حكم الاخفاء من احكام الميم الساكنه Prof Ismail - YouTube
الخاء مع الميم الساكنة في كلمتين مثل}أم خلقوا{كما في قوله تعالى أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمْ الْخَالِقُونَ} (سورة الطور الآية: 35). الدال مع الميم الساكنة في كلمة واحدة مثل}يمددكم{كما في قوله تعالى وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا} (سورة نوح الآية: 12) ، ومع الميم الساكنة في كلمتين مثل}عليهم دائرة{ كما في قوله تعالى {وَمِنْ الأَعْرَابِ مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمْ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (سورة التوبة الآية: 98). الذال مع الميم الساكنة في كلمتين مثل}اتبعتهم ذريتهم{كما في قوله تعالى {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ} (سورة الطور الآية: 21).
محتويات هذا الدرس: الميم الساكنة الحكم الأول: الإخفاء الشفوي الحكم الثاني: إدغام المثلين الصغير الحكم الثالث: الإظهار الشفوي تعريفها: الميم الساكنة: هي الخالية من الحركات الثلاث (الفتح, والضم, والكسر). أحكامها: للميم الساكنة ثلاثة أحكام وهي: الإخفاء الشفوي. إدغام المثلين الصغير. الإظهار الشفوي. الإخفاء سبق تعريفه في أحكام النون الساكنة والتنوين. وهو: لغة: الستر. واصطلاحا: النطق بالحرف بصفة بين الإظهار والإدغام عار عن التشديد مع بقاء الغنة في الحرف الأول. حرفه: للإخفاء الشفوي حرف واحد هو الباء. فإذا وقعت الميم الساكنة قبل حرف الباء بشرط أن تكون الميم الساكنة متطرفة وحرف الباء في الكلمة التي تليها. وسمي شفويا: لخروج الميم والباء من الشفتين. والفرق بين الإخفاء الحقيقي والإخفاء الشفوي أن الإخفاء الحقيقي يتم فيه ستر النون الساكنة وإعدامهما, أما الإخفاء الشفوي فيتم فيه إضعاف الميم الساكنة وتبعيضها. وهناك فرق أيضا وهو أن الإخفاء الشفوي لم يرد إلا من كلمتين بعكس الإخفاء الحقيقي. الأمثلة أمثلة على حرف الإخفاء الشفوي من كلمتين: الباء: فاحكم بينهم بما – يوم هم بارزون تطبيق على الإخفاء الشفوي سؤال: بين أحكام الكلمات الآتية: (وهم بالعدوة – ويمددكم بأموال) الإجابة وهم بالعدوة: إخفاء شفوي لوقوع الباء بعد الميم الساكنة.
[٥] قوله تعالى: (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ) ؛ [٤] فقد اختلف المفسرون في معنى الكرسي، فمنهم من قال: كرسيّه علمه، ومنه الكرّاسة التي تضمّ العلم، وابن عباس والطبري من أصحاب هذا القول، وقال ابن مسعود رضي الله عنه: بين كلّ سماءين مسيرة خمسمائة عامٍ، وبين السماء السابعة والكرسي خمسمائة عامٍ، وبين الكرسي والعرش خمسمائة عامٍ، وقال آخرون: كرسيه؛ أي قدرته التي يمسك بها السماوات والأرض، وقال مجاهد: ما السموات والأرض في الكرسي إلا كحلقةٍ ملقاةٍ في أرضٍ فلاةٍ، ويدلّ ذلك على عظم الله تعالى وعظم مخلوقاته. [٥] قوله تعالى: (وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ) ؛ [٤] فلا يئوده؛ أي لا يُثقله، ويقال آدني بمعنى أثقلني وتحمّلت منه المشقة، والعلي هو القاهر الغالب للأشياء، وكانت العرب تقول: علا فلانٌ فلاناً؛ أي غلبه وقهره، وقيل: العليّ من علو المنزلة والقدر لا علو المكان؛ فالله تعالى منزّه عن التحيّز، والعظيم؛ أي عظيم القدر، والخطر، والشرف. [٥] فضل آية الكرسي ثمّة فضائل عديدةٌ لآية الكرسي، منها ما يأتي: [٦] أنّ الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- كان يقرأ آية الكرسي بعد كلّ صلاةٍ ؛ حيث قال عليه الصّلاة والسّلام: (مَن قرأَ آيةَ الكرسيِّ دبُرَ كلِّ صلاةٍ مَكْتوبةٍ، لم يمنَعهُ مِن دخولِ الجنَّةِ، إلَّا الموتُ).
ثم بين كمال ملكه فملكه ليس السماوات و الأرض فقط لكنها ممتدة إلى ما هو أعظم فى قوله تعالى وسع كرسيه السموات و الأرض. و كذلك بين تنزيه عن الاحتياج إلى غيره فى أمر من الأمور فى قوله تعالى لا يؤده حفظهما. و أنهى الآية بقوله تعالى العلى العظيم إشارة إلى ما بدأ به من كونه قيوم فالمراد من العلو والعظمة أنه لا يحتاج إلى غيره فى أمر من الأمور و هو منزه عن أى نقيصة. وينسب إليه كل مظاهر العظمة فهو يعلو كل شىء لا يعلو فوقه شيء منزه عن كل نقص له كل صفات الكمال. ما هو الكرسي فى آية الكرسي اختلف المفسرون و قد ورد فى الأخبار الصحيحة أنه جسم عظيم تحت العرش وفوق السماء السابعة. و قد قيل إنه موضع القدمين مع تنزيه الله عن كيفية قدمه. آية الكرسي - ويكي شيعة. و قد قيل المقصود السلطان والعلم. لكن عندما تسرح بخيالك لتدرك عظمة الله فأنت فى بلدك على كوكب الأرض فى أحد المجموعات الشمسية فى أحد المجرات فى السماء الدنيا. و هى أحد السموات السبع التى لا تساوى شيء بالنسبة للكرسي و الذى لا يساوى شيء بالنسبة للعرش. فما بالك بمن فوق العرش أنه الله لا مثيل له لا تدركه الأبصار الآن هل علمت حجمك؟ وفى الإجمال أن الله الذى لا يستحق العبودية إلا هو الحي الذى له جميع معانى الحياة الكاملة القائم على كل شيء لا تأخذه نعاس أو نوم يعلم ما بين ايدى الخلق من أمور مستقبلية و أمور ماضية ولا يطلع على علمه أحد من خلقه إلا بإذنه وسع كرسيه السموات والأرض وهو العلى بذاته وصفاته على جميع مخلوقاته الجامع لكل صفات الكمال والعظمة.
