التصنيف: كوميديا البلد: الكويت التقييم 7. 8 من 10 سنة الإنتاج: 1998 مدة العرض: 38:37 مشاهدة وتحميل المسلسل الكوميديا الكويتي زمان الأسكافي الحلقة 25 الخامسة والعشرون كاملة يوتيوب بطولة عبدالحسين عبدالرضا وسعاد عبدالله وغانم الصالح كامل بجودة عالية HDTV 720p 1080p شاهد نت ، شاهد اون لاين مسلسل زمان الأسكافي الحلقة 25 كاملة Daily motion ديلي موشن مسلسلات عربية 1998 حصريا على موقع يلا دراما. قصة المسلسل: معروف الإسكافي (عبدالحسين عبدالرضا) شبيه الوالي أبو شجاع، يجد نفسه فجأة مكان الوالي بعد أن قام الوزير ومساعديه بالتخلص من أبو شجاع واستخدام الشبه بينهم كي يحكموا المدينة باسمه. مسلسل زمان الاسكافي تويتر. طاقم العمل: عبدالحسين عبدالرضا, سعاد عبدالله, غانم الصالح, جاسم النبهان, أحمد جوهر, هدى الخطيب الكلمات الدلالية مسلسلات عربية, مشاهدة, تحميل, اون لاين, الحلقة, يوتيوب, ديلي موشن, كاملة, مسلسلات كويتية, مسلسلات 1998, زمان الأسكافي, مسلسل زمان الأسكافي, تحميل مسلسل زمان الأسكافي, مشاهدة مسلسل زمان الأسكافي, عبدالحسين عبدالرضا, سعاد عبدالله, غانم الصالح, جاسم النبهان, أحمد جوهر, هدى الخطيب اضف تعليقك Sorry, only registred users can create playlists.
27-04-2010, 04:42 PM # 1 ( permalink) المدير التنفيذي للشبكة الإعلامية العــضوية: 3100 تاريخ التسجيل: 29/04/2009 الدولة: البحرين المشاركات: 4, 796 الـجــنــس: أنثى مـسـلسل زمان الأسكافي - الحلقات كاملة بجودة عالية مسلسل زمان الاسكافي الإسكافي معروف عبدالحسين عبدالرضا رجل فقير فيه شبه كبير من والي المدينة (ال والي أبوشجاع) وحين يتعرض الوالي لعملية إختطاف من قبل زمرة فاسدة طامعة للوصول إلى السلطة تضع هذه الزمره الأسكافي بديلا للوالي ومن هنا تبدأ المواقف المضحكة في هذا المسلسل.
ومن أشهر أعماله أيضا، مسلسل على الزيبق عام 198، حيث قدم قصة مستوحاة من السيرة الشعبية عن شخصية "على الزيبق" الذى يحارب المماليك بعد تعرض والده للقتل على يد المقدم سنقر الكلبى، ويتبع الحيل والألاعيب التى تعلمها على يد "عم سالم" مساعد والده، والمسلسل كان من إخراج إبراهيم الشقنقيرى، وبطولة فاروق الفيشاوى، هدى سلطان، أبو بكر عزت، حمدى أحمد، ليلى فوزى، إبراهيم الشامى وهدى رمزى. وقدم يسرى الجندى العديد من الأعمال المسرحية، من بينها مسرحية "بغل البلدية" 1969، ومسرحية "حكاية جحا مع الواد قلة" 1970، ومسرحية "ما حدث لليهودى التائه مع المسيح المنتظر" بالفصحى عام 1972 بمسرح الحكيم، وأوقفت ثم أعيد عرضها عام 1988 تحت اسم "القضية 88"، ثم عرضت على مسرح البالون عام 1993 تحت اسم "السيرك الدولى"، ثم عرضت عام 2007 تحت اسم "القضية 2007"، وأوقفت مرة أخرى، ومسرحية "على الزيبق" بالعامية 1973، ومسرحية "حكاوى الزمان" بالعامية والفصحى 1974. تولى يسرى الجندى العديد من المناصب، حيث عمل فى وزارة الثقافة منذ العام 1970، وساهم فى تطوير جهاز الثقافة الجماهيرية أثناء توليه منصب المستشار الفنى له فى العام 1982، وعمل مديرا لمسرح السامر فى القاهرة عام 1974، كان مديرا للفرقة المركزية للثقافة الجماهيرية عام 1976، ثم مستشارا لرئيس الهيئة للشؤون الفنية والثقافية، حتى أحيل للمعاش فى 5 فبراير 2002.
مشاهدة وتحميل جميع حلقات مسلسل الدراما والكوميديا والمغامرات الكويتي "زمان الإسكافي" بطولة: عبدالحسين عبدالرضا, سعاد عبدالله, غانم الصالح, جاسم النبهان Zaman Al Iskafi يحكي عن اسكافي يشبه الوالي شبها كبيرا يجد نفسه هو الوالي في ليلة وضحاها فيذهب للبحث عن الوالي الاصلي زمان الإسكافي حصرياً على موقع مسلسلات تايم
يفتقر محتوى هذه المقالة إلى الاستشهاد بمصادر. فضلاً، ساهم في تطوير هذه المقالة من خلال إضافة مصادر موثوقة. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها و إزالتها. مسلسل زمان الاسكافي الحلقة 1. (مارس 2016) زمان الإسكافي النوع كوميديا تأليف زهير الدجيلي إخراج عبد العزيز المنصور العرفج البلد الكويت مدة الحلقة 30 دقيقة المنتج المنفذ مركز الفنون للإنتاج الفني رواية مستوحاه من ألف ليلة وليلة منتج تلفزيون دولة الكويت القناة العرض الأول: تلفزيون الكويت ، إم بي سي 1 بث لأول مرة في 19 ديسمبر 1998 تعديل مصدري - تعديل زمان الاسكافي هو مسلسل كويتي إنتاج عام 1998.
