قرر مجلس اتحاد الكرة برئاسة جمال علام فتح تحقيقا فى واقعة غياب حكم مباراة منية النصر وبلقاس بدوري الدرجة الثالثة. وشهدت المباراة تأخر انطلاقها لمدة 50 دقيقة بسبب عدم وجود حكم. دوري الدرجة الثالثة السعودي - ويكيبيديا. وكانت لجنة التحكيم بالاتحاد المصري لكرة القدم أسندت مهمة إدارة المباراة للحكم نادر قمر الدولة حيث لم يتم إبلاغه ليتم تكليف الحكم محمد الشرقاوي من منطقة الدقهلية مما تسبب في تأجيل المباراة لمدة 50 دقيقة. وكان مجلس إدارة اتحاد الكرة برئاسة جمال علام ، اعتمد تشكيل لجنة الحكام الرئيسية و لجان الحكام بفروع المناطق. وجاء تشكيل لجنة الحكام برئاسة عصام عبد الفتاح ، بينما تتكون الإدارة الفنية من تامر دري وحمدي فتحي وفيهم عمر ومحمد فاروق وأيمن دجيش وسعيد عبد الغفار قدارة ومحمد إسماعيل. بينما تتكون إدارة ال var من السيد مراد عطاالله ومجدي موسي ومهند محمد دبا وهشام صلاح السروجي. اتحاد الكرة يعتمد تشكيل لجنة الحكام
دوري الدرجة الثالثة السعودي 2019/2020 ربع نهائي
تقام مباريات المجموعة A: على ملعب إدارة التربية والتعليم ببيشة. تقام مباريات المجموعة B: على ملعب مدينة الملك عبدالعزيز الرياضية بمكة المكرمة. تقام مباريات المجموعة C: على ملعب مدينة الأمير سلمان بن عبدالعزيز الرياضية بالمجمعة. تقام مباريات المجموعة D: على ملعب مدينة الأمير عبدالله بن جلوي الرياضية بالأحساء. تقام مباريات الدور الثاني والنهائي: على ملعب مدينة الملك عبدالعزيز الرياضية بمكة المكرمة.
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
9ـ ﴿كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى ﴾ مقدمة الكلمة: الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فَيَا أَيُّهَا الإِخْوَةُ الكِرَامُ: يَقُولُ اللهُ تعالى في سُورَةِ العَلَقِ: ﴿كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى﴾. المَقْصُودُ بِالإِنْسَانِ هُنَا هُوَ أَبُو جَهْلٍ، وَمِنْ ثَمَّ مَنْ سَارَ عَلَى سَيْرِهِ وَسَلَكَ نَهْجَهُ. روى الإمام مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ أَبُو جَهْلٍ: هَلْ يُعَفِّرُ مُحَمَّدٌ وَجْهَهُ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ؟ قَالَ: فَقِيلَ: نَعَمْ. كلا ان الانسان ليطغى المنشاوي. فَقَالَ: وَاللَّاتِ وَالْعُزَّى لَئِنْ رَأَيْتُهُ يَفْعَلُ ذَلِكَ لَأَطَأَنَّ عَلَى رَقَبَتِهِ، أَوْ لَأُعَفِّرَنَّ وَجْهَهُ فِي التُّرَابِ. قَالَ: فَأَتَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي، زَعَمَ لِيَطَأَ عَلَى رَقَبَتِهِ، قَالَ: فَمَا فَجِئَهُمْ مِنْهُ إِلَّا وَهُوَ يَنْكُصُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَيَتَّقِي بِيَدَيْهِ، قَالَ: فَقِيلَ لَهُ: مَا لَكَ؟ فَقَالَ: إِنَّ بَيْنِي وَبَيْنَهُ لَخَنْدَقَاً مِنْ نَارٍ وَهَوْلَاً وَأَجْنِحَةً.
