توقّف رواتب الدبلوماسيين يهدّد استمرار عمل السفارات #وزارة_الخارجية #الانتخابات #أخبار_اليوم لبنان يتخلّف عن سداد بدلات الإيجار والصيانة والتأمين: غادة حلاوي- "نداء الوطن" بعد الإضراب التحذيري الذي نفذه الجهاز الديبلوماسي في وزارة الخارجية في لبنان احتجاجاً على تأخر إقرار التشكيلات الديبلوماسية، يستعد الديبلوماسيون المعتمدون في الخارج إلى التوقف عن العمل احتجاجاً على تأخر مصرف لبنان في تحويل رواتبهم للشهر الثالث على التوالي. وكالة أخبار اليوم | توقّف رواتب الدبلوماسيين يهدّد استمرار عمل السفارات #وزارة_الخارجية #الانتخابات #أخبار_اليوم. ما يهدّد عمل السفارات وتوجيه ضربة قاسية ستؤثر حكماً على تمثيل لبنان في الخارج وإظهاره بمظهر العاجز عن سداد المستحقات المالية للدول التي يتمثل فيها منذ تشرين الثاني والأزمة لم تجد طريقها إلى الحل. تأخير صرف رواتب السفراء والبعثات الديبلوماسية في الخارج وتخلف الدولة اللبنانية عن دفع بدلات الإيجار لمباني السفارات المستأجرة ومنازل الديبلوماسيين وغيرها من نفقات متوجبة. وفي كل مرة يراجع وزير الخارجية عبد الله بو حبيب وزير المالية ليجد حلاً بالاتفاق مع حاكم مصرف لبنان، يعِده وزير المالية خيراً لكن الخير يتأخر قدومه على يده كالمعتاد. منذ ثلاثة أشهر والسفراء والبعثات الديبلوماسية في الخارج لم تتقاضَ مستحقاتها لتخلّف مصرف لبنان عن تحويل رواتب الديبلوماسيين العاملين في الخارج واستغرب مصدر دبلوماسي التأخير الذي درج عليه مصرف لبنان في تعاطيه مع البعثات الديبلوماسية العاملة في الخارج واصفاً الأمر بأنه «قمة الاستهتار واللامسؤولية»، وقال في اتصال مع نداء الوطن «بعد أن كانت الرواتب تحول شهرياً مع بعض التأخير، لم يتقاضَ الديبلوماسيون في الخارج رواتبهم للشهر الثالث على التوالي، ما يضعهم في موقف حرج لناحية عدم قدرتهم على تأمين ظروف إقامتهم وعائلاتهم في الخارج.
وقد قال عبدالإله ساعاتي عضو المجلس إن هذا أمر غير مقبول فالسفارات والقنصليات وطنية وسرية ولا تكون مخترقة، وأوضح أن عدد السعوديين بجامعة الدول العربية لا يتجاوز أصابع اليدين مقابل 2000 موظف..!. وتحث توصيات الشورى بشأن تقرير وزارة الخارجية على سرعة بلورة تنظيم إداري وهيكل تنظيمي محدّث ينسجم مع طبيعة نشاط الوزارة، ويعكس منطلقات السياسة الخارجية للمملكة، إضافة إلى إجراء تقييم لمكاتب العلاقات العامة التي تعاقدت معها في عدد من الدول الغربية، لتحديد مدى فائدتها في خدمة علاقات المملكة مع تلك الدول، وتضمين تقاريرها القادمة مؤشرات أداء لإنجاز أهدافها المبيّنة في استراتيجيتها، ومبادراتها المتضمنة في برنامج التحوّل الوطني.
