زيد بن ثابت الصحابي زيد بن ثابت واسمه زيد بن ثابت بن الضّحاك بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار بن ثعلبة، أسلم مع من أسلم من أهل المدينة يوم قدم النبي -عليه الصلاة والسلام- إليها، وقد كان ما يزال في سنِّ الصِّبا وقتها، صحابيٌّ جليل حفظ القرآن وكتب الوحي للنبي -عليه الصلاة والسلام- ولم يُشارك في غزوتي بدر وأحد؛ لصغر سنِّه، وقد كان على علمٍ كبيرٍ بعلم المواريث والفرائض، اشتُهِر بعباداته الكثيرة وزهده في الحياة الدنيا وتعلّقه بالله؛ ولذلك كان لا بدَّ من مقالٍ يقف بالحديث عن زيد بن ثابت، وفيما يأتي سيكون ذلك.
صاحبي جليل، اشتهر بين المسلمين بلقب شيخ المقرئين، ومفتي المدينة، وأشهر رواة الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم، قرأ على الرسول بعض القرآن، وكان من أوائل الحافظين له، إنه سيدنا زيد بن ثابت رضي الله عنه وأرضاه. ويعود نسب سيدنا زيد بن ثابت رضى الله عنه وأرضاه إلى والده الضّحاك بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار بن ثعلبة، زوجته أم العلاء الأنصارية، من بني النجار، أحد أقوام المدينة المنورة، ووالدته النّوار بنت مالك. إسلام زيد بن ثابت كان سيدنا زيد بن ثابت رضى الله عنه وأرضاه من أهل المدينة المنورة وعندما ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة سمع بقدومه وبدعوته لدين جديد، دين الحق، وكان وقتها يتيما قد توفي والده يوم بعاث ولم يكن قد تجاوز عمره وقتها إحدى عشرة سنة، وعندما سمع حديث رسول الله، أسلم مع أهله ودعى له النبي وباركه. علم زيد بن ثابت لطالما عرف سيدنا زيد بن زايد وسط الصحابة بثقافته، وحكمته، وتفوقه في العلم والحكمة، وبمجرد أن بدأ الرسول صلى الله عليه وسلم في توصيل دعوته للخارج وإرسال دعواته للملوك، أمر الرسول زيد بتعلم بعض تلك اللغات، وتعلمها في وقت وجيز.
و قد قرأ زيد رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم في العام الذي توفي فيه مرتين، و إنما سميت هذه القراءة قراءة زيد بن ثابت لأنه كتبها لرسول الله و قرأها عليه، و شَهِدَ العرضة الأخيرة، و كان يُقرئ الناس بها حتى مات…. و ايضا أشتهر الصحابي الجليل زيد بن ثابت بانه من اكثر الصحابة علما بالفروض فقد قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم: " أفرض أمتي زيد بن ثابت " … و قال ابن سيرين: " غلب زيد بن ثابت الناس بخصلتين، بالقرآن و الفرائض ". جهاده: لم يشارك الصحابي الجليل زيد بن ثابت في غزوة بدر و لا في غزوة أحد فلم يقبل الرسول صلى الله عليه وسلم ان يشارك زيد في هذه الغزوات لصغر سنه وقتها وضآلة جسمه … و لكنه بدأ يشارك في الغزوات بعد ذلك و أول غزوة شارك فيها هي غزوة الخندق في السنة الخامسة من الهجرة … ثم شارك زيد بن ثابت في معركة اليرموك ايضا. فضله: كان للصحابي الجليل زيد بن ثابت فضل كبير بسبب تفوقه العلمي وحفظه للقرآن وقراءته للقرآن كما أنزل وكقراءة الرسول صلي الله عليه وسلم و ايضا لعلمه القوي بالفرائض وكتابته للوحي … و صار موضع احترام المسلمين وتوقيرهم … ففي غزوة تبوك حمل عُمارة بن حزم أولا راية بني النجار، فأخذها النبي صلي الله عليه وسلم منه فدفعها لزيد بن ثابت فقال عُمارة: " يا رسول الله!
أعزّ القرآن فأعزه كانت مع زيد بن ثابت راية بني النجار يوم تبوك، كانت تلك الراية مع عُمارة بن حزم – رضي الله عنه -، فأخذها رسول الله – صلى الله عليه وسلم – منه فدفعها لزيد بن ثابت، فقال عُمارة لرسول الله: يا رسول الله، بَلَغَك عنّي شئ ؟! قال: " لا، ولكن القرآن يُقَدّم، وزيد أكثر أخذاً للقرآن منك ". علو همته في تعلّم لغة يهود في وقت بسيط كان زيد يكتب لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – الوحي وغيره، يقول زيد عن نفسه: أُتيَ بي للنبي – صلى الله عليه وسلم- حين قَدِمَ المدينة، فقيل: هذا من بني النجار، وقد قرأ سبع عشرة سورة، فقرأت عليه فأعجبه ذلك، فقال: " تَعَلّم كتاب يهود – أي لغتهم – ؛ فإني ما آمنهم على كتابي". فتعلمته في بضعة أيام، فما مضى لي نصف شهرٍ حتى حَذِقته – أي أتقنته -، فكنت أكتب له إليهم، وإذا كتبوا إليه قرأت له. وكتب بعد النبي – صلى الله عليه وسلم- لأبي بكر، وعمر. جمعه للقرآن الكريم أرسل أبو بكر لزيد بن ثابت وأخبره بأخبار مقتل أهل اليمامة في حروب الردّة ، وكان عنده عمر، فقال أبو بكر لزيد: " إن عمر أتاني فقال: إن القتل قد استحرّ يوم اليمامة بقراء الناس، وإني أخشى أن يذهب كثير من القرآن، وإني أرى أن يُجمَع القرآن، فقلت لعمر: كيف أفعل شيئاً لم يفعله رسول الله – صلى الله عليه وسلم -؟ فقال عمر: هو والله خير.
