من قائل هذه العبارة: 'اقتلوا نعثلاً فقد كفر'؟ - Quora
وتقول: (( أيها الناس هذا قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبل وقد بليت سنته.. اقتلوا نعثلاً قتل الله نعثلاً))!! حتى أخرجت عائشة قميص النبي وقالت: لقد أبلى عثمان سنة النبي قبل أن يبلى قميصه. العبارة مذكورة في كتب التاريخ فلا مجال للتشكيك في وجودها في المصادر ، فقد نقلها أبو الفداء في تاريخه قائلا: " وكانت عائشة تنكر على عثمان مع من ينكر عليه وكانت تخرج قميص رسول الله وشعره وتقول: هذا قميصه وشعره لم يبل ، وقد بلى دينه. اقتلوا نعثلًا فقد كفر !! | سنة أو شيعة. تاريخ أبي الفداء ( المختصر في أخبار البشر) ج1 ص 239 وذكر الخبر البلاذري بسنده عن الزهري قال: " وكان في الخزائن سفط فيه حلي ، فأخذ منه عثمان فحلى به بعض أهله ، فأظهروا عند ذلك الطعن عليه ، وبلغه ذلك فخطب فقال: هذا مال الله أعطيه من شئت وامنعه من شئت ، فأرغم الله أنف من رغم ، فقال عمار: أنا والله أول من رغم أنفه من ذلك ، فقال عثمان: لقد اجترأت علي يا بن سمية ، وضربه حتى غشي عليه ، فقال عمار: ما هذا بأول ما أوذيت في الله ، وأطلعت عائشة شعرا من شعر رسول الله (ص) ونعله وثيابه من ثيابه - فيما يحسب وهب - ثم قالت: ما أسرع ما تركتم سنة نبيكم. أنساب الأشراف ج6 ص209 وكذلك ذكره ابن أبي حديد في شرحه لنهج البلاغة قائلا: " قال كل من صنف في السير والأخبار: إن عائشة كانت من أشد الناس على عثمان حتى أنها أخرجت ثوبا من ثياب رسول الله (ص) فنصبته في منزلها ، وكانت تقول للداخلين إليها: هذا ثوب رسول الله (ص) لم يبل وعثمان قد أبلى سنته.
(راجع: طبقات ابن سعد 3 / 78, والعقد الفريد 4 / 270).
وقد صدّق المسلمون وعلى رأسهم الصحابة دعوى عائشة, واستجابوا لتحريضها فشاركوا في قتله, واجمعوا على دفنه في مقبرة اليهود (حش كوكب), وقبروه هناك. (راجع: طبقات ابن سعد 3 / 78, والعقد الفريد 4 / 270). أقتلوا نعثل فقد كفر - منتدى الكفيل. ولكن السؤال المثير هو: لماذا خرجت عائشة للمطالبة بدم عثمان وتجييش الجيوش من أجل ذلك وهي أول من آمال حرفه وأنكر عليه قلب موقفها تماما, وقادها الى القيام بتلك الثورة الكبيرة التي راح ضحيتها عشرات الالاف من المسلمين؟!!.. فكيف لا تعلم السيدة عائشة بمبايعة الناس لأمير المؤمنين علي (عليه السلام) وهي عندما قدمت الى البصرة وجدت عليها عثمان بن صنيف عامل امير المؤمنين (عليه السلام) عليها, وقد أرسل اليها أبو الاسود الدؤلي سألها عن خبرها وعن علة مجيئها الى البصرة, فقالت له: أطلب بدم عثمان, قال: انه ليس في البصرة من قتلة عثمان أحد. قالت: صدقت ولكنهم مع علي بن أبي طالب بالمدينة... من حنيف وأصحابه في البصرة في مطالبها اشتد النزاع بين الفريقين حتى حصلت تلك الواقعة المسماة بـ واقعة الجمل الاصغر, والتي كان من (ثارها ان قتل أربعين رجلا شيعة علي (عليه السلام) في المسجد, وسبعون آخرون في مكان آخر, وأسروا عثمان بن حنيف, وكان من فضلاء الصحابة, فارادوا قتله / ثم خافوا أن بثأر له أخوه سهل والأنصار, فنتفوا لحيته وشاربيه وحاجبيه ورأسه وضربوه وحبسوه, ثم طردوه من البصرة... (ويمكن مراجعة التفصيل في تاريخ الطبري 4 / 474, وانساب الاشرف 2 / 228, واسد الغابة 2 / 38, وشرح النهج لابن ابي الحديد 2 / 481).
