لكن عبدالله السلمي ذهب إلى أبعد من هذه الطلبات الفئوية التي يراها حقا، لكنه يرى أن محافظة رجال ألمع بحاجة ماسة إلى طريق تنموي مباشر يربطها بأبها وساحل عسير على البحر الأحمر، مضيفا «هذا الطريق التنموي لو تم تنفيذه باحترافية هندسية لاستطاع أن يربط مباشرة بين مدن أبها وخميس مشيط والمحافظات المجاورة بمحافظة رجال ألمع وطريق الساحل، وسيكون في مأمن من مخاطر السيول، إذ سيمر عبر سلسلة جبلية حتى يلتقي بطريق الساحل مباشرة»، مؤملا من الجهات ذات العلاقة الإسراع في تنفيذ هذا الطريق الحيوي الهام، كونه سيكون البديل الآمن لطريق عقبة الصماء وضلع وشعار.
وقال قائد مجمع غرناطة التعليمي، علي عسيري، إن هذه العقبة المتعثرة يسلكها يوميًا أكثر من 40 معلمًا ومعلمة ويسلكها يوميًا طلاب المرحلة الثانوية حوالي 30 طالبًا ليواصلوا تعليمهم في أقرب مجمع تعليمي ويسلكها من أهالي القرى ما لا يقل عن 2000 مواطن لأخذ احتياجاتهم من المحافظات الأخرى. وأضاف أنه حينما يأتي موسم الأمطار تكون هناك انهيارات صخرية ضخمة وانقطاعات مستمرة في عقبة مهمال ما يتسبب في عزلة القرى تماماً ومنع الدخول والخروج منها لفترات زمنية متفاوتة مما ينعكس على المواطنين بالضرر الكبير ولا سيما على الطلاب والطالبات والمعلمين والمعلمات والمرضى والعجزة وقال محمد فراج الألمعي إن من ضمن العقبات التي واجهوها من تعثر هذا المشروع أن الدفاع المدني في بعض الأحيان لا يستطع الوصول إلى موقع الحوادث كذلك لا يستطيع الهلال الأحمر الوصول إلى بعض المرضى. مطالبات متكررة وناشد أهالي قرى مهمال بصوت واحد المسؤولين النظر في مطالبهم لتعينهم على البقاء في قراهم وعدم النزوح إلى المحافظات والمدن القريبة والتي تمثلت في تمثلت في: ١) استكمال مشروع عقبة مهمال المتعثرة منذ سنين. انقلاب سيارة بـ"عقبة المعلك" بعسير يصرع اثنين. ٢) افتتاح مرحلة ثانوية للبنيين حيث إن الطلاب يسلكون أكثر من ٢٣كلم بعد المرحلة المتوسطة للوصول لأقرب مجمع تعليمي يوجد به مرحلة ثانوية.
تواصل الجهات الحكومية بمحافظة رجال ألمع التابعة لمنطقة عسير، أعمال الإصلاحات والصيانة للانهيار الذي حدث بعقبة ضلع، الذي شكّل خطورة على المسافرين. وبدأت أعمال الإصلاحات منذ إغلاق عقبة ضلع وتحويل سير المركبات لعقبتي الصماء وشعار منذ يوم الأحد الموافق 24 / 3 / 1440هـ. ويمتد إغلاق عقبة الضلع حتى الأحد القادم، رغم أنه كان مُقررًا إغلاقه عشرة أيام فقط، إلا أن أمير المنطقة أصدر توجيهًا بتمديد الإغلاق؛ لعدم الانتهاء من أعمال الصيانة القائمة. وسخرت كل جهة بالمحافظة من دوريات المرور والدوريات الأمنية ودفاع المدني والبلدية والهلال الأحمر وغيرها، كافة إمكاناتها وجهودها وكوادرها البشرية؛ لتخطي هذه الفترة بسلام وأمان على المسافرين والعابرين للمحافظة. ولم ترد أية شكاوى منذ بداية التحويل؛ نظرًا لما يجده المسافرون من تعاون الجهات المسؤولة على تنظيم السير. عقبة صماء رجال ألمع : يا ليل المعاناة ..! » أضواء الوطن. وانعكس هذا التحويل اقتصاديًا على أسواق ومحلات المحافظة التي شهدت رواجًا اقتصاديًا في البيع والشراء من المسافرين الراغبين في التعرف عن قرب على محافظة رجال ألمع.
