنا ديننا وتنورنا بدرر الأفكار القرآنية, لتيسرت أمورنا وإزدهرت أيامنا, وإرتقينا برؤوسنا إلى آفاق عصرنا ومدارات كينونتتنا الحضارية الساطعة. فلنتحرر من مصائب ما فينا, ولا نتوهم بأن المصيبة في ديننا, وكأننا نعفي أنفسنا من المسؤولية, فنريح ضمائرنا, وما نحن إلا من صناع المصائب ورواد التداعيات والنكبات, التي نستلطف مردوداتها وآلياتها الإحتفالية والتعبيرية, فنحن الذين لا نعرف العيش إلا في مستنقعات المصائب, ونسأل ربنا غير ما نريد, وذلك هو نفاقنا المبين, وكذبنا المهين!!
وما معنى أن يعدو الحجر ويهرب؟! وما بال موسى يسرع وراءه كالمجنون غير آبه بأحد ولا ملتفت لحاله؟! وما باله يضرب الحجر حتّى جعل فيه أثراً؟! إنّ هذا الفعل لا يفعله مجنون قبيلة دوس التي ينتمي إليها أبو هريرة فما بالك بكليم الله ونجيّه وأحد الانبياء أُولي العزم؟! هل يجرأ أبو هريرة الذي كان ينام في مسجد رسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وكان من أصحاب الصفة بل من أشهرهم والذي كان يُغمى عليه من الجوع والذي كان يرافق رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لشبع بطنه، هل يجرأ أن يفعل هذا الفعل وهو هو من الحقارة والذلّة وخفاء الاسم بين جميع الصحابة؟! ولا ندري لماذا هذا الحقد من أبي هريرة على أنبياء الله؟! لكن إذا عُرف السبب بطل العجب، فإنّ بني أُميّة بدءاً بمعاوية وغيره أمروه فقال، وهل يستطيع ردّ قولهم وأمرهم وهم الذين جعلوه أميراً على المدينة المنوّرة وبنوا له فيها قصراً وكان يأكل مع معاوية ألذّ ألوان الطعام بعد أن كان مجهولاً طول عمره في اليمن يخدم الاشراف بشبع بطنه وبعد إسلامه كان ينام في المسجد ولا يجد أحداً يطعمه إلاّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبعض صحابته الكرماء؟! ألم يعزله عمر بن الخطاب عن البحرين بعد أن لعبت أصابعه في مال الله حتّى علاه عمر وأنهكه ضرباً بالدرة.
عن أبي هريرة قال: «سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: «قرصتْ نملة نبيّاً من الانبياء، فأمر بقرية النمل فأُحرقت، فأوحى الله إليه: أن قرصتك نملة أحرقتَ أُمّة من الاُمم تسبّح». تعليق: ليس هذا الذي يحكي عنه أبو هريرة بنبيّ، بل إنسان مجنون أو رجل بعقل طفل مشاغب، وهل يعمل هذا الفعل عاقل؟! نعم ربمّا قرصت نملة باليمن رِجل أبي هريرة الحافية فأحرق قرية النمل ثم نسب الحديث إلى الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم). عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: «التثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليردّه ما استطاع، فإنّ أحدكم إذا قال ها ضحك الشيطان». تعليق: ما أكثر ضحك الشيطان إذاً!! عن أبي هريرة قال: قال النبىّ (صلى الله عليه وآله وسلم): كل بني آدم يطعن الشيطان في جنبيه بإصبعه حين يولد غير عيسى بن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب. تعليق: لم يبيّن لنا أبو هريرة لماذا أخطأ الشيطان عيسى بن مريم؟! وما أدراه فلعلّ كثيرون أفلتوا من طعنة الشيطان؟! وعلى هذا الحديث يكون رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ممّن طعن الشيطان في جنبيه، نعم هذا ما أراد أن يقوله بنو أُميّة حقداً على الرسول والرسالة، لكن عن طريق بوقهم الكبير أبي هريرة خليل الرسول؟!
أنواع البحوث العلمية وتصنيفاتها جدول المحتويات أنواع البحوث العلمية وتصنيفاتها. أنواع البحوث العلمية وتصنيفاتها حسب مصادر المعلومات. أنواع البحوث العلمية وتطبيقاتها حسب المنهج العلمي المتبع. أنواع البحوث العلمية وتصنيفاتها حسب الغرض من البحث. أنواع البحوث العلمية وتصنيفاتها حسب المعيار الزمني. أنواع البحوث العلمية وتطبيقاتها حسب الدرجة العلمية. أنواع البحوث العلمية وتصنيفاتها وفق طبيعة محتوى البحث الدراسي. إن معرفة أنواع البحوث العلمية وتصنيفاتها من الأمور الأساسية التي يجب أن يكون الطالب أو الباحث العلمي على المام كامل بها. البحث العلمي: أنواعه وخصائصه - الأكاديمية التعليمية - البحث العلمي. فالبحوث العلمية تعتبر من اهم وسائل التقدم والازدهار في مختلف تخصصات ومجالات العلوم، كما ان لها دور أساسي برقي الأمم والمجتمعات بمختلف الميادين. أنواع البحوث العلمية وتصنيفاتها: هناك العديد من المعايير التي تمّ تصنيف البحوث العلمية من خلالها، فلكل تصنيف من هذه التصنيفات أنواع محددة سنحاول الاطلاع عليها ومعرفتها بشكل تفصيلي، علماً أن هذه التصنيفات ليست مهمة بحد ذاتها، إلا بالقدر الذي تخدم فيه عمليات وخطوات البحث العلمي، بأسلوب مفهوم وواضح. ونظراً لأهمية الموضوع فسنستعرض أهم أنواع البحوث وتصنيفاتها وهي: أنواع البحوث العلمية وتصنيفاتها حسب مصادر المعلومات: إن تصنيف البحوث العلمية وفق مصادر المعلومات والبيانات، يمكن تقسيمها الى نوعين رئيسيين هما: الأبحاث المكتبية: وهي الأبحاث التي تعتمد على المصادر والمراجع المكتبية لتكون المصادر الأساسية لمعلومات البحث، وهناك العديد من الأمثلة على هذه المصادر ومنها الموسوعات، الكتب، الدوريات العلمية، التقارير، وغيرها من المصادر المكتبية.