المقالات د عائد الهلالي || يقول الامام علي في وصيته لابنه الامام الحسن عليهم السلام حول الحضارات ودورها في صناعة المستقبل للبشرية جمعاء ،وقد ذكر هذه الوصية العلامة محمد مهدي شمس الدين رحمه الله في كتابة حركة التاريخ السياسي للامام علي ويقول. ( اي بني، اني وان لم اكن عمرت عمر من كان قبلي، فقد نظرت في اعمالهم، وفكرت في اخبارهم ، وسرت في اثارهم، حتى عدت كأحدهم ،بل كأني بما انتهى الى من امورهم ،قد عمرت مع اولهم الى اخرهم ،فعرفت صفو ذلك من كدره ،ونفعه من ضرره). ثم يتخذ الامام ع بعد ذلك العراق عاصمة لدولته!!!! والسؤال الذي يفرض نفسه. اقتلوا نعثلا فقد كفر - ❁ مشروع الحِصْنِ ❁ ll للدفاع عن الإسلام والحوار مع الأديان والرد على الشبهات المثارة ll. هل ان عملية اختيار العراق عاصمة للدولة الاسلامية من قبل علي بن ابي طالب كان بسبب قربها من الكويت ام ماذا. ؟ كما وقد تحدث العالم الامريكي من الاصول الاوكرانية صاموئيل كريمر ، واللقب بأبي السومريات عن عظمة الحضارة السومرية. وكيفية تمت معرفته بها ،ومن الذي ساهم في تعزيز العلاقة بينه وبين حضارات وادي الرافدين. لقد جذبت الحضارات المتعاقبة على هذه البقعة من العالم اغلب العلماء والفلاسفة والمهتمين في حركة التاريخ السياسي والاجتماعي. وكان كريمر احد الذين ساهموا بشكل كبير جدا في تصحيح الكثير من المفاهيم الخاطئه من خلال قراءته الدقيقة لحضارات العراق السومرية والبابلية والاشورية.
بل صرّح مشايخُ الأباضية بأنَّ الشيعة يكذبون في رواياتهم!!!! خامسًا: محققا تاريخ الطبري حَكَمَا على هذه الرواية بالضعف وقالا: [ في إسناده مبهم وضعفاء، ومتنه منكر]. ضعيف تاريخ الطبري ج8 ص647. سادسًا: الرواية الصحيحة تناقض تمامًا ما جاء في هذه الرواية المكذوبة المُفْتَرَاة! وهذه هي الرواية الصحيحة على لسان أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: فروى ابن سعد بسنده: [ عن مسروق عن عائشة قالت حين قُتِلَ عثمان تركتموه كالثوب النقي من الدَّنَسِ، ثم قربتموه تذبحوه كما يُذْبَحُ الكبش، َهَّلا كان هذا قبل هذا؟! فقال لها مسروق: هذا عملكِ، أنتِ كتبتِ إلى الناس تأمريهم بالخروج إليه، قال فقالت عائشة: لا والذي آمن به المؤمنون وكفر به الكافرون ما كتبت إليهم بسوداء في بيضاء حتى جلست مجلسي هذا. قال الأعمش: فكانوا يرون أنه كُتِبَ على لِسَانِهَا]. الطبقات الكبرى (3/ 82). قال الإمام ابن كثير: [ وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ إِلَيْهَا. وَفِي هَذَا وَأَمْثَالِهِ دَلَالَةٌ ظَاهِرَةٌ عَلَى أَنَّ هَؤُلَاءِ الْخَوَارِجَ، قَبَّحَهُمُ اللَّهُ، زَوَّرُوا كُتُبًا عَلَى لِسَانِ الصَّحَابَةِ إِلَى الْآفَاقِ، يُحَرِّضُونَهُمْ عَلَى قِتَالِ عُثْمَانَ].
