الإنسانية وقوامها الكشف عن دوافع الأفراد وحاجاتهم وتحسس مشاعرهم وتحديد أساليب معاملتهم بشكل ديمقراطي. الإجتماعية تتعلق بتحديد التعاون بين المجموعات العاملة ودعم العلاقات الإجتماعية بين الأفراد والجماعات لتحقيق أهداف المؤسسة والأفراد. البيئة وتشمل الأفراد والمنشآت بمختلف أنواعها والطبيعي أن كل كائن على وجه الأرض يؤثر ويتأثر بالمحيطين به حيث يستفيد منهم ويقدم الإستفادة لهم. أهمية الإدارة قيادة و توجيه المؤسسة لتحقيق أهدافها من جهة و أهداف المجتمع ككل من جهة أخرى. تبسيط إجراءات العمل و تجنب الإسراف و الإضطراب و الإستخدام الفعال للموارد. مفهوم الإدارة العامة و أهميتها | المرسال. التأثير الفعال على عناصر الإنتاج فتصدرها قيادة هذه العناصر يتيح لها تنظيمها والتنسيق فيما بينها بما يتناسب مع ظروف العمل. مواجهة التغيرات والظروف البيئية المختلفة من ظروف سياسية و إقتصادية و ثقافية و إجتماعية وتكنولوجية لتحقيق الإستقرار و التكيف. تطوير عناصر الإنتاج وتعظيم الكفاءات و المهارات البشرية و إطلاق الطاقات و تجديدها من خلال التأهيل والتدريب والإعداد. تحقيق العدالة و الحوافز للأفراد و تطوير شخصيتهم الوظيفية و جعلها أكثر فعالية و إنسجام مع طبيعة العمل.
وفي الدولة التي تعتنق المذهب الاشتراكي ولا تقول بإلغاء الطبقات ولا تأخذ بالمذهب الفردي بصورة نهائية، يرى الفقهاء أن وجود الإدارة العامة ضرورة لا بد منها إلى جانب النشاط الفردي؛ وذلك من أجل إلغاء استغلال الإنسان للإنسان وإشباع الحاجات العامة التي يعجز الأفراد عن إشباعها، عن طريق الأجهزة الإدارية العامة؛ وهذه هي وظيفة المرفق العام. لقد أصبح للإدارة العامة في الوقت الراهن، أهمية قصوى فمن غيرها لا يمكن تنظيم شؤون المجتمع أو تحقيق النمو الاقتصادي، ومن ثم فوجود الإدارة العامة، والمذهب التدخلي عن طريق الأجهزة الإدارية العامة أصبح مسلماً به من قبل جميع المجتمعات رأسمالية كانت أم اشتراكية وذلك لوجود ضرورات ملحة أجبرت جميع الدول على تبني المذهب التدخلي. تعريف الإدارة العامة وخصائصها وظائفها. للإدارة العامة مهام تنظيمية وتخطيطية وأخرى فنية، تتعلق الأولى بتحديد ما هو ممكن من مثل أو أهداف منشودة، وقيادة العمل الإداري. ويدخل في وظيفة التصور عملية التنبؤ وما يتبعها من إعلام وتنظيم وإحداث وترتيب للمصالح الإدارية المتخصصة أما الوظائف القيادية فهي مهام توجيه وتحضير أعمال قيادة الأعمال وإصدار الأوامر وتنفيذها ومراقبة استخدام الوسائل اللازمة لذلك.
و في الختام يمكن القول إن الإدارة أمر حتمي لكل أنواع المؤسسات التي فيها جماعات من الأفراد تنشد إلى تحقيق هدف واحد. فالعمل الجماعي و تحقيق التعاون بين أعضائه لن يتحقق دون إدارة جيدة قادرة على قيادة دفة العمل بنجاح. ______________________ 1-. Marcel Laflamme، le management: approche systématique، théorie et cas ، 3éme édition، (Québec: Gaëtin Morin éditeur & associés Ltée، 1981)، p. 19. 2- أحمد بن عبد الرحمن الشميمري؛ عبد الرحمن بن أحمد هيجان؛ بشرى بنت بدير المرسى غنام، مبادئ إدارة الأعمال: أساسيات و الاتجاهات. الحديثة، الطبعة الأولى، ( الرياض: مكتبة العبيكان، 2004) ، ص. مؤسسة أوامر الشبكة لتقنية المعلومات. 30 ؛ ربحي مصطفى عليان، 3-راجع: ربحي مصطفى عليان، مرجع سابق، ص. 15. سعيد محمد المصري، مرجع سابق، ص. 3
الإدارة لها أهمية كبرى في كافة المجتمعات ،و تعتبر الإدارة العامة من أبرز العلوم الإجتماعية التي تساعد هذه المجتمعات على النهوض و تحقيق أهدافها ،و سوف نتعرف عزيزي القارئ خلال السطور التالية لهذه المقالة على مفهوم الإدارة العامة ،و أهميتها. أولاً ما هو مفهوم الإدارة العامة.. ؟ تعتبر الإدارة العامة أبرز فروع العلوم الإجتماعية ،و هذا الفرع نشأ ليؤكد للبشر ،و للمجتمعات مدى أهمية الإدارة بالنسبة لهم ،و لأن هدفها الأساسي هو مساعدتهم على أداء ما عليهم من واجبات ،و لهذا نجد في الدولة الحديثة أن الادارة العامة قد ارتبطت بالأجهزة التنفيذية الموجودة في الدولة حيث أن الادارة العامة لا تنظر للربح أو الكسب المادي ،و لكن الهدف الأساسي للإدارة العامة هو تقديم خدمات عامة للمواطنين الموجودين في الدولة. ما هي أهمية الإدارة العامة.. تعتبر الإدارة العامة ذات أهمية كبيرة بالنسبة للمجتمعات ،و ذلك لأنها تقوم بالآتي – تستند الدولة على الإدارة العامة في تنفيذ وظائفها. – الأساليب التي تتبعها الادارة العامة تعتبر اساليب حديثة هدفها الأول خدمة المواطنين. – نجاج المؤسسات ،و الهيئات مرتبط في المقام الأول بنجاح الادارة العامة.