وبعبارة أخرى تهدف البحوث النظرية إلى إضافة معلومات أو معارف جديدة لمجال معين، ولا تختبرها من الناحية العملية. بحوث تطبيقية يهدف هذا النوع من البحوث إلى اختبار صحة بعض النظريات أو الفرضيات عن طريق التطبيق المباشر للمعارف العلمية المتوفرة والتثبت من صحتها على أرض الواقع. وتعمل البحوث التطبيقية على البحث عن حلول جديدة لمشكلات ميدانية واقعية، كما أنها تعمل على إضافة أساليب جديدة للتعامل مع المشكلات الحالية، أو تطوير الأساليب والممارسات المتبعة في العديد من المجالات كالصحة والتعليم والإنتاج والتسويق وغيرها. ٢. حسب المنهج المتبع بحوث استكشافية (Exploratory Research) وهي تعبر عن البحوث التي تهدف إلى تكوين رؤية أولية حول مشكلة محددة تواجه الباحث؛ بحيث يمكن تحديد مدى الحاجة إلى بحوث إضافية. انواع المنهجية في البحث العلمي. ويمكن القول إن الهدف من البحث الاستكشافي هو تحديد المشكلة وتكوين الفروض. ويمثل البحث الاستكشافي الخطوة الأولى من خطوات البحث العلمي؛ إذ أن الباحث يسعى إلى تحديد المشكلة تحديدا دقيقا عن طريق جمع البيانات ذات العلاقة. تتميز البحوث الاستكشافية بالمرونة والاعتماد على قدرة الباحث وخبرته في اكتشاف وتفسير العلاقات بين المتغيرات المتعلقة بالظاهرة موضوع البحث.
تعريف البحث العلمي من خلال استعراض المراجع التي تناولت البحث العلمي، نجد أنه ليس هناك اتفاق على تعريف واحد له؛ فقد عرّفه البعض بأنه: "عرض تفصيلي دقيق وعميق لظاهرة معينة، من أجل الكشف عن حقيقة أو مشكلة موجودة وإضافة معلومات جديدة عليها، والعمل على حلّ هذه المشكلة بطرق وأساليب علميّة، من خلال العديد من الوسائل البحثية المتبعة في ذلك". فيما ذهب فريق آخر إلى أن البحث العلمي هو: "اكتشاف المعارف والحقائق وعرضها في إطار ممنهج لتحقيق التطور والتقدم". ويعتقد آخرون بأن البحث العلمي هو: "الأسلوب المنظم في جمع وترتيب وتصنيف وتحليل البيانات، وفقًا لقواعد محددة اصطلح عليها الخبراء". وأخيرًا، يمكن تعريف البحث العلمي بأنه "دراسة الإشكاليات التي تواجه البشر، والعمل على حلها بأسلوب علمي". أنواع البحث العلمي هنالك العديد من أنواع البحث العلمي والتي يمكن تصنيفها إلى عدة فئات بناء على أسس مختلفة. أنواع البحث العلمي وخصائصه - المنارة للاستشارات. ١. حسب الغرض أو الغاية بحوث نظرية يهدف هذا النوع للوصول إلى الحقائق والنظريات العلمية التي تمّ التحقق من صحتها، مما يؤدّي إلى إضافة مساهمة علمية تعمل على تنمية المعرفة وتوضيح المفاهيم النظرية وجعلها أكثر شمولية واتساعاً، دون النظر إلى التطبيقات العملية ذات العلاقة بموضوع معين.
السببية: ويعبر ذلك عن حتمية وجود علة أو تفسير علمي لسلوك ظاهرة معينة، حتى لو لم يكن بالإمكان إدراكها في وقت من الأوقات، ويمكن الكشف عن تلك العلة من خلال إجراء بحث علمي. ثبات النتائج: ويعني ذلك أن البحث العلمي يتصف بالقدرة على الوصول إلى نفس النتائج عند تكرار نفس الإجراءات، بغض النظر عن المكان والزمان. التراكم المعرفي: يمكن تشبيه البحث العلمي بعملية البناء؛ حيث يضيف كل باحث لبنة جديدة إلى الصرح العلمي في مجال معين، منطلقاً أو معتمداً على من سبقوه من الباحثين وبحيث يؤدي ذلك إلى تراكم المعرفة حول مجال معين. التفكير المُنظَّم: لا يمكن اعتبار البحث علمياً إلا إذا كان قائماً على التفكير المنظم في الظاهرة محل البحث. انواع المناهج البحث العلمي. وينطلق الباحث في العادة من مؤهلاته وخبرته في مجال البحث، ثم يضع الفرضيات التي يرى أنها يمكن أن تكون سبباً في وجود مشكلة محددة، ثم يقوم بجمع البيانات وتحليلها وتفسيرها، ويختبر صحة الفرضيات التي وضعها في بداية البحث. الاعتماد على الأدلة العلمية: لا يعتمد البحث العلمي على الظن أو التكهن، بل على النتائج التي يتوصل إليها الباحث عن طريق جمع البيانات وتحليلها وتفسيرها، ثم تقديم النتائج المُدعَّمة بالأرقام والإحصاءات والأدلة والقرائن.