ما يأتي صدفة، يذهب بأول إصلاح داخلي، ويجدون أنفسهم، أما أوراق محترقة، عبأ دخانها الجو، أو صفحات قديمة، إمتلأت من سواد الأفعال، وبالحالتين يجب إزالتها، واستبدالها بجديدة، يبدأ التسطير عليها، بأسلوب مناسب للوضع المستحدث. حقيقةً، ليس جميعهم مستعدون، أن يصبحوا من الماضي، ويركنوا على الرف، بعد أن اعتادوا على السطوة والمكاسب؛ لذلك ترتفع أصوات بعضهم، من يطالب بحقه (الجهادي)، ويعاتب زعيمه على التخلي عنه، وبعضهم أكثر صراحة، يعلن عدم التزامه بالقرارات الجديدة، ويفضح نفسه والجميع! يأتي هنا، دور الجمهور التعبوي، الذي يتظاهر و يستنكر، يشتم و يهاجم و يخرب، وقد يحرق و يقتل في بعض الأحيان، طبعاً كل ذلك بأيدي مندسين، ينفذون الأوامر، تحت زحمة التظاهرات، التي غالبا تكون لأسباب ذات قيمة. قال تعالى "وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون. إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته " لكن نلاحظ أنه كل موجة تغييرات، تأتي أكثر حدة، وتشمل أسماء أكبر؛ أهذه التغييرات، تحدث بقرار داخلي حقاً؟ أم بتوجيهات من جهات أخرى؟ في كلا الإحتمالين، هل هذه التغييرات، ممكن أن تطال يوماً، رأس الهرم، تحت شعار" أقتلوا نعثلاً فقد كفر"؟
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد، فنسمع من يقول: أسألك بوجه الله ان تعطيني كذا وقد جاء في: باب: لا يسأل بوجه الله إلا الجنة عن جابر; قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا يسأل بوجه الله إلا الجنة" رواه أبو داود 1. وثائقية.. الحلقة الأخيرة من «الاختيار 3» تفضح الوجه الحقيقي لــ"مرسي" والإخوان. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مناسبة هذا الباب للتوحيد أن فيه تعظيم وجه الله عز وجل بحيث لا يسأل به إلا الجنة. قوله: "لا يسأل بوجه الله إلا الجنة" 👈🏻 اختلف في المراد بذلك على قولين: القول الأول: أن المراد: لا تسألوا أحدا من المخلوقين بوجه الله، فإذا أردت أن تسأل أحدا من المخلوقين; فلا تسأله بوجه الله لأنه لا يسأل بوجه الله إلا الجنة، والخلق لا يقدرون على إعطاء الجنة، فإذا لا يسألون بوجه الله مطلقا، ويظهر أن المؤلف يرى هذا الرأي في شرح الحديث، ولذلك ذكره بعد: "باب لا يرد من سأل بالله". 👈🏻القول الثاني: أنك إذا سألت الله، فإن سألت الجنة وما يستلزم دخولها; فلا حرج أن تسأل بوجه الله، وإن سألت شيئا من أمور الدنيا; فلا تسأله بوجه الله; لأن وجه الله أعظم من أن يسأل به لشيء من أمور الدنيا.
ولكن الصحيح أن المراد بالوجه هنا وجه الله الحقيقي، أي: إلى أي جهة تتوجهون، فثم وجه الله سبحانه وتعالى، لأن الله محيط بكل شيء، ولأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن المصلي إذا قام يصلي، فإن الله قبل وجهه (7)، ولهذا نهى أن يبصق أما وجهه، لأن الله قبل وجهه. فإذا صليت في مكان لا تدري أن القبلة، واجتهدت وتحريت، وصليت، وصارت القبلة في الواقع خلفك، فالله يكون قبل وجهك، حتى في هذه الحال. وهذا معنى صحيح موافق لظاهر الآية. والمعنى الأول لا يخالفه في الواقع. إذا قلنا: فثم جهة الله، وكان هناك دليل، سواء كان هذا الدليل تفسير الآية الثانية في الوجه الثاني، أو كان الدليل ما جاءت به السنة، فإنك إذا توجهت إلى الله في صلاتك، فهي جهة الله التي يقبل الله صلاتك إليها، فثم أيضاً وجه الله حقاً. وحينئذ يكون المعنيان لا يتنافيان. الحب الحقيقي : كيف تفوز برؤية وجه الله عز وجل ؟ - طريق الإسلام. واعلم أن هذا الوجه العظيم الموصوف بالجلال والإكرام وجه لا يمكن الإحاطة به وصفاً، ولا يمكن الإحاطة به تصوراً، بل كل شيء تقدره، فإن الله تعالى فوق ذلك وأعظم، كما قال تعالى: {ولا يحيطون به علما} [طه: 110]. فإن قيل: ما المراد بالوجه في قوله: {كل شيء هالك إلا وجهه} [القصص: 88]؟ إن قلت: المراد بالوجه الذات، فيخشى أن تكون حرفت وإن أردت بالوجه نفس الصفة أيضاً، وقعت في محظور ـ وهو ما ذهب إليه بعض من لا يقدرون الله حق قدره، حيث قالوا: إن الله يفنى إلا وجهه ـ فماذا تصنع؟!
