ولم أجد ما أستقصي من الأخبار حتى أفضل في هذا الاختلاف. و " عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن "، ليس بثقة. و " مروان "، هو: " مروان بن الحكم ". وهذا الخبر كما ترى، هالك الإسناد من نواحيه. والقراءة التي فيه إذا صحت من غير هذا الطريق الهالك، فهي قراءة تفسير، كما هو معروف، وكما أشرنا إليه مرارًا في أشباهها. حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت. ولا يجل لقارئ أنة يقرأ بمثلها على أنها نص التلاوة، لشذوذها، ولمخالفتها رسم المصحف بالزيادة، بغير حجة يجب التسليم لها. ]] ١٧٦٠٢- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: ﴿كأن لم تغن بالأمس﴾ ، يقول: كأن لم تعشْ، كأن لم تَنْعَم. ١٧٦٠٣- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا أبو أسامة، عن إسماعيل قال سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن يقول: في قراءة أبيّ: ﴿كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ وَمَا أَهْلَكْنَاهَا إِلا بِذُنُوبِ أَهْلِهَا كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾ [[الأثر: ١٧٦٠٣ - " أبو أسامة "، هو " حماد بن أسامة بن يزيد القرشي "، ثقة، روى له الجماعة مضى مرارًا. " وإسماعيل "، هو " إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي "، ثقة، روى له الجماعة، مضى مرارًا. وأما " أبو سلمة بن عبد الرحمن "، فلم يسمع من أبي بن كعب.
وقوله: ( حتى إذا أخذت الأرض زخرفها) يعني: ظهر حسنها وبهاؤها ( وازينت) ، يقول: وتزينت ( وظن أهلها) ، يعني: أهل الأرض [ ص: 56] ( أنهم قادرون عليها) ، يعني: على ما أنبتت. وخرج الخبر عن " الأرض " والمعنى للنبات ، إذا كان مفهوما بالخطاب ما عني به. وقوله: ( أتاها أمرنا ليلا أو نهارا) ، يقول: جاء الأرض " أمرنا " يعني: قضاؤنا بهلاك ما عليها من النبات إما ليلا وإما نهارا ( فجعلناها) ، يقول: فجعلنا ما عليها ( حصيدا) يعني: مقطوعة مقلوعة من أصولها. وإنما هي " محصودة " صرفت إلى " حصيد ". القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يونس - الآية 24. ( كأن لم تغن بالأمس) ، يقول: كأن لم تكن تلك الزروع والنبات على ظهر الأرض نابتة قائمة على الأرض قبل ذلك بالأمس. وأصله: من " غني فلان بمكان كذا ، يغنى به " ، إذا أقام به ، كما قال النابغة الذبياني: غنيت بذلك إذ هم لك جيرة منها بعطف رسالة وتودد يقول: فكذلك يأتي الفناء على ما تتباهون به من دنياكم وزخارفها ، فيفنيها ويهلكها كما أهلك أمرنا وقضاؤنا نبات هذه الأرض بعد حسنها وبهجتها ، حتى صارت كأن لم تغن بالأمس ، كأن لم تكن قبل ذلك نباتا على ظهرها. يقول الله جل ثناؤها: ( كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون) ، يقول: كما [ ص: 57] بينا لكم أيها الناس مثل الدنيا ، وعرفناكم حكمها وأمرها ، كذلك نبين حججنا وأدلتنا لمن تفكر واعتبر ونظر.
فهو إسناد مرسل. ]] واختلفت القراء في قراءة قوله: ﴿وازينت﴾. فقرأ ذلك عامة قراء الحجاز والعراق: ﴿وَازَّيَّنَتْ﴾ بمعنى: وتزينت، ولكنهم أدغموا التاء في الزاي لتقارب مخرجيهما، وأدخلوا ألفا ليوصل إلى قراءته، إذ كانت التاء قد سكنت، والساكن لا يُبْتَدأ به. ما تفسير قوله تعالى«حتى إذا أخذت الأرض زُخرُفَهَا» - عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف - طريق الإسلام. وحكي عن أبي العالية، وأبي رجاء، والأعرج، وجماعة أخر غيرهم، أنهم قرءوا ذلك: ﴿وَأَزْيَنَتْ﴾ على مثال "أفعلت". قال أبو جعفر: والصواب من القراءة في ذلك: ﴿وَازَّيَّنَتْ﴾ لإجماع الحجة من القراء عليها.