17 عام من الخبرة أكثر من 2500 عميل. أكثر من 300 موظف. أكثر من 350 تطبيق ناجح. أكثر من 10, 000 زيارة لموقعنا شهرياً. مستشارين تسويقين على أعلى مستوى.
(56) قوله: "وإلحاقها" معطوف في السياق على قوله: "وأبى الزوج الأخذ عليها بالإحسان... وإلحاقها... ". (57) انظر تفسير "السعة" فيما سلف ص: 121. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة النساء - تفسير قوله تعالى " وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته "- الجزء رقم2. وقوله: "أو عفة" يعني: فبرزق واسع... أو بعفة. (58) انظر تفسير "واسع" فيما سلف 2: 537 / 5: 516 ، 575 / 6: 517. (59) انظر تفسير "حكيم" فيما سلف من فهارس اللغة. (60) في المطبوعة: "قال: الطلاق ، يغني الله كلا من سعته" ، وليس ذلك كله في المخطوطة بل سقط منها بقية الخبر. فاقتصرت على ما جاء في الدر المنثور 2: 234 ، عن مجاهد وهو: "قال: الطلاق" ، كما أثبته.
القول في تأويل قوله: ﴿وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلا مِنْ سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا (١٣٠) ﴾ قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: فإن أبت المرأة التي قد نشز عليها زوجها= إذ أعرض عنها بالميل منه إلى ضرّتها لجمالها أو شبابها، أو غير ذلك مما تميل النفوس له إليها [[في المطبوعة: "أو أعرض عنها... مما تميل النفوس به إليها"، غير"إذ"، و"له"، وهما نص المخطوطة، وهو الصواب. ويعني: مما تميل النفوس من أجله إلى هذه المرأة التي وصف. ]] = الصلحَ بصفحها لزوجها عن يومها وليلتها، [[في المطبوعة والمخطوطة: "الصلح لصفحها" والصواب ما أثبت، وقوله: "الصلح" منصوب، مفعول به لقوله: "فإن أبت المرأة... الصلح"، هكذا السياق. ]] وطلبت حقَّها منه من القسم والنفقة، وما أوجب الله لها عليه= وأبى الزوج الأخذَ عليها بالإحسان الذي ندبه الله إليه بقوله:"وإن تُحسنوا وتتقوا فإن الله كان بما تعملون خبيرًا"، وإلحاقَها في القسم لها والنفقة والعشرة بالتي هو إليها مائل، [[قوله: "وإلحاقها" معطوف في السياق على قوله: "وأبى الزوج الأخذ عليها بالإحسان... وإلحاقها... ". ]] فتفرقا بطلاق الزوج إياها="يُغْنِ الله كلا من سعته"، يقول: يغن الله الزوجَ والمرأة المطلقة من سعة فضله.
قال ابن عاشور: وفي قوله: {يغن الله كلاَ من سعته} إشارة إلى أنّ الفراق قد يكون خيرًا لهما لأنّ الفراق خير من سوء المعاشرة. ومعنى إغناء الله كلًا: إغناؤه عن الآخر. وفي الآية إشارة إلى أنّ إغناء الله كلاّ إنّما يكون عن الفراق المسبوق بالسعي في الصلح. وقوله: {وكان الله واسعًا حكيمًا} تذييل وتنهية للكلام في حكم النساء. قال أبو حيان: {وكان الله واسعًا حكيمًا} ناسب ذلك ذكر السعة، لأنه تقدّم من سعته. والواسع عام في الغنى والقدرة والعلم وسائر الكمالات. وناسب ذكر وصف الحكمة، وهو وضع الشيء موضع ما يناسب، لأن السعة ما لم تكن معها الحكمة كانت إلى فساد أقرب منها للصلاح قاله الراغب. وقال ابن عباس: يريد فيما حكم ووعظ. وقال الكلبي: فيما حكم على الزوج من إمساكها بمعروف أو تسريح بإحسان. وقال الماتريدي: أو حيث ندب إلى الفرقة عند اختلافهما، وعدم التسوية بينهما. قال الماوردي: {يُغْنِ اللهُ كُلًا مِّن سَعَتِهِ} يحتمل ثلاثة أوجه: أحدها: يغني الله كل واحد منهما بالقناعة والصبر عن صاحبه، ومعنى قوله: {من سعته} أي من رحمته، لأنه واسع الرحمة. والثاني: يغني الله كل واحد منهما عن صاحبه بمن هو خير منه، ومعنى قوله: {من سعته} أي من قدرته لأنه واسع القدرة.