وعن ثابت بن عبيد عن زيد بن ثابت قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أتحسن السريانية؟» قلت: لا. قال: «فتعلمها فإنه تأتينا كتب». قال: فتعلمتها في سبعة عشر يومًا. ثم يمضي زيد رضي الله عنه في ملازمة النبي صلى الله عليه وسلم، وأخذ كل ما ينزل من كتاب الله عنه، حتى إنه قرأ عليه في العام الذي توفي فيه مرتين، وشهد العرضة الأخيرة للقرآن فكان يقرئ بها، ويعلمها الناس حتى مات رضي الله عنه.
وكان عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- يستخلفه إذا حجّ على المدينة، وزيد -رضي الله عنه-، وهو الذي تولى قسمة الغنائم يوم اليرموك، وهو أحد أصحاب الفَتْوى الستة: عمر وعلي وابن مسعود وأبيّ وأبو موسى وزيد بن ثابت، فما كان عمر ولا عثمان يقدّمان على زيد أحداً في القضاء والفتوى والفرائض والقراءة، عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأشدهم في الله عمر وأصدقهم حياء عثمان وأقرؤهم لكتاب الله أبي بن كعب وأفرضهم - أي أعلمهم بالفرائض - زيد بن ثابت وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ألا وان لكل امة أمينا وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح. وقد استعمله عمر على القضاء وفرض له رزقاً... قال ابن سيرين:( غلب زيد بن ثابت الناس بخصلتين، بالقرآن والفرائض)... وفاته: توفي -رضي الله عنه- سنة ( 45 هـ) في عهد معاوية... ولما مات رثاه حسان بقوله: فمن للقوافي بعد حسان وابنه ومن للمعاني بعد زيد بن ثابت و عن يحيى بن سعيد قال: لما مات زيد بن ثابت قال أبو هريرة: مات اليوم حبر هذه الأمة، ولعل الله يجعل في ابن عباس منه خلف
رواه البخاري.
والآن جاء دور الحكم على ما يترتب على القمار، كعقوبة المقامر وتبين أنها التعزير، وأما ما يتعلق بآلات القمار فإن كانت آلات محرمة فبين أن حقها التغيير إما بالكسر أو التفكيك أو التخريق، وأما من طلب من غيره المقامرة فعليه بالصدقة، أما مقدارها ووجه جعلها كفارة وما إلى ذلك فهو في مبحث مفيد لمن أراد المزيد. وأما من تورَّط وقامر وكسب أموالاً من طريق القمار، فكيف له بالخروج منها؟ هذا ما كشف عنه المؤلف جزاه الله خيراً في المبحث الأخير من هذا الفصل.
الحمد لله. هذه الصورة من اللعب لا تجوز وهي من القمار المحرم, لأن معنى القمار كما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية هو " أن يؤخذ مال الإنسان وهو على مخاطرة: هل يحصل له عوضه أو لا يحصل" انتهى من مجموع الفتاوى (19 / 283), وقال أبو البقاء الحنفي " كل لعب يشترط فيه – غالبًا - أن يأخذ الغالبُ شيئا من المغلوب ، فهو قمار" انتهى من "الكليات" صفحة (702), والقمار محرم بالإجماع لقول الله تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) المائدة / 90. قال ابن عباس وابن عمر: " الميسر هو القمار " انتهى من تفسير ابن كثير (3 / 178). وقال البغوي: " الميسر أي: القمار " انتهى من تفسير البغوي (3 / 94). وهذا التعريف للقمار ينطبق على الصورة المسئول عنها ؛ وسواء أكان ما يأخذه الفائز أقل مما دفعه ، أو أكثر ، أو مساويا ، فإنه لا يخرج عن الميسر في كل تلك الصور ؛ فكل معاملة لا يخلو فيها إما أن يكون غارما أو غانما ، فإنها من الميسر المحرم ؛ قال الله تعالى:( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ) النساء/29, قال البغوي في تفسيره لهذه الآية: "يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل" بالحرام ، يعني: بالربا والقمار والغصب والسرقة والخيانة ونحوها " انتهى من تفسير البغوي (2 / 199).
القمار: القمار يكون في السباقات واللعب الذي يشترط فيه اللاعبان أو المتسابقان أو المتراهنان إن ربح أحدهما أن يكسب المال من الخاسر، فكل مشارك دائر بين أن يكسب المال من غيره أو أن يخسره ليكسبه غيرُه. حكمه: القمار محرم ورد التشديد في أمره في القرآن والسنة، ومن ذلك: 1- جعل الله إثم الميسر وضرره أعظم من فائدته ومنفعته، فقال تعالى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا}. 2- حَكَمَ الله على الميسر والقمار بالنجاسة المعنوية لأضرارها الخبيثة على الفرد والمجتمع، وأمر باجتنابها، وجعلها سبباً للفرقة والبغضاء، وسبباً لترك الصلاة والذكر، فقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ - إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُون} (سورة المائدة: 90-91).