وخص به أهل الفكر ، لأنهم أهل التمييز بين الأمور ، والفحص عن حقائق ما يعرض من الشبه في الصدور. وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: 17599 - حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد عن قتادة قوله: ( حتى إذا أخذت الأرض زخرفها) ، الآية ، أي: والله ، لئن تشبث بالدنيا وحدب عليها ، لتوشك الدنيا أن تلفظه وتقضي منه. 17600 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر عن قتادة: ( وازينت) ، قال: أنبتت وحسنت. 17601 - حدثني الحارث قال: حدثنا عبد العزيز قال: حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال: سمعت مروان يقرأ على المنبر هذه الآية: ( حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها وما كان الله ليهلكها إلا بذنوب أهلها) ، قال: قد قرأتها ، وليست في المصحف. فقال عباس بن عبد الله بن العباس: هكذا يقرؤها ابن عباس. فأرسلوا إلى ابن عباس فقال: هكذا أقرأني أبي بن كعب. حتي اذا اخذت الارض زخرفها وازينت. [ ص: 58] 17602 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة: ( كأن لم تغن بالأمس) ، يقول: كأن لم تعش ، كأن لم تنعم. 17603 - حدثني المثنى قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا أبو أسامة عن إسماعيل قال سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن يقول: في قراءة أبي: ( كأن لم تغن بالأمس وما أهلكناها إلا بذنوب أهلها كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون) واختلفت القرأة في قراءة قوله: ( وازينت).
قائمة بأكثر القراء إستماعاً المزيد من القراء 119228 727050 77877 688234 72049 657065 74979 648146 67748 632527 59265 606700 استمع بالقراءات الآية رقم ( 65) من سورة الأعراف برواية: جميع الحقوق محفوظة لموقع ن للقرآن وعلومه ( 2022 - 2005) اتفاقية الخدمة وثيقة الخصوصية
فقرأ ذلك عامة قراء الحجاز والعراق: ( وازينت) بمعنى: وتزينت ، ولكنهم أدغموا التاء في الزاي لتقارب مخرجيهما ، وأدخلوا ألفا ليوصل إلى قراءته ، إذ كانت التاء قد سكنت ، والساكن لا يبتدأ به. وحكي عن أبي العالية وأبي رجاء والأعرج وجماعة أخر غيرهم ، أنهم قرءوا ذلك: ( وأزينت) على مثال " أفعلت ". [ ص: 59] قال أبو جعفر: والصواب من القراءة في ذلك: ( وازينت) لإجماع الحجة من القراء عليها.
أسرة "عبد الرحمن" داخل منزل يقع في منطقة مترامية على أطراف القرية، تعبر إليها من خلال ترعة صغيرة مكشوفة لمياه الري تجد منزلا بسيطا من الطوب اللبن مسقوف بالقش والبوص ولا يحتوي بداخله الا علي سرير خشبي فوقه مرتبة قديمة وشعلة صغيرة معبأة بالغاز وعدد من الأواني، تجلس امامهم الأم ذات الخمسة والثلاثين عاما ويلتف حولها أطفالها الأربعة اشقاء "عبد الرحمن"، تقول: زوجى رجل أرزقى يعمل بالخردة، نشكو ضيق الحال الذى دفعنا لحرمان أطفالنا من التعليم لصعوبة الإنفاق عليهم. وعن حادث عبد الرحمن قالت الأم المكلومة، ذهبت للسوق لشراء طماطم وبعض الخضار رغم أن السوق يبعد كثيرا عن منزلها ولكن نظرا لأن سعر الخضار يكون أقل ذهبت إلى هناك واصطحبت عبد الرحمن في يدها وبينما يقف بجانبها غفلت عنه لدقائق للتحدث مع البائعة أثناء الشراء والتفت علي صرخات السيدات بالسوق والنيران مشتعلة في جسد طفلها الصغير ففقدت وعيها ولم تفيق الا في منزلها بعدما نقلها الأهالي هي وطفلها للمنزل واصطحب زوجها الطفل المصاب إلى مستشفى الفيوم العام ولفتت الأم إلى أنهم لم يجدوا أي رعاية للطفل المصاب فعادوا به للمنزل الي أن تواصلت معهم مؤسسة خيرية ونقلوا الطفل للقصر العيني وقرر الأطباء بتر يده.