يُروى لما تولي معن بن زائدة، وكان من الأمراء الأجواد إمارة العراق, وكان قد اشتهر بالحلم والكرم, أتاه أعرابي يختبر حلمه، فدخل عليه دون أن يؤذن له, فلما مثُل بين يديه قال له: أتذكر إذ لحافك جلدُ شاة *** وإذ نعلاك من جلد البعيرِ؟! خطبة عن طغيان الانسان: ( كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. قال معن: نعم أذكر ذلك، ولا أنساه!, قال الأعرابي: فسبحان الذي أعطاك ملكاً *** وعلمك الجلوسَ على السرير قال معن: سبحانه على كل حال, فقال الأعرابي: فجد لي يا بن (ناقصةٍ) بمال *** فإني قد عزمت على المسير قال معن: "أعطوه ألف دينار تخفف عنه مشاق الأسفار", وما زال يعطيه؛ حتى أذهب غلواء نفسه عليه, وهنا درس ودروس عظيمة لا يفوّتها عقلاء الناس. فهكذا هي النفوس الكبيرة، التي لا تنسى فضل الله عليها, وتعلم دناءة هذه الدنيا، وأنها لا تزن عند الله جناح بعوضة. فاتقوا الله -يا مسلمون- وراقبوه في أعمالكم، وتفكروا في دنياكم، وتساقط الناس فيها, وأنكم عائدون إلى الله، فمن أحسن فله الحسنى، ومن أساء فلا يلومن إلا نفسه. واعلموا أن الله -تعالى- أمركم بالصلاة والسلام على النبي، فقال -جل شأنه-: ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)[الأحزاب: 56]، وقد صحَّ عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: " مَنْ صلَّى عليَّ صلاةً واحدةً صلى الله عليه عشـر صلوات، وحُـطَّت عنه عشـر خطيئات، ورُفعت له عشـر درجات "(رواه أحمد والنسائي).
أَنْ رَآَهُ اسْتَغْنَى} [العلق:6-7]. وسلفه في هذا إبليس الذي أوقعه سوء فكره في قياس فاسد فعارض أمر الملك سبحانه وتعالى قائلًا: { أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ} [ص من الآية:76]! ولئن ذكرت آيتا العلق سبب الطغيان فإن العلاج الرباني لم يتأخر فجاء الكلام مُذكِّرًا ومُنبِهًا: { إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى} [العلق:8]، وكما قال الحسن رحمه الله: "من علِم أنه إلى الله راجع علِم أنه بين يديه موقوف مسؤول فليُعِد لكل سؤال جوابًاا". فإذا كان الأمر كذلك، فكل هذا الطغيان الذي نراه من الناس لمه؟! ----------------------------------- المراجع والهوامش: [1]- [الزخرف من الآية:51]. [2]- [فصلت من الآية:15] [3]- [القصص من الآية:78]. المنشاوي كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني. [4]- [القصص:81]. [5]- (رواه مسلم). [6]- (أي كِبر الجاهلية). [7]- [الحجرات:13]. 0 3, 666
- فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أتقبل؟ - فقال له الرجل: ولمَ؟ - قال: أخاف أن يدخلني ما دخلك). [3]. كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني. 《 ومن الأمثلة على ذلك طغيان بعض حملة العلم واستعلاؤهم وترفعهم عن الآخرين ورفضهم النصح والتذكير واستهزاؤهم بمن يقوم بذلك، وفرض وضع خاص للتعامل معهم كعدم الرضا الا بتقبيل اليد وإظهار التبجيل والتعظيم لهم ونحو ذلك 》. على كل هؤلاء وكل من يطغى ويتمرد ويستكبر أن يستحضر قدرة الله تعالى، -'قال تعالى: {فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ} (فصلت/15) - 《 أعاذنا الله تعالى وإياكم من تزيين الشيطان وخداع الدنيا والنفس الأمارة بالسوء 》 __________ [1] نهج البلاغة: الحكمة 108. [2] نهج البلاغة: الحكمة 150. [3] الكافي: 2/262 ح1.