LebanonFiles 2022. All rights reserved COVID-19 #خليك_بالبيت العدد الإجمالي 1096462 الزيادة اليوم 56 المتعافون 1079455 للتبليغ عن إصابة 1214 COVID-19 #خليك_بالبيت للتبليغ عن إصابة 1214 العدد الإجمالي 1096462 الزيادة اليوم 56 المتعافون 1079455 ليبانون فايلز - أخبار الساعة أخبار الساعة الإثنين ١١ نيسان ٢٠٢٢ - 11:15 اخبار ليبانون فايلز متوفرة الآن مجاناً عبر خدمة واتساب... اضغط هنا
كشفت أحداث الحلقة الأولى من مسلسل «الاختيار 3» كيف تورط الإرهابي خيرت الشاطر في جريمة قتل جنود القوات المسلحة في رفح خلال تناولهم الإفطار في رمضان ٢٠١٢. وكشفت مشاهد الحلقة خيرت الشاطر (الدور الذي قام به الفنان خالد الصاوي) أنه من قام بالتخطيط والإشراف على التنفيذ ضمن مخطط متكامل لإحراج المؤسسة العسكرية، واستغلال هذه الواقعة كسبب للإطاحة بقيادات الجيش بعد أن فشلت جماعة الإخوان في استقطاب القوات المسلحة لتنفيذ مخططاتها. وبالتالي سعى القيادي خيرت الشاطر لافتعال واقعة تهز المجتمع على حد قوله يقوم بمقتضاها الرئيس الإخواني محمد مرسي بالإطاحة بقيادات الجيش وفي مقدمتهم المشير محمد حسين طنطاوي وزير الدفاع وهو ما حدث بالفعل إلا أن تولى الفريق عبدالفتاح السيسي وزارة الدفاع خلفا للمشير طنطاوي وفق أحداث الحلقة أفسد مخطط الجماعة الإرهابية وهو ما تكشفه الحلقات الجديدة من المسلسل الذي يحظى بمشاهدة غير مسبوقة في أولى حلقاته.
والديبلوماسي من الفئتين الثالثة والثانية يتحمل بشكل كامل تكاليف سكنه وسيارته وتأمينه الصحي وتعليم أولاده، وهي تكاليف باهظة تستنزف نسبة كبيرة من راتبه» ويتساءل المصدر «هل المقصود دفع الديبلوماسيين إلى موقف سلبي وتعطيل دور السفارات في هذه المرحلة تحقيقاً لغايات لا علاقة للسلك بها؟ بالرغم من ذلك، يؤكد المصدر «أن قرار موظفي السلك الخارجي من سفراء وقناصل وملحقين اقتصاديين هو عدم الانجرار وراء السلبية لا سيما في ما يتصل بالاستحقاق الانتخابي الذي هو واجب وطني لا يجوز أن يكون وسيلة ابتزاز. أما ما بعد الانتخابات فهو يوم آخر»، من دون أن يستبعد «أن يعلن الديبلوماسيون الشروع بالاضراب فور إتمام العملية الانتخابية في الخارج، على أن يكون متدرجاً ويصل إلى الإقفال التام للسفارات والقنصليات اللبنانية أمام المراجعين».
ونوهت المصادر بأن الإقتراح اشتمل أيضاً تعديل المكافأة التشجيعية لأعضاء السلكين بديوان الوزارة ونوابهم، وبدل اغتراب للموظفين الإداريين بالبعثات التمثيلية في الخارج، وهو ما يجوز القيام به بأمر من مجلس الخدمة المدنية بناء على طلب وزير الخارجية. وقالت المصادر أن ديوان الخدمة المدنية تستمر مع وزارة المالية، وذلك من خلال طلب لموافاته برأيها (المالية) في خصوص تغييرات اللائحة المذكورة. وبحسب المصادر فإن أبرز ملابسات التغييرات اللازمة على اللائحة المالية الخاصة بأعضاء السلكين الديبلوماسي والقنصلي على الشكل الآتي: -1 إرتفاع الراتب الرئيسي لنحو 519 موظفاً بـ تتراوح بين 50 و65 في المئة على حسب التالي: * الديوان العام: إرتفاع الراتب الرئيسي لأعضاء السلكين الديبلوماسي والقنصلي بـ تتراوح بين 50 و65 في المئة لنحو 146 موظفاً. * السفارات والقنصليات بالخارج: إرتفاع الراتب الرئيسي لأعضاء السلكين الديبلوماسي والقنصلي بالنسب الماضية لنحو 373 موظفاً. 2 - رفع بدل التمثيل بنسب من 75 إلى 150 في المئة لـ 519 موظفاً كما يلي: * الديوان العام: الارتفاع لأعضاء السلكين الديبلوماسي والقنصلي بما يقارب 150 في المئة لـ 146 موظفاً.