فالأصل أن المراد بالوجه المضاف إلى الله وجه الله عز وجل الذي هو صفة من صفاته، لكن هناك كلمة اختلف المفسرون فيها، وهي قوله: تعالى: {ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله} [البقرة: 115]: {فأينما تولوا} ، يعني: إلى أي مكان تولوا وجوهكم عندا لصلاة. {فثم} أي: فهناك وجه الله. فمنهم من قال: إن الوجه بمعنى الجهة، لقوله تعالى: {ولكل وجهة هو موليها} [البقرة: 148]، فالمراد بالوجه الجهة، أي: فثم جهة الله، أي: فثم الجهة التي يقبل الله صلاتكم إليها. قالوا: لأنها نزلت في حال السفر، إذا صلى الإنسان النافلة، فإنه يصلي حيث كان وجهه، أو إذا اشتبهت القبلة، فإنه يتحرى ويصلي حيث كان وجهه. مَنْ يُظهِرُ لنا وجهَ الله؟ | النهار. ولكن الصحيح أن المراد بالوجه هنا وجه الله الحقيقي، أي: إلى أي جهة تتوجهون، فثم وجه الله سبحانه وتعالى، لأن الله محيط بكل شيء، ولأنه ثبت عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن المصلي إذا قام يصلي، فإن الله قبل وجهه، ولهذا نهى أن يبصق أما وجهه، لأن الله قبل وجهه. فإذا صليت في مكان لا تدري أن القبلة، واجتهدت وتحريت، وصليت، وصارت القبلة في الواقع خلفك، فالله يكون قبل وجهك، حتى في هذه الحال. وهذا معنى صحيح موافق لظاهر الآية.
وبعنوان: روسيا: مواصلة الدعم العسكري للمعارضة السورية ستفضي إلى طريق مسدودة.. أسلحة أوروبية استراتيجية وصلت تركيا تمهيداً لتسليمها إلى الثوار "... نشرت "السياسة" الكويتية في التفاصيل: كشفت معلومات خاصة وموثوقة لـ "السياسة", أمس, عن وصول شحنات كبيرة جداً من الأسلحة ذات الطابع الستراتيجي إلى تركيا, تمهيداً لتسليمها قريباً إلى "الجيش السوري الحر". وأكدت المعلومات أن الأسلحة وصلت الأراضي التركية من دول في الاتحاد الأوروبي, وهي ذات طابع ستراتيجي كفيلة بقلب الموازين على الأرض لصالح "الجيش الحر" والثوار, كاشفة عن أنها تشمل مضادات للدروع وقاذفات صواريخ وصواريخ مضادة للدبابات وأسلحة قنص تستخدم في الليل, إضافة إلى وسائل اتصالات لا يمكن التنصت عليها ومناظير ليلية وغيرها من المعدات المتطورة التي تساعد المعارضة المسلحة أثناء القتال في مواجهة الترسانة الهائلة لجيش النظام وميليشيات "حزب الله" والمقاتلين العراقيين والإيرانيين. المصريون حتى 30 يونيو... الجهاديون يعلقون رحلاتهم إلى سوريا تحسبًا لانقلاب في مصر وفي تفاصيل ما نشرته الصحيفة المصرية: أعلن مجاهدو مصر المسافرون إلى سوريا توقف رحلة الجهاد إلى أرض الشام إلى ما بعد 30 يونيو المقبل، حيث توقفت جميع الإجراءات حتى هذا الميعاد بعد إعلان مسؤولي السفر عنه فى كل من الإسكندرية وكفر الشيخ.
