ماجد المهندس - هذا انت - YouTube
هذا إنت ؟ ماعرفتك!! - YouTube
عبدالله العنزي سُئل عنترة: أأنت أشجع العرب وأشدها؟ قال: لا، فقيل له: فلماذا يشاع عنك ذلك؟ فقال: كنت أقدم اذا رأيت الاقدام عزما، وأحجم إذا رأيت الإحجام حزما، ولا أدخل موضعا لا أرى لي منه مخرجا، وكنت أعتمد الضعيف فأضربه الضربة الهائلة التي يطير لها قلب الشجاع، فأثني بالشجاع بعدها وأقتله. وبالامس كان العربي عنترة «بشحمه ولحمه»، ضرب اليرموك «بالسبعة» فارتعدت بقية الأندية وكأنها رأت الوجه الآخر للأخضر غير ذاك الحمل الوديع الذي تعودت عليه في المواسم الماضية، ولو سألت أيا من جماهير العرباوية عن سبب السعادة في «سباعية» اليرموك وهو القابع في المركز الأخير بدوري الدرجة الاولى لأجابوك فورا سعادتنا أن فريقنا «يخرع». وان أردت ان تتغزل في الأخضر، فاختزل كل كلمات الاعجاب للنجم العائد محمد جراغ «والعود احمد»، فهو قدم كل شيء يمكن تقديمه في كرة القدم، دافع وهاجم ومرر وراوغ وسدد وصنع وسجل، فهتفت له جماهير العربي «جراغ.. هذا انت !! ماعرفتك - ذكرى - YouTube. وينك من زمان». جراغ قمة التناقض في كل شيء فهو مزاجي ومخلص، مغرور ومتواضع، جدي وهزلي، مطيع وعنيد، يعتزل اليوم ويعود غدا، ولكنه لم يلعب كرة القدم مصادفة «كما البعض»، فلمثله اكتشفت الساحرة المستديرة، لذلك يحق له ما لا يحق لغيره، لأنه وحده يعرف الطريق الى البطولات، وان أردتم ان تسألوا عنه فاتركوا عنكم الصربي «المغمور» غوران توفاريش، واذهبو الى «صاحب القلب الحديدي» الالماني برتي فوغتس الذي قاله عنه وهو في الـ 20 من العمر «جراغ يستطيع ان يلعب لاكبر الاندية الاوروبية».
تحليل الشخصية وفق اختبارات خاصة تسمح لك باختبار نفسك ضمن اختبارات ذكاء و اختبارات نفسية و اختبارات شخصية و اختبارات الحب واختبارات الذكاء العالمي iq تتميز بدقتها بمعرفة شخصيتك.
الراحلة ذكرى محمد - هذا إنت ما عرفتك!!! ؟ - YouTube
هذا أنت؟ ما عرفتك.. هذي أول مرة أشوفك بعيني كنت أشوفك بقلبي هذي أول مرة ماترجف يديني وانت جالس فيها جنبي هذي أول مرة ماحس إني اطير هذي أول مرة احس انك اقصر.. من سما حلمي بكثير وإنك أنته انسان عادي مو ملاك وإني ضيعت العمر كله معاك هذا أنت؟ … ما أصدق
السؤال: نعود في بداية هذه الحلقة إلى رسالة المستمع سيد جعفر من السودان، أخونا عرضنا له سؤالًا في حلقة مضت، وفي هذه الحلقة يسأل ويقول: لقد قرأت في كتاب جليل للعلامة الفاضل الشيخ عبد العزيز المحمد السلمان أن الحلف بغير الله شرك أصغر، ولكن بعض الأئمة قالوا: إنه شرك أكبر، ومن فعل ذلك فقد خرج عن الملة؟ أفيدونا بارك الله فيكم. الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
وقد يكون الشرك الأصغر شركاً أكبر إذا اعتقد صاحبه أن من حلف بغير الله أو قال: ما شاء الله وشاء فلان، فإن له التصرف في الكون، أو أن له إرادة تخرج عن إرادة الله وعن مشيئته سبحانه، أو أن له قدرة يضر وينفع من دون الله، أو اعتقد أنه يصلح أن يعبد من دون الله وأن يستغاث به، فإنه يكون بذلك مشركاً شركاً أكبر بهذا الاعتقاد. أما إذا كان مجرد حلف بغير الله من دون اعتقاد آخر، لكن ينطق لسانه بالحلف بغير الله؛ تعظيماً لهذا الشخص، يرى أنه نبي أو صالح أو لأنه أبوه أو أمه وتعظيمها لذلك، أو ما أشبه ذلك فإنه يكون من الشرك الأصغر وليس من الشرك الأكبر. [1] أخرجه أحمد في مسند المكثرين من الصحابة ، مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما برقم 4886. التفريغ النصي - فتاوى نور على الدرب (864) - للشيخ عبد العزيز بن باز. [2] أخرجه أحمد في باقي مسند الأنصار، باب حديث محمود بن لبيد رضي الله عنه برقم 23119. [3] أخرجه أبو داود في كتاب الأدب، باب لا يقال خبثت نفسي برقم 4980، وأحمد في باقي مسند المكثرين، حديث حذيفة بن اليمان عن النبي صلى الله عليه وسلم، برقم 22754. [4] أخرجه أحمد في مسند بني هاشم، مسند عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، إلا أنه قال: "عدلا" بدل "ندا" برقم 1842. 78 36 101, 632
كقول ابن عبد البرّ رحمه الله تعالى: " فإن احتج محتج بحديث يروى عن إسمعيل بن جعفر، عن أبي سهيل نافع بن مالك بن ابن أبي عامر، عن أبيه، عن طلحة بن عبيد الله - في قصة الأعرابي النجدي: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( أفلح وأبيه إن صدق). قيل له: هذه لفظة غير محفوظة في هذا الحديث ، من حديث من يحتج به، وقد روى هذا الحديث مالك وغيره عن أبي سهيل لم يقولوا ذلك فيه، وقد روي عن إسمعيل بن جعفر هذا الحديث وفيه: ( أفلح والله إن صدق)، ( أو دخل الجنة والله إن صدق)، وهذا أولى من رواية من روى ( وأبيه) لأنها لفظة منكرة تردها الآثار الصحاح، وبالله التوفيق " انتهى من "التمهيد" (14 / 367). وقد بسط الشيخ الألباني رحمه الله تعالى بيان عدم صحة ورود هذه الألفاظ داخل هذه الأحاديث، وهذا في كتابه "السلسلة الضعيفة" (10 / 750 - 768). وعلى القول بصحتها؛ فالسياق والمقام يؤكد أنها لم ترد على سبيل القسم ، الذي يفيد تعظيم المقسم به. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يقسم بأبيه "عبد الله"، فلم يقل "بأبي" حتى ترد شبهة القسم، وأنه ذكره معظما له لحق الأبوة، وإنما ذكر أب المخاطب ، وهو في غالب الظن مشرك؛ فلا تتطرق شبهة تعظيمه أصلا، وإنما هي صيغة من صيغ توكيد الكلام ، جرت عليها العرب من غير قصد القسم ، كما يقولون: ويحك ، وويلك ، وثكلتك أمك ، ولا يقصدون حقيقة معنى هذه الألفاظ.
والله أعلم.