حكم قراءة الأبراج للتسلية يقدم الكثيرون على قراءة الأبراج بحجة أن يقومون بهذا الفعل بغرض التسلية فقط ولا شيء أكثر من ذلك، لكن الإسلام حرم قراءة الأبراج أو الاستماع إليها حتى لو كان القارئ أو المستمع يعلم أنها مجرد خداع وكذب، وحتى لو كان الغرض من القراءة هو التسلية أو بدافع الفضول فقط، فرسولنا الكريم أخبرنا أنه لا يجوز في الحديث السابق ذكره في الفقرة السابقة. فإن الحديث عام في جميع مسائل العراف، وقراءة برج الحظ مثل سؤال العراف في الحكم الشرعي، والحكمة في هذا أن القارئ يمكن أن يؤثر فيه ما يقرأه، فيصبح سببًا للشك في الدين وأن يتسلل ذلك إلى قلبه، ثم إن في قراءتها أو الاستماع إليه منازعة لله عز وجل في علمه، فيقول الله تعالى: "قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّه". والكهانة مأخوذة من التكهن، وهو البحث عن الحقيقة في الأشياء التي لا أساس لها، وفي الجاهلية كانت حرفة للناس الذين اتصلت بهم الشياطين من السماء، حيث كانوا يسترقون السمع ويحدثونهم به، ثم كان هؤلاء الناس يأخذون الكلمة المنقولة لهم من السماء بواسطة الشياطين ويضيفون إليها ما يضيفون من الكلام، ثم يقصونه على الناس، فإذا وقع شيئًا مطابقًا لحديثهم خدع الناس بهم واتخذونهم مرجعا للحكم بينهم، وفي حسم ما سيحدث في المستقبل، ولهذا نقول: "الكاهن هو الذي يُخبر الناس عن الغيب في المستقبل، وهذه الأفعال حرام شرعًا.
تاريخ النشر: الإثنين 17 شوال 1441 هـ - 8-6-2020 م التقييم: رقم الفتوى: 421570 16275 0 السؤال شكرًا على مجهوداتكم. أنا حزينة، فقد كنت أقرأ عن شخصيات الأصدقاء عبر الأبراج، ولم أكن أعرف أن هذا حرام، ولكني كنت أعرف أن قراءة المستقبل عبر الأبراج هو الحرام، ونصحني شخص، وفهمت أنني لا أقرأ المستقبل، وإنما أقرأ الشخصية عبر الأبراج. وعندما بحثت عن الأسئلة المطروحة هنا، حتى أتأكد عن الأبراج، قرأت أن القراءة عن الشخصيات عبر الأبراج حرام، ومن الكبائر، والصلاة لا تقبل40 يومًا، فهل الصلاة لا تقبل؟ وهل يغفر الله لي هذا الذنب؟ مع أني لم أكن أعرف، وإنما علمت البارحة فقط. شكرًا لكم. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فقد بينا حكم قراءة الأبراج، وما يترتب عليه في الفتوى: 408259 ، فانظريها وما أحيل عليها فيها. وما دمت قد علمت تحريم هذا الأمر، فالواجب عليك أن تمتنعي عنه تمامًا، وألا تعودي إلى قراءة مثل تلك الخرافات. وأما ما مضى فما دمت تجهلين الحكم، فنرجو ألا تكوني آثمة. حكم قراءة الابراج للتسلية وحكم قراءة الابراج للشخصيات - موقع محتويات. وعلى تقدير كونك آثمة، فإن التوبة النصوح تمحو ما قبلها من الإثم، فالتائب من الذنب كمن لا ذنب له.
وقد بيّن الحافظ أن المنهي عنه من علم النجوم هو ما يدعى من معرفة الحوادث التي ستحدث في المستقبل كمجيء المطر وهبوب الريح وما إلى ذلك، وعليه فإنه لا يجوز الاعتماد في تحديد صفات الأشخاص بناءً على معرفة تاريخ الميلاد والبرج الذي يعود لهم، فهذا باطل بلا شك، وما هو إلا تضييع للوقت بغير فائدة، والاستمرار في ذلك قد يوقع العبد في الشرك الأكبر والعياذ بالله.
أما الصينيون فالبروج عندهم كما يلي: برج الفأر ، والقط ، والحصان ، والديك ، والجاموس ، والتنين ، والماعز ، والكلب ، والنمر، والثعبان ، والقرد ، والخنزير. ما هو حكم قراءة الابراج في الإسلام - موقع مُحيط. الأمر الثاني: اختلاف أحكامهم في دلالة هذه البروج على طباع الناس بناء على اختلافهم في أسمائهم ، إذ إنهم جعلوا طبائع المولود تابعة لطبيعة الحيوان الذي سمِّي باسمه البرج الذي ولد فيه هذا المولود ، ولنأخذ مثالاً على ذلك قول أبي معشر في مواليد برج الحمل باعتباره أول البروج عند اليونانيين ومن تابعهم قال: " المولود بهذا البرج يكون رجلاً أسمر اللون ، طويل القامة ، كبير الرأس ، صعب المراس ، سريع الغضب ، قريب الرضا ، سريع الانتقال من مكان إلى مكان ، يقول الحق ويكره الباطل ، لا يعمل إلا برأيه ، ويكون استقلاله بمشورته فيه بعض فساد تارة ، وتارة يستغني ، حاله حسن ، صبوراً على الأهوال ". فقد استمدوا بعض صفات الحمَل وجعلوها صفات لمواليد هذا البرج كما مضى من قول أبي معشر: " سريع الغضب ، قريب الرضا ، وثاباً ، سريع الانتقال من مكان إلى مكان... " وهذه صفات الحمَل. وكذلك فعل الصينيون ، إلا أنهم بحكم اختلافهم في البروج جعلوا للمولود صفات تختلف عن الصفات التي جعلها اليونانيون ، فأول البروج عند الصينيين - كما سبق - برج الفأر ، وقالوا في صفات من ولد فيه ، " ولد الفأر في برج الفتنة ، والعدوان ، وهو يبدو للوهلة الأولى هادئاً متزناً ، فرحاً ، ولكن حذار ، فإن تحت هذا المظهر الوديع يكمن مزيج من العدوان والقلق المتواصل ، والفأر خلاق للمواقف الحرجة ، مهتم بتوافه الأمور ، مختل الأعصاب أحياناً ، بادئ بالتذمر دائماً ، ويميل الفأر أن يكون ضمن مجموعة " ، وهذه صفات الفأر ، طبقوها على من ولد في هذا البرج.
