بلد الرائي: الرياض ذكر تاريخ الرؤيا: 17/4/1435 مصدر الرؤيا: °°°°°°°°°°°°°°° تعبير الاخ علامة فارقة °°°°°°°°°°°°°°°°°°°° وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. المهدي رجل ابتلاة الله في كل شيئ حتى في رزقه ان هذا الرجل محص تمحيصا شديدا والله اعلم °°°°°°°°°°°°°°° تعبير الاخ احمد الله - ابراهيم °°°°°°°°°°°°°°°°°°°° وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هذه ليست رؤيه بل حقيقه واقعيه مؤكده باذن الله والله اعلم ==== المصدر: منتدى الاخ علامة فارقة: 29 اوت 2013 بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على اشرف المرسلين بارك الله فيك شيخنا و رحم الله والديك نرجو منكم التكرم بتفسير رؤيانا ان كانت رؤيا او توضيحها لنا ان كانت من الشيطان. رءية فيما يرى الناءم شابا حسن الوجه سبحان الله من جماله رءيته يصلي على الدم فما معنى ذلك شيخنا في انتظار التفسير لك مني تحية. صفات الإمام المهدي عليه السلام – د. عبدالله الناصر حلمى. و بارك الله فيك و رحم الله والديك °°°°°°°°°°°°°°° تعبير الاخ علامة فارقة °°°°°°°°°°°°°°°°°°°° وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اخي الكريم الرؤيا عامه وليست خاصه الرجل هو المهدي يبكي حال الامه قهرا وكمدا ويدعو الله ان يفرج عن الامه وان يفرج عنه فانه في كرب شديد لا يعلمه الا الله........ والله اعلم اللهم فرج عنه ويسر امره واشرح صدره ==== السلام عليكم و رحمة الله و بركاته رأيت اليوم في المنام رؤيا أسرتني و لم أحب أن أستأثر بها لنفسي رأيت أن سيدنا عمر مبتلى ابتلاء شديد و حزين فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم: اصبر.
وانه افضل من تكلم عن الشخصية الثانوية للامام المهدي (ع) هو السيد محمد محمد صادق الصدر (قدس)عندما رجح اطروحة خفاء العنوان (وان كان السيد الصدر يتحفظ نوعا ما عن شخصية الامام المهدي (ع)) أي انه الامام يكون معروفا بين الناس باسم مستعار وصفة مستعارة وهو قائد للمجتمع او فئة منه. فلا بد ان يعرف اسم هذا القائد واسم ابيه واسرته أي انه يعرف بين الناس بانه فلان بن فلان من الاسرة الفلانية ومن العشيرة الفلانية, وهذا الذي لم يصرح به السيد الولي (قدس) على وجه التحديد, ولكن اكتفى بوصف الشخصية الثانوية للامام وسماها بــ (سعيد الخياط). ومن هنا سوف يكون محور بحثنا من هو (سعيد الخياط) وابن من والى أي اسرة ينتمي, وسوف يكون هذا البحث وفقا للاحاديث و الروايات التي صرح بها اهل البيت (ع).
يعتبر هذا الوصف هو الوصف العام لوجه الأمام المهدي(ع) اما باقي اعضاء جسد الامام, فان للامام رقبة غليظة وصدر واسع وصاحب بطن كبيرة وليس كبر البطن هنا هي حالة نشاز في جسم الامام (ع)لان الامام (ع) ربعة أي متناسق الاعضاء وان الامام عظيم المشاش أي كبير رؤوس العظام وان فخذي الإمام كبيرتان حتى يكون التناسق كامل بالنسبة للمظهر العام لجسم الإمام (ع). ويوجد كذلك في جسم الامام (ع) عدة شامات فتوجد شامة في رأس الأمام وشامتان في ظهر الامام تحت الكتف الايسر أحدهما على لون جلده (ع) والأخرى ورقة آ س شبيهة الشامة التي في ظهر الرسول (ص) التي كتب عليها ختم النبوة, وتوجد شامة اخرى على الفخذ الأيمن للامام. وان الإمام كثير التعرق وليس له ظل حاله حال الرسول في هذه الصفة, وفي حالة غضب الإمام فانه يضرب بيده اليمنى على فخذه الايسر. ويعتبر هذا الوصف هو اشمل وصف للمظهر العام للامام المهدي (ع). من هو الإمام (ع) بالشخصية الثانوية (الشخصية المستعارة) ان الأئمة(ع) لم يتكلموا عن الامام المهدي (ع) بالشخصية الثانوية أي عن شخص (سعيد الخياط) ما اعني ذات سعيد الخياط, لانهم بذلك يكونوا قد كشفوا عن حقيقة الامام المهدي (ع) امام الأعداء ومع ذلك أشاروا لنا ببعض الصفات والعلامات التي تحيط بشخص الامام وحركته المباركة لكي يعرفهامن يعرفها من المؤمنين.
أخر تحديث أبريل 27, 2021 موضوع قصير عن معركة القادسية لقد قامت الدولة الإسلامية بالعديد من الفتوحات التي كان هدفها دائماً نشر الدعوة الإسلامية في كل بقاع الأرض، لكي تقوى شوكة الإسلام، بعد أن كان هناك العديد من أعداء الدين، منذ أن جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد واجه العديد من الحروب والأذى من قبل المشركين الذين دائماً ما وجهوا الأذى لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وحاولوا جاهدين إلى قتله. مقدمة موضوع قصير عن معركة القادسية لقد كان رسول الله يقابل كل ما يريدون الفتك به بالحسنى لأنه كان خير قدوة. وبعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تنتهي الفتوحات ولم ينتهي الدعوة. مثال على أصول المعتزلة وأشهر فرقهم - موقع مثال. بل أستمر الخلفاء من بعد رسول الله صلى الله عليه يتولوا الخلافة. ويقومون بنشر الدعوة والغزوات والفتوحات التي يتم فيها نشر الإسلام. لكي لا يأتي قوم يوم القيامة ينكروا من أنه جاء إليهم رسولاً بالحق. كذلك من بين الفتوحات التي قامت بها الدولة الإسلامية هي حرب القادسية. تابع أيضًا: بحث عن الحملة الفرنسية على مصر جاهز للطباعة أين وقعت حرب القادسية قامت حرب القادسية في العراق بين المسلمين والفرس حيث كان الفرس موجودين في العراق في هذا الوقت يسيطروا عليها.
ولو سمعتُ عبدَ الله بنَ مسعودٍ يقول هذا؛ ما قَبِلْتُه! ولو سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول هذا؛ لَرَدَدتُّه! ولو سمعتُ اللهَ تعالى يقول هذا؛ لقلتُ له: ليس على هذا أخذتَ مِيثاقَنا! ) [6]. النموذج الثاني: يتمثَّل في ردَّ "القاضي عبد الجبار" الذي رَفَضَ حديثَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: (خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ، طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا... ) الحديث [7] ، فقد زعم أنَّ مَثْلَ هذه الأخبار لا يجوز التَّصديقُ بها إذا كانت مُخالفةً للأدلة القاطعة! والأدلة القاطعة - عن المعتزلة - هي الأنظار العقلية الخاصة بهم [8]. الذين انكروا مرتبة العلم والكتابة هم المعتزلة – اجياد المستقبل. وقد صرح القاضي عبد الجبار - كما سبق ذكره - بأنَّ العقل هو أوَّل الأدلة، فيقول - في معرض حديثه عن الأدلة: (أوَّلُها: دلالة العقل؛ لأنَّ به يُميَّز بين الحُسْن والقُبح، ولأنَّ به يُعرف أنَّ الكتاب حُجَّة، وكذلك السُّنة والإجماع) [9]. إذًا صحة دلالة الكتاب والسنة - في نظر المعتزلة - متوقِّفة على العقل، فالعقل حاكم عليهما، ومُقَدَّم! فتأمَّل هذا الكفرَ الصُّراح، وهذه الوقاحة الشَّنيعة من رؤوس البدع والضَّلالات تجاه أحاديث الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم، وهو أمر ليس بغريب على مَنْ رَضَعَ البدعَ والأهواءَ والضَّلالات، وتَلَوَّث عقلُه وقلبُه بها، عندها يُظلم الفؤاد بالهوى والضلال والباطل.
3- ردُّهم للسنة النبوية، وطعنهم في رواة الأحاديث: وذمُّهم لمَنْ تعلَّم الحديث، وما تعارض من الأحاديث الصحيحة مع أصول المعتزلة؛ إمَّا يؤوِّلونه تأويلًا يُشبِه الرد، وإمَّا يُصرِّحون بالرد بِحُجَّة أنَّ الخبر آحاد، والآحادُ لا يحتج بها في العقائد، وهم في كلِّ ذلك يتطاولون على رواة السُّنة ويطعنون فيهم؛ سواء من الصحابة رضي الله عنهم أو من التابعين لهم بإحسان، فمَنْ بعدهم من أئمة المسلمين. نموذجان لرفض المعتزلة للأحاديث وطعنهم في الرواة: النموذج الأول: يتمثَّل في "عَمْرو بن عبيد" - شيخُ المعتزلة في عصره - لمَّا سمع حديثًا يُخالف هواه وبدعته؛ وهو حديث "الصَّادق المصدوق" الذي أخرجه البخاري ومسلم في (الصحيحين): حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن مسعود، حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - وَهْوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ: (إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا... من هم ظرفاء الغلابة وكم عددهم - موقع المرجع. ) الحديث [5]. قال عَمْرو بن عبيد - بعد سماعه الحديث: (لو سمعتُ الأعمشَ يقول هذا؛