وقال ابن أبي حاتم: أنبأنا علي بن المبارك ، فيما كتب إلي ، حدثنا زيد بن المبارك ، حدثنا محمد بن ثور ، عن ابن جريج ، في قوله تعالى: ( يخادعون الله) قال: يظهرون لا إله إلا الله يريدون أن يحرزوا بذلك دماءهم وأموالهم ، وفي أنفسهم غير ذلك. وقال سعيد ، عن قتادة: ( ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون) نعت المنافق عند كثير: خنع الأخلاق ، يصدق بلسانه وينكر بقلبه ويخالف بعمله ، يصبح على حال ويمسي على غيره ، ويمسي على حال ويصبح على غيره ، ويتكفأ تكفؤ السفينة ، كلما هبت ريح هب معها.
الخِدَاع مِن خُلُق المنافقين، وهو متأصِّل فيهم، فهم يخادعون الله ويخادعون المؤمنين، ويخادعون أنفسهم، قال تعالى: يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ [البقرة: 9] قال الشوكاني: (والمراد مِن مخادعتهم لله: أنَّهم صنعوا معه صُنْع المخادعين، وإن كان العالم الذي لا يخفى عليه شيء لا يُخْدَع. وصيغة فاعل تفيد الاشتراك في أصل الفعل، فكونهم يخادعون الله والذين آمنوا، يفيد أنَّ الله سبحانه والذين آمنوا يخادعونهم. تفسير قوله تعالى: {ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين}. والمراد بالمخادعة مِن الله: أنَّه لـمَّا أجرى عليهم أحكام الإسلام مع أنَّهم ليسوا منه في شيء، فكأنَّه خادعهم بذلك كما خادعوه بإظهار الإسلام وإبطان الكفر، مُشَاكَلة لما وقع منهم بما وقع منه. والمراد بمخادعة المؤمنين لهم: هو أنَّهم أجروا عليهم ما أمرهم الله به مِن أحكام الإسلام ظاهرًا، وإن كانوا يعلمون فساد بواطنهم، كما أنَّ المنافقين خادعوهم بإظهار الإسلام وإبطان الكفر. والمراد بقوله تعالى: وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم [البقرة: 9] ، الإشعار بأنَّهم لـمَّا خادعوا مَن لا يُخْدَع كانوا مخادعين أنفسهم، لأنَّ الخِداع إنَّما يكون مع مَن لا يَعْرِف البواطن.
وقال أهل اللغة: أصل الخَدْع في كلام العرب الفساد. ثم قال: فـ﴿ يُخادِعُونَ اللَّهَ ﴾ على هذا، أي يفسدون إيمانهم وأعمالهم فيما بينهم وبين الله تعالى بالرياء". اهـ [2]. ﴿ وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ ﴾.
ومعنى صدور الخداع من جانبهم للمؤمنين ظاهر ، وأما مخادعتهم الله تعالى المقتضية أن المنافقين قصدوا التمويه على الله تعالى مع أن ذلك لا يقصده عاقل يعلم أن الله مطلع على الضمائر والمقتضية أن الله يعاملهم بخداع ، وكذلك صدور الخداع من جانب المؤمنين للمنافقين كما هو مقتضى صيغة المفاعلة مع أن ذلك من مذموم الفعل لا يليق بالمؤمنين فعله فلا يستقيم إسناده إلى الله ولا قصد المنافقين تعلقه بمعاملتهم لله كل ذلك يوجب تأويلاً في معنى المفاعلة الدال عليه صيغة { يخادعون} أو في فاعله المقدر من الجانب الآخر وهو المفعول المصرح به.
وهذا الأصل، وهو أخذ النَّاس بظواهرهم) [5479] ((التحرير والتنوير)) (10/61). انظر أيضا: ثانيًا: ذَمُّ الخِدَاع والنهي عنه في السُّنَّة النَّبويَّة.
على أن خفاء مخادعتهم أنفسهم مما لا يمترى فيه. واختير مثله في نظيره في الخفاء وهو ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون لأن كليهما أثبت فيه ما هو المآل والغاية وهي مما يخفى واختير في قوله ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون نفي العلم دون نفي الشعور لأن السفه قد يبدو لصاحبه بأقل التفاتة إلى أحواله وتصرفاته لأن السفه أقرب لادعاء الظهور من مخادعة النفس عند إرادة مخادعة الغير ومن حصول الإفساد عند إرادة الإصلاح وعلى الإطلاق الثاني درج صاحب الكشاف قال: فهم لتمادي غفلتهم كالذي لا حس له.