12-03-2022 | 00:40 المصدر: "النهار" (متّى 9:5). "طوبى لصانعي السلام، فإنّهم أبناءَ الله يُدعَون" (متّى 9:5) الله لا يظهر للناس إلاّ من خلال الإنسان. لذلك صار كلمة الله إنسانًا ليُظهِرَ لنا الله، كما قال في صلاته في أثناء عشائه الأخير مع تلاميذه: "يا أبتِ، فد أتت الساعة، فمجِّد ابنكَ لكي يُمجِّدَكَ ابنُكَ ويُعطيَ، بما أوليتَه من سلطانٍ على كلّ بشر، الحياةَ الأبديّةَ لجميع الناس الذين أعطيتَهم له. والحياة الأبديّة هي أن يعرفوكَ أنتَ، الإلهَ الحقيقيَّ وحدَكَ، والذي أرسلتَه يسوعَ المسيح. أنا قد مجَّدتُكَ على الأرض، وأتممتُ العملَ الذي أعطيتَني لأعملَه... لقد أظهرتُ اسمَكَ للناس الذين أعطيتهم لي من وسط العالَم" (يوحنّا 6:17). والاسم يعني الشخص. فيسوع أظهر لنا شخصَ الله، الذي هو "الإله الحقيقيّ وحدَه"، واسمه "الآب السماويّ". وهذا ما أكّده، عندما قال له فيلبُّس أحد تلاميذه: "يا ربّ، أَرِنا الآبَ وحسْبُنا"، فأجابه: "أنا معكم كلَّ هذا الزمان، يا فيلبُّس، ولم تعرفْني! إنّ من رآني رأى الآب. فلماذا تقول: أَرِنا الآب؟ أفلا تؤمن أنّي في الآب وأنّ الآبَ فيّ؟ إنّ الكلامَ الذي أقوله لكم لا أقوله من عند نفسي،... ادعم الصحافة المستقلة اشترك في خدمة Premium من "النهار" ب 6$ فقط (هذا المقال مخصّص لمشتركي خدمة بريميوم) إشترك الأن الكلمات الدالة
ثانيًا: وقد تذكر اللفظة ، ولا يكون المراد بها الصفة ؛ بل يراد بها معنى آخر. وذلك مثل قوله تعالى: (كل شيء هالك إلا وجهه): فإنه هنا ذكر الصفة ، وأراد الموصوف ، وهو الله تعالى. ولا يكون هذا التعبير صحيحا لغويا إلا لو كانت الصفة ثابتة للموصوف، ففي هذه الحالة لو أثبت الصفة، وقلت: إن المراد – في هذا السياق المعين -: الذات ؛ فتأويلك صحيح. يقول الشيخ محمد خليل هراس: " واستدلت المعطلة بهاتين الآيتين على أن المراد بالوجه الذات؛ إذ لا خصوص للوجه في البقاء وعدم الهلاك. ونحن نعارض هذا الاستدلال بأنه لو لم يكن لله عز وجل وجه على الحقيقة ، لما جاء استعمال هذا اللفظ في معنى الذات؛ فإن اللفظ الموضوع لمعنى ، لا يمكن أن يستعمل في معنى آخر ، إلا إذا كان المعنى الأصلي ثابتا للموصوف، حتى يمكن للذهن أن ينتقل من الملزوم إلى لازمه " شرح الواسطية: (114). وكذلك قوله تعالى ( بيده الملك): فإنه يجوز تأويلها: في سلطانه ، أو في قدرته ، أو نحو ذلك ؛ من غير أن يلزم من ذلك نفي صفة اليد عن الله جل جلاله ، بل ذلك يدل ـ بطريق اللزوم ـ على إثبات الصفة. يقول شيخ الإسلام: " ومن ذلك أنهم إذا قالوا: بيده الملك ، أو عملته يداك ، فهما شيئان: (أحدهما) إثبات اليد.
"هناك أيضًا قضية الرئاسة". الجمهور حساس للغاية بشأن هذا"". "تحيات عثمان كافالا لكم". (المقصود أن عثمان كافالا يبعث تحياته للإرهابي أوجلان) "إنهم قلقون من أن يتحول إلى هيكل شمولي". بعبارة أخرى، هناك علاقة تربط بين عثمان كافالا وعبد الله أوجلان لدرجة أن هناك تحية وترحيب بينهما. ثانيًا: في انتخابات 7 يونيو/حزيران، تم تشكيل التجمع المجزأ المكون من 4 أحزاب. ومن الواضح أن حزب العدالة والتنمية لا يمكن أن يتولى السلطة بمفرده. استضاف عثمان كافالا حينها الرئيس المشارك لحزب الشعوب الديمقراطي (المسجون حاليًا) صلاح الدين دميرطاش في المطعم الجزائري الذي يملكه. لذلك احتفل كافالا بانتصاره مع شركائه. ثالثًا: قام "كافالا" أيضًا بتحديث الطائرات الحربية من طراز F-16 وهي من أهم القوات الضاربة في القوات المسلحة التركية، كما اخترع "كافالا" قبل الانتخابات شعار "لن نجعلك رئيسًا" الذي استخدمه الرئيس المشارك لحزب الشعوب الديمقراطي صلاح الدين دميرطاش. لأن كافالا كان يضمن استمرار الأمر من خلال استفزاز فريقين ضد بعضهما البعض في قضيتهما المتعارضة ولعبه المزدوج على الطرفين. لذلك عارض "النظام الرئاسي" منذ البداية، حيث رأى أن تركيا ستصبح مستقلة مع تغيير النظام.