يُذكر أن المشروع الذي يعتبر وصلة ضمن مشروع استكمالات بعض الطرق بمنطقة عسير (المجموعة السابعة والعشرون) بمسمى "طريق رقعاء الصدر- وادي نطع- عقبة الأهمال بطول 20كم"؛ علمًا بأن نسبة التنفيذ في الوصلة حتى تاريخه حوالى 34%.
أما ربط طرفي الإزار بخيط ونحوه فقد صرح بمنع المحرم منه المالكية والشافعية قال الصاوي في بلغة السالك:(2-75): "بل ( وإن) كان محيطاً ( بعقد أو زر) كأن يعقد طرفي إزاره, أو يجعل أزراراً أو يربطه بحزام". وقال في حاشية قليوبي وعميرة (2-167): "ولا ربط طرفه إلى طرفه بخيط ونحوه, فإن فعل ذلك لزمته الفدية لأنه في معنى المخيط من حيث إنه مستمسك بنفسه". إحرام التنورة حكمه وصفته | مجلد 1 | صفحة 1 | إحرام التنورة حكمه وصفته | المكتبة الرمضانية | جامع الك. والذي يظهر لي أنه لا بأس بهذا النوع من الإزار الذي قد خيط طرفاه ووضعت له تكة ليستمسك لأنه لا يخرج بهذا كله عن كونه إزاراً فإن جماعة من العلماء من أهل الفقه والحديث عرفوا الإزار بأنه ما يشد به الوسط، وهذا وصف صادق على هذا النوع من الأزر. أما ما احتج به القائلون بالمنع من أن الإزار يصير بذلك مخيطاً فيجاب عليه بأن منع المحرم من لبس المخيط لم يرد في كلام النبي صلى الله عليه وسلم ولا في كلام أحد من أصحابه، كما أن من تكلم بهذا من الفقهاء لا يريد بمنع المحرم من المخيط منعه من كل ما فيه خياطة على أي وجه كان؛ إذ لا خلاف بينهم في جواز لبس الرداء والإزار المرقع، كما أنهم لم يقصروا منع المحرم من المخيط على ما خيط من القمص ونحوها، بل قالوا بمنع كل ما فصل على عضو من البدن سواء كان مخيطاً أو منسوجاً أو غير ذلك.
ومما يقال أيضا على القول بالمنع إن هذا النوع من الأزر ليس في معنى ما نص عليه النبي صلى الله عليه وسلم مما لا يلبسه المحرم من القمص والبرانس و السراويلات فلا وجه لإلحاقه به، وقد اختار شيخنا محمد العثيمين رحمه الله جواز هذا النوع من الأزر قولاً وعملاً. وفي الختام أنبه إخواني إلى أنه لا ينبغي أن تكون هذه المسألة مثار جدال ومراء بين الحجاج يوقعهم فيما نهوا عنه من الجدال كما في قول الله تعالى: { الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} [البقرة:197] ولعل من فقه الرجل ترك هذا النوع من الأزر إن كان له عنه غَناء إذا خشي أن يوقعه في الجدال والمراء، والله تعالى أعلم. 17-10-1424هـ. المصدر: موقع الشيخ خالد المصلح 6 1 190, 795
السؤال: ما حكم خياطة الإزار عند الإحرام على شكل ما يسمى (تنورة) أي أن الإزار قد خيط من جميع الجهات، وبعضهم يجعل له جيوب يضع فيها ماله وجواله... الخ. وما الدليل على الجواز؟ الإجابة: الأصل فيما يمنع منه المحرم من اللباس ما رواه البخاري ومسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما " أن رجلاً قال: يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يلبس القمص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف إلا أحد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما أسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيئاً مسه زعفران أو ورس ". فمن منع شيئاً من اللباس زائداً على ما ذكر فلا بد له من دليل، وذلك أن عدول النبي صلى الله عليه وسلم في جوابه عن بيان ما يلبسه المحرم إلى بيان ما يمنع منه المحرم من اللباس يدل على أن ما يجتنبه المحرم ويمتنع عليه لبسه محصور، فذكره أولى ويبقى ما عداه على الإباحة بخلاف ما يباح له لبسه، فإنه كثير غير محصور فذكره تطويل. وبناء على هذا فإن لُبْس المحرم لإزار قد وضع له تكة لإمساكه أو ما أشبه ذلك، لا وجه لمنعه؛ لأنه لا يخرج بذلك عن كونه إزاراً، وهذا هو المذهب عند الحنفية، والشافعية، والحنابلة.