القيوم فهو القائم بذاته لا يحتاج إلى أحد و كذلك قيامه على كل موجود و كذلك تعنى قيام كل موجود به فلا قيام لشيء إلا مرتكنا إلى وجوده و تدبيره. فالله سبحانه و تعالى قائم على كل شيء و أن كل شيء قائم فى وجوده على الله. و قد قيل أن الحي القيوم هو اسم الله الأعظم لأنه يحمل كل معانى الكمال و العظمة و القدرة. فهو الحي الذى لا يموت قائم بذاته و كل شيء فى الحقيقة حي بوجوده و قائم بوجوده. (لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ) من آية الكرسي تأكيد على قيامة الله عن طريق صورة أقرب إلى الإدراك البشرى فهو ينفى النوم المستغرق و السنة الخفيفة. معنى كلمة ( سنة ) في آية الكرسي - YouTube. فعندما يحاول الإنسان الإدراك بخياله المحدود قيام الله على كل الخلائق و الأشياء و الخلايا و الذرات و الأحداث فى هذا الكون. وهذا أمر لا يتصوره الإدراك الإنسانى و لذلك أستعمل صورة أقرب إلى البشر قد يفهموا منها وجود قدرة الله فى كل زمان و مكان. (لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ) من آية الكرسي تشمل الملكية المطلقة فهو المالك الوحيد بكل شيء فإذا علمت الملكية الحقيقة لله لم يكن للناس ملكية ابتداء لشيء. إنما هو استخلاص من المالك الاصلى الذى يملك كل شيء و من الواجب أن يخضعوا إلى المالك الحقيقى بشروطه و التى بينها فى كتابه العزيز.
آية الكرسي عنوان الآية آية الكرسي رقم الآية 255 في سورة البقرة في جزء 3 رقم الصفحة 43 مكان النزول المدينة الموضوع التوحيد - صفات الله آيات ذات صلة 256 و257 من سورة البقرة معلومات أخرى من أعظم آيات القرآن آية الكرسي ، هي الآية 255 من سورة البقرة. وهناك من ذهب إلى القول بأنّ آية الكرسي تشمل الآيتين 256 و257 من السورة نفسها، مستدلاً على ذلك بترابط مفاهيمهما معاً، علماً أنّه لم يرد الحديث عن الكرسي الإلهي إلا في هذه الآية خاصة وذلك في قوله تعالى: « وَسِعَ كرسِيهُ السَّمواتِ والارضَ... » ومن هنا اشتهر تسمية الآية بآية الكرسي، كما يضاف الى ذلك أن التسمية كانت مألوفة على عهد النبي الأكرم. وقد حثّت الروايات على قراءة الآية مطلقاً وقبيل النوم وبعد الفراغ من الصلاة وعند الخروج من المنزل، كما أكّدت الروايات على استحباب قراءتها عند مواجهة الأخطار والمشاكل التي تعترض الانسان، وعند امتطاء الدابة (المركب) ولدفع الحسد وطلب السلامة وغيرها. محتويات 1 نص آية الكرسي 2 معنى آية الكرسي 3 فضل الآية وخصائصها 4 اهتمام العلماء بها 5 الهوامش 6 المصادر والمراجع 7 وصلات خارجية نص آية الكرسي هي الآية رقم 255 من سورة البقرة.
(مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ) من آية الكرسي صفة من صفات الله توضح مقام الألوهية و العبودية فلا شفاعة عند الله إلا بإذنه، فلما كان هذا الأله مالك لكل شيء قائم على كل شيء فيلزم من كونه مالك أن لا يكون لغيره فى ملكه تصرف بوجه من الوجوه إلا بإذنه. و أعطى مثال لذلك و هى الشفاعة. و فيها يرد على المشركين أن الآلهة المزيفة التى يعبدونها سوف تشفع لهم واعلم أن الله لن يأذن بالشفاعة إلا الإنسان الموحد المسلم. فلا شفاعة للكافرين فى الآخرة لن يستطيع سيدنا إبراهيم أن يشفع لأبيه لأنه كافر ولا النبى محمد لعمه أبو طالب لأنه كافر لكن الشفاعة لعصاة المسلمين. و كذلك لزم أن يكون عالم بكل شيء و كون غيره غير عالم بكل شيء فى قوله تعالى ( يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ) فهى إشارة إلى علمه الكلى. ثم قوله ( وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِه) إشارة إلى كون غير الله تعالى غير عالمين بجميع المعلومات. قوله تعالى (إِلَّا بِمَا شَاءَ) من آية الكرسي أما قوله إلا بما شاء قد تحمل أكثر من معنى منها أنهم لا يعلمون شيء من معلوماته إلا ما شاء هو أن يعلمهم. وكذلك قد يكون المقصود أنهم لا يعلمون الغيب إلا عند اطلاع الله بعض من رسله على بعض من الغيب.