والله أعلم
تنسب هذه القصيدة لأكثر من شاعر، فهناك من ينسبها للشيخ مشعان بن هذال، لكن يذكر البعض ــ كمنديل الفهيد ــ أن القصيدة للفارس الشهير مسلط الرعوجي، وذكر غيره أنها لشاعر من الحبلان من عنزة اسمه سميحان بن حويكم. وأكثر الرواة ينسبونها لمشعان، وهو مشعان بن مغيليث بن منديل بن هذال، من الحبلان من العمارات من عنزة. شيخ قبيلة عنزة وفارسها وشاعرها المشهور. ولد في مطلع القرن الـ 13 الهجري، أو نهاية الذي قبله، وأصبح شيخا لقبيلتهم بعد مقتل أبيه في معركة الرضيمة سنة 1238هـ. وقد قتل مشعان سنة 1240هـ في إحدى المعارك، كما ذكر ابن بشر في تاريخه. له ديوان شعر مطبوع، ومن أشهر قصائده قصيدة تسمى "الشيخة". تقول القصيدة: الطيب سندا والردي ذاك من لاشْ واللي يريد الطيب ما هو بمردودْ لذاذة الدنيا معاميل وفراش وصينية يركض بها العبد مسعود يا ما حلى وقت الضحى طق شوباش وقامت تنازا بالمناعير جلعود وأنا على مثل النداوي ليا حاش تنزع كما ينزع من الكف بارود من لا يروي شذرة السيف لا عاش يصبح عليه مورد الجيب مقدود شرح المفردات: سندا: السندا: الأرض المرتفعة. من لا ش: من لا شيء، أي لا خير فيه. لذاذة: لذة. الشاعر مشعان بن هذال | موقع الشعر. معاميل: الدلال وأواني طبخ القهوة.
مشعان بن هذال - YouTube
وعندما خلد أهل البيت للنوم.. انشد قصيدته وفيها من أغراض شعره الكثير ومنها: ففي الكرم يقول: الطيب سندا والردى ذاك من لاش= لذاذه الدنيا معاميل وفراش= وفي الشجاعة والحكمة يقول: يا ما حلا وقت الضحا طق شوباش= وأنا على مثل النداوي الياحاش= من لا يروي شذرة السيف لا عاش= وتصادف أن سمعته بنتاً لذلك الرجل الذي أضافه وعرفته بهذه القصيدة التي تحدث بها عن نفسه وبذكره أيضاً للعبد مسعود الذي ضرب أروع الأمثلة في الوفاء لسيده. وأخبرت الفتاة والدها وحدث ما كان يخشاه ابن هذال, ففي قصيدته التي تحدث فيها عن الكرم والجود والطيب شبه الكرم بالمرتفع الذي يصعب طلوعه إلا من أراد من الرجال الكرماء والعظماء. ونحن نعرف بأن رمز الكرم والضيافة عند المجتمع البدوي هي القهوة العربية.. فلمع في أبياته مدى ما تمتعت به نفسه من كرم البدوي الأصيل وذلك بإشارته للمعاميل وهي الأدوات التي تصنع منها القهوة ومنها البخر والمحماس والدلة الصفراء المصنوعة من النحاس. فنستطيع أن نقول بأنه يستمتع عندما يكرم ضيوفه ويجد في ذلك راحة بال لا نظير لها وهم يتناولون القهوة في مجلسه.. مناخ الرضيمة - ويكيبيديا. ويتبادلون الأحاديث والقصص البطولية في مأمن من العدو.. ورمز للأمن والاطمئنان بكلمة الفراش الواردة في ذلك البيت.
ولأن ما وصلنا عن طريق الرواة يسير وقليل جداً حمل في مضمونه ما يتميز به هذا الشاعر من شجاعة وكرم وحكمة بأسلوب قصصي مؤثر. وليس هذا معناه بأن الذي أغفلته المؤلفات الشعبية من شعره ليس بذات أهمية ، ولكن غياب المهتم والغيور على أدبنا الشعبي سهل اندثار الكثير من شعره القوي العذب كنسيم الصحراء العليل. امتاز شعره بالحكمة والشجاعة والكرم والنصيحة وكل ما يثقل فكر القائد الفارس الشجاع. وهذا ما جعلنا نلقبه بشاعر الحكمة والكرم.