وَقَدْ يَكُونُ الاسْتِغْنَاءُ شُعُورَاً نَفْسِيَّاً كَاذِبَاً، وَهَذَا وَصْفُ العَبْدِ الغَافِلِ عَنِ اللهِ تعالى، النَّاسِي لِحَقِيقَةِ نَفْسِهِ، حَيْثُ يَظُنُّ أَنَّهُ غَنِيٌّ عَنِ اللهِ تعالى، فَهُوَ يَعِيشُ في شُعُورٍ فَاسِدٍ، وَيَسْتَنِدُ إلى وَهْمٍ كَاذِبٍ. تفسير قوله تعالى أن رآه استغنى - إسلام ويب - مركز الفتوى. نَعَمْ السُّكْرُ بِالدُّنْيَا أَشَدُّ مِنْ سُكْرِ الخَمْرِ، لِأَنَّ شَارِبَ الخَمْرِ يَصْحُو بَعْدَ سَاعَاتٍ، أَمَّا مَنْ شَرِبَ حُبَّ المَالِ وَالجَاهِ وَالسِّيَادَةِ وَالرِّيَادَةِ، فَإِنَّهُ لَا تُرْجَى إِفَاقَتُهُ مِمَّا هُوَ فِيهِ إِذْ لَمْ يَكُنْ حَاضِرَ القَلْبِ مَعَ اللهِ تعالى. نَعَمْ العَبْدُ الحَاضِرُ مَعَ اللهِ تعالى لَا تُنْسِيهِ هَذِهِ النِّعَمُ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ؛ بَلْ تَزِيدُهُ تَوَاضُعَاً وَعُبُودِيَّةً للهِ تعالى، كَمَا حَصَلَ لِسَيِّدِنَا سُلَيْمَانَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ. روى ابْنُ حِبَّانَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «يَا عَمْرُو، نِعْمَ الْمَالُ الصَّالِحُ مَعَ الرَّجُلِ الصَّالِحِ». لَو أَنْصفَ العَاقِلُ لَرَدَّ النِّعْمَةَ إلى صَاحِبِهَا ﴿وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللهِ﴾.
أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم الخطبة الثانية ( إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى) وفي قوله تعالى: (كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (6) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى (7) إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى) (6):(8) العلق ، فهذا خبر من العليم الخبير، فيه بيان لحقيقة هذا الإنسان، الذي خلقه الله من علق، وعلمه ما لم يكن يعلم، فمع ما أنعم الله به عليه من النعم ، التي من أجلّها ما ذُكر من نعمة الخلق والتعليم، إلا أنه يقابل هذه النعم بالكفر والجحود، ويتجاوز حدّه فيطغى ويتكبر ويعاند ويتمرد، خاصة عندما يرى نفسه مستغنيا غير محتاج لأحد. وجميل ومهم ما أورده العلامة القاسمي في تفسيره تعليقًا على هذه الآية، حيث قال ما مختصره: «دلت الآية على قاعدة عظيمة في باب التموّل المحمود، قررها الحكماء المصلحون، وهي أن لا يتجاوز المال قدر الحاجة بكثير. كلا إن الإنسان ليطغى ... أن رآه استغنى ... إن إلى ربك الرجعى - YouTube. قالوا: لأن إفراط الثروة مهلكة للأخلاق الحميدة في الإنسان، كما نطقت به الآية الكريمة. وقال بعض الحكماء: التمَوُّل لأجل الحاجات محمود بثلاثة شروط: الشرط الأول: أن يكون إحراز المال بوجه مشروع حلال. والشرط الثاني: أن لا يكون في التمَوُّل تضييق على حاجات الغير، كاحتكار الضروريات، أو مزاحمة الصُناع والعمال الضعفاء، أو التغلب على المباحات.
وصلوا وسلموا يا مسلمون على الرحمة المهداة، والنعمة المسداة.... نبينا محمد....... اللهم أعنا ولا تعن علينا، وانصرنا ولا تنصر علينا....