تعرف معنا على منصة جامعة شقراء للتعليم الإلكتروني التي أنشأتها الجامعة بهدف الانتظام في التعليم الإلكتروني وقد ذكرت وزارة التعليم عن انطلاق العام الدراسي الجديد عن بعد في شتى الجامعات، فتدريس المقررات الدراسية سوف يتم عن بعد، أما المقررات العلمية فستلزم الحضور إلى الجامعة، وتنفيذًا لهذا القرار عملت الجامعات على توفير المنصات التعليمية الإلكترونية لتسهيل أمر الحصول على المقررات الدراسية. منصة جامعة شقراء للتعليم الإلكتروني منصة شقراء للتعليم الإلكتروني تعد واحدة من أبرز المنصات التعليمية حيث تعمل على إتاحة الخدمات التعليمية التي يحتاج إليها الطلاب بنحو إلكتروني من خلال إتاحة الأدوات التفاعلية التي تيسر على الطلاب أمر الحصول على المادة العلمية والتفاعل مع المحاضرين من خلال الفصول الافتراضية التي تقدم تجربة حضور المحاضرات بنحو تفاعلي باستعمال تقنية الفيديو. تتيح هذه المنصة العديد من الخدمات للطلبة ومن أبرزها خدمة ملف الإنجاز وهذه الخدمة تهدف إلى بناء سيرة ذاتية شديدة للتلميذ عن طريق تسجيل الأنشطة والإنجازات المتنوعة التي قام بها الطالب أثناء مدة دراسته الجامعية. طريقة التسجيل في المنصة للتعليم الإلكتروني يتمكن الطلاب من الدخول إلى المنصة للإنتفاع من الخدمات التي تقدمها كإمكانية التوصل إلى المقررات التعليمية والجداول الدراسية والمحتوى التعليمي الإلكتروني وغيرها من الخدمات، وللحصول على تلك الخدمات يجب في البداية تسجيل الدخول إلى المنصة من خلال تنفيذ الإجراءات التالية: في البداية يتم الدخول إلى منصة التعليم الإلكتروني الخاص بالجامة من خلال هذا الرابط.
كما يمكن للطالب الذهاب إلى منتديات النقاش ، وهي منتديات يعدها أساتذة جامعيون ، لتبادل قرارات المقرر من خلالها ، وتعزيز التفاعل مع الطالب والمعلم. كما يمكن استخدام خدمة الواجبات ، وهي خدمة تتيح للأساتذة الحصول على المهام التي يطلبها الطلاب ، حيث يتم تسليم المهمة إلكترونيًا عبر المنصة ، ومن ثم يتم تقييمها من قبل المعلم. رابط منصة جامعة شقراء للتعلم الإلكتروني يمكنك الوصول إلى رابط منصة التعلم الإلكتروني بجامعة شقراء "من هنا". حيث ينقلك الرابط إلى الصفحة الرئيسية للمنصة ، والتي من خلالها يمكنك تسجيل الدخول ، والحصول على جميع الخدمات المتاحة من خلالها. وها نحن نصل إلى نهاية هذا المقال الذي تعرفنا من خلاله على منصة جامعة شقراء للتعليم الإلكتروني ؛ هو نظام إلكتروني لتقديم الخدمات التعليمية الإلكترونية لطلبة الجامعة. يتم ذلك من خلال الرابط الإلكتروني الخاص به. المصدر:
تصنيفات المقررات الدراسية: العلاج الطبيعي البحث في المقررات الدراسية:
التعريفات الفقهيّة تنقيح المناط: هو النظر في تعيين ما دلَّ النصوص على كونها عالمةً من غير تعيين بحذف الأوصاف التي لا مدخل لها في الاعتبار وتفصيلُه في "كشاف المصطلحات". معجم مقاليد العلوم تنقيحُ المَناط تنقيحُ المَناط: أَن يبين إِلْغَاء الْفَارِق. كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم تنقيح المناط: [في الانكليزية] Syllogism by analogy [ في الفرنسية] Syllogisme par analogie بالقاف هو عند الأصوليين أن يثبت عدم عليّة الفارق ليثبت عليّة المشترك، والفارق الوصف الذي يوجد في الأصل دون الفرع، والمشترك هو الذي يوجد فيهما، كذا في التوضيح. معنى و تعريف و نطق كلمة "تنقيح المناط" في (معاجم اللغة العربية) | قاموس ترجمان. قال في التلويح: مآل التنقيح إلى التقسيم بأنّه لا بدّ للحكم من علّة وهي إمّا الوصف الفارق أو المشترك، لكن الفارق لا يصلح للعلّية فيثبت الحكم بالمشترك وهو من أحد مسالك العلية، ولم يعتبره الحنفية كما لم يعتبروا السبر والتقسيم، ويجيء أيضا في لفظ المناط، ويسمّى تنقيح المناط بالقياس في معنى الأصل أيضا. المعجم الوسيط (المناط) مَوضِع التَّعْلِيق وَيُقَال هُوَ مني منَاط الثريا شَدِيد الْبعد وَفُلَان منَاط الثريا شرِيف عالي الْمنزلَة و (منَاط الحكم) (عِنْد الْأُصُولِيِّينَ والأخلاقيين) علته يُقَال منَاط الحكم بِتَحْرِيم الْخمر هُوَ الْإِسْكَار ومناط الحكم على الْعَمَل بِأَنَّهُ خير عِنْد النفعيين هُوَ مَا يجلبه من نفع كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم المناط: [في الانكليزية] Cause ،motive [ في الفرنسية] Cause ،mobile هو عند الأصوليين العلّة، قالوا النّظر والاجتهاد في مناط الحكم أي علّته إمّا في تحقيقه أو تنقيحه أو تخريجه.
ويتضح مِن هذا النقل أن الشَّاطبي يرى قبوله، كما يلاحظ أنه يرى أن تنقيح المناط من باب تأويل الظواهر، وليس من باب القياس. وقد وافقه جمهور الأصوليين على قبول تنقيح المناط [16] ، بل نقل عليه الاتفاق [17]. ونازع بعضهم في الاتفاق، وذكر أن هناك من أنكره [18]. كما وافَقه على أن تنقيح المناط ليس من باب القياس: الحنفية [19] ، وبعض الأصوليين من غيرهم؛ كالأبياري [20] من المالكية، وابن تيمية [21] من الحنابلة. وخالفه أكثر الأصوليين، فقالوا: إنه من القياس [22]. [1] انظر: معجم مقاييس اللغة (5/ 467) لسان العرب (14/ 253) كلاهما مادة: "نقح". [2] الموافقات (5/ 19 - 20). [3] رواه البخاري في صحيحه بهذا اللفظ في كتاب النفقات باب نفقة المعسر على أهله (6/ 238/ 5368) ومسلم في صحيحه كتاب الصيام باب تغليظ تحريم الجماع في نهار رمضان على الصائم، ووجوب الكفارة الكبرى فيه وبيانها، وأنها تجب على الموسِر والمعسِر، وتثبت في ذمة المعسِر حتى يستطيع (7/ 194/ 1111) عن أبي هريرة رضي الله عنه. [4] انظر: الموافقات (5/ 20) وانظر: رسالة في أصول الفقه (84) المستصفى (2/ 232) شفاء الغليل (413) روضة الناظر ( ت: النملة 3/ 803 - 804) التنقيحات (263) نهاية الوصول (7/ 3045 - 3046).
ووجه إخراج الوصف الثاني: أنه أيضًا لا أثر له؛ إذ الزمان لا خصوصية له، ولعلمنا أن المناط هو حرمة رمضان، لا حرمة ذلك الشهر بعينه. ووجه إخراج الوصف الثالث: أنه لا أثر أيضًا؛ فالزنا أشد في هتك الحرمة. فإذا حذفت هذه الأوصاف، تخلصت لنا علةُ الحكم، وهي أنه وِقاعُ مكلَّفٍ في نهار رمضان، وحينئذ تميز ما هو معتبر مما هو مُلغًى من الأوصاف [4]. وهذا الطريقة في التعريف، وهي تعريف تنقيح المناط بأنه إضافة الحكم إلى علة، فيقترن بها ما ليس منها، فيقوم المجتهد بحذفها ليتسع الحكم، قد وافقه فيها أكثر الأصوليين، فهم نظروا إلى تعريف تنقيح المناط بهذا المنظار [5]. وخالفه بعض الأصوليين؛ كالغزالي [6] ، والرازي [7] ، والبيضاوي [8] ، والصفي الهندي [9] ، والأسنوي [10] ، والشوكاني [11]: فقد عرفوا تنقيح المناط بأنه الجمع بين الأصل والفرع بإلغاء الفارق. ورأى بعضهم، كالشنقيطي العلوي [12] ، جعل إلغاء الفارق قسمًا من قسمي تنقيح المناط. وقد وجَّه بعضهم ما عليه الأكثر بأن إلغاء الفارق قد يحصل من غير معرفة عين العلة المشتركة؛ ولذا فلا ينبغي أن يطلق عليه تنقيح المناط [13]. وعلى كل حال، فهي اصطلاحات لفظية [14]. مسألة: حُكم تنقيح المناط: رأي الشَّاطبي: أشار الشَّاطبي إلى حكم تنقيح المناط عند الأصوليين، فقال: "قالوا: وهو خارج عن باب القياس؛ ولذلك قال به أبو حنيفة مع إنكاره القياس في الكفارات، وإنما هو راجع إلى نوع من تأويل الظواهر" [15].