لم يتجاوز التاسعة من عمره، وقُدر له أن يعيش طيلة حياته عاجزا، فلا يقوى على الإمساك بالأشياء أو اللعب كمن في سنه، والسبب في ذلك محول كهرباء أفقده كف يده، وأصبح بسببه يواجه شبح بتر ذراعه كاملا. "عبد الرحمن توبة" ابن قرية النزلة، بمركز يوسف الصديق في محافظة الفيوم، واحد من ضحايا محولات الكهرباء المكشوفة الواقعة وسط تجمعات سكنية ويروح ضحيتها الصغير قبل الكبير داخل القرية. الطفل عبد الرحمن يتلقى العلاج فى المستشفى الجامعى بداية المأساة: يوم السبت من كل أسبوع يتوافد أهالى القرية والقرى المجاورة على سوق قرية النزلة فهو واحد من أكبر أسواق المحافظة يقصده المواطنون لشراء احتياجاتهم الأسبوعية، وذات سبت خرج عبد الرحمن بصحبة أمه لشراء بعض الخضراوات ولكن كانت الصدمة. صور اجمل | Yasmina. حالة من الذعر والخوف صوت الصريخ يتعالى داخل السوق، الجميع يهرول تجاه عبد الرحمن بعدما صُعق بالكهرباء من أحد المحولات المكشوفة نتيجة لمسه للأسلاك المتدلية منه، فاشتعلت النيران في جسده النحيل، أخمد الأهالي النيران بملابسهم وحملوه على الأعناق بعدما غابت امه عن الوعى من هول المشهد وذهبوا بهما إلى المنزل المتواضع. 6 أيام قضاها عبد الرحمن داخل المستشفى العام بالمحافظة قبل أن يتركها منتقلا لأحد المستشفيات الجامعية بمحافظة القاهرة بواسطة احدى الجمعيات الخيرية لأنها الأفضل من حيث الرعاية الطبية على حد قول " الأم" والتي تضيف: ساءت حالة ابنى كثيرا وقررنا نقله إلى القاهرة وهناك قرر الأطباء بتر كفه كاملا وهناك احتمالية لبتر ذراعه.
تضيف الأم: قلبى احترق على طفلى وأتمنى شفاءه في أسرع وقت والا يترك المسئولين الأسلاك داخل القرية عارية بهذا الشكل حتى لا تحترق قلوب مزيد من الأمهات وكل ما احلم به هو سقف لمنزلى لحماية اطفالى من أمطار الشتاء. أسلاك الكهرباء تتدلى داخل المنازل الأكياس البلاستيك تغلف أعمدة الإنارة تفاصيل الحادث: سيدة محمد إحدى البائعات في سوق النزلة تروى تفاصيل المشهد قائلة: اجلس في هذا المكان لبيع المنتجات البلاستيكية منذ ما يقرب من 21 عام ولم ار في حياتى مشهد بهذه البشاعة، رأيت امام عينى الطفل يطير في الجو من شدة الكهرباء والنيران تخرج من كشك الكهرباء فصرخت بكل قوتي حتى تجمع حوله كل من في السوق وأطفأوا النيران التي التهمت جسده ونقلوه لمنزله ومنذ تلك اللحظة وانا مريضة من هول المشهد الذي لن يذهب من ذاكرتي. صور كف ذهب مع الريح. وتضيف: لا أعلم أن كان هذا الكشك مفتوحا دوما أم يوم الحادث فقط ولكن بعد الواقعة فوجئنا بوضع إطار حديد من حوله وغلقه بإحكام ولا اعرف ان كان الأهالى هم من فعلوا ذلك ام شركة الكهرباء. الأطفال بجوار اعمدة الكهرباء إهمال يودى بحياة الأهالى: " توبة محمد " والد عبد الرحمن والذى يرافقه حاليا داخل المستشفى الجامعى حيث أجرى عمليه بتر لكف يده ، يقول طفلى ليس الأول ولن يكون الأخير، وسبق وان شكونا كثيرا من أكشاك الكهرباء المفتوحة على مصرعيها ليل نهار وما تمثله من خطورة على حياتنا جميعا ولم يفعل أحد اى شيء.