[7] تفسير الرجال قوامون على النساء مقالٌ ذُكر فيه كيف خلق الله سبحانه آدم ومن بعده حوّاء، وأخبر عن مفهوم القوامة للرجل على المرأة ، وورد فيه تفسير الرجال قوامون على النساء، وعرّف بأحكامٍ تتعلّق بالقوامة من شروطٍ وحقوقٍ وواجباتٍ على الرّجال والنّساء، وذُكر فيه سبب نزول الرجال قوامون على النساء. المراجع ^ سورة الروم, الآية 21 ^, خلق آدم وحواء عليهما السلام, 02/11/2020 ^, القوامة, 02/11/2020 ^, لقول في تأويل قوله تعالى " الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم ", 02/11/2020 ^, القوامة الزوجية.. أسبابها، ضوابطها، مقتضاها, 02/11/2020 سورة النساء, الآية 34 ^, قوامون على النساء, 02/11/2020
"تفسير قول الله تعالى"الرجال قوامون على النساء - YouTube
والكلام خبر مستعمل في الأمر كشأن الكثير من الأخبار الشرعية. والقَوَّام: الذي يقوم على شأن شيءٍ ويليه ويصلحه، يقال: قَوَّام وقَيَّام وقَيُّوم وقَيِّم، وكلّها مشتقّة من القيام المجازي الذي هو مجاز مرسل أو استعارة تمثيلية، لأنّ شأن الذي يهتمّ بالأمر ويعتني به أن يقف ليدير أمره، فأطلق على الاهتمام القيامُ بعلاقة اللزوم. أو شُبِّه المهتم بالقائم للأمر على طريقة التمثيل. فالمراد من الرجال من كان من أفراد حقيقة الرجل، أي الصنف المعروف من النوع الإنساني، وهو صنف الذكور، وكذلك المراد من النساء صنف الإناث من النوع الإنساني… فموقع { الرجال قوامون على النساء} موقُع المقدّمة للحكم بتقديم دليله للاهتمام بالدليل، إذ قد يقع فيه سوء تأويل، أو قد وقع بالفعل، فقد روي أنّ سبب نزول الآية قول النساء "ليتنا استوينا مع الرجال في الميراث وشَرَكْناهم في الغزو". وقيام الرجال على النساء هو قيام الحفظ والدفاع، وقيام الاكتساب والإنتاج المالي، ولذلك قال: { بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم} أي: بتفضيل الله بعْضهم على بعض وبإنفاقهم من أموالهم، إن كانت ( ما) في الجملتين مصدرية، أو بالذي فضّل الله به بعضهم، وبالذي أنفقوه من أموالهم، إن كانت ( ما) فيهما موصولة… والمراد بالبعض في قوله تعالى: { فضل الله بعضهم} هو فريق الرجال كما هو ظاهر من العطف في قوله: { وبما أنفقوا من أموالهم} فإنّ الضميرين للرجال.
«تفسير القرآن من الجامع لابن وهب» قَالَ: أَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ الْبَصْرِيَّ قَالَ: أَتَتِ امرأةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ فَقَالَتْ: إِنَّ زَوْجِي لَطَمَ وَجْهِي، قَالَ: بَيْنَكُمُ الْقِصَاصُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {ولا تعجل بالقرآن مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رب زدني علماً}؛ قَالَ: فَأَمْسَكَ رَسُولُ اللَّهِ حَتَّى أُنْزِلَتِ الآيَةُ الَّتِي فِي سُورَةِ النِّسَاءِ: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بعضٍ}. من وجوه التفسير الأخرى لآية الرجال قوامون على النساء في تفسير الطبري نقل عن ابن عباس تفسيره لقوله تعالى: "الرجال قوّامون على النساء"، يعني: أمرَاء، عليها أن تطيعه فيما أمرَها الله به من طاعته، وطاعته: أن تكون محسنةً إلى أهله، حافظةً لماله. وفضَّله عليها بنفقته وسعيه، وفي تفسير ابن المنذر نقل قولا لمجاهد لتفسير هذه الآية فقال: بالتأديب والتعليم. من أحكام هذه الآية (الرجال قوامون على النساء) قال الإمام الشافعي في أحكام هذه الآية: لا نكاح إلا بولي: وفي معنى قوله تعالى: (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ) – قال: وهذا أبين ما في القرآن من أنَّ للولي مع المرأة في نفسها حقاً، وأن على الولي ألا يعضلها إذا رضيت أن تنكح بالمعروف (أي لا يكرهها على الزواج بمن لا تقبل الزواج به).
قوله تعالى: ( الرجال قوامون على النساء) أي: مسلطون على تأديبهن ، والقوام والقيم بمعنى واحد ، والقوام أبلغ وهو القائم بالمصالح والتدبير والتأديب. ( بما فضل الله بعضهم على بعض) يعني: فضل الرجال على النساء بزيادة العقل والدين والولاية ، وقيل: بالشهادة ، لقوله تعالى: " فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان " ( البقرة - 282) وقيل: بالجهاد ، وقيل: بالعبادات من الجمعة والجماعة ، وقيل: هو أن الرجل ينكح أربعا ولا يحل للمرأة إلا زوج واحد ، وقيل: بأن الطلاق بيده ، وقيل: بالميراث ، وقيل: بالدية ، وقيل: بالنبوة. ( وبما أنفقوا من أموالهم) يعني: إعطاء المهر والنفقة ، أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ، أنا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي أنا أبو حذيفة ، أنا سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي ظبيان أن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ". قوله تعالى: ( فالصالحات قانتات) أي: مطيعات ( حافظات للغيب) أي: حافظات للفروج في غيبة الأزواج ، وقيل: حافظات لسرهم ( بما حفظ الله) قرأ أبو جعفر ( بما حفظ الله) بالنصب ، أي: يحفظن الله في الطاعة ، وقراءة العامة بالرفع ، أي: بما حفظهن الله بإيصاء الأزواج بحقهن وأمرهم بأداء المهر والنفقة.
• قال ابن الجوزي: … وفضل الرجل على المرأة بزيادة العقل، وتوفير الحظ في الميراث، والغنيمة، والجمعة، والجماعات، والخلافة، والإمارة، والجهاد، وجعل الطلاق إليه إلى غير ذلك. • فبسبب ما زاد الله به الرجال على النساء من القوى الظاهرة والباطنة، فالظاهرة: كقوة البدن، ومن القوة الباطنة: العقل، والذكاء، والشجاعة، والحزم، والصبر، والتحمل، ولهذا خصهم الله وفضلهم بأن جعل الرسالة والنبوة والولاية فيهم، وخصهم بكثير من العبادات كالجهاد والأعياد والجمع والجماعات، وبكون شهادة الرجل بشهادة امرأتين، وميراثه مثل نصيب الأنثيين إلى غير ذلك من الخصائص التي هي تابعة لكمال استعدادهم الفطري. • وفي قوله (بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ) دون أن يقول: بما فضلهم الله عليهن تنبيهاً على أن الرجل من المرأة والمرأة من الرجل، وأن كل واحد منهما بالنسبة للآخر كأعضاء الجسد، فلا ينبغي أن يتكبر أحدهما على الآخر، وإن كان بعض الأعضاء أفضل من بعض. كما أن فيه تنبيهاً على أن التفضيل إنما هو بالنسبة للجنس، أي: جنس الرجال أفضل من جنس النساء، لا بالنسبة للأفراد، فكم من امرأة خير من زوجها، بل من عشرات الرجال في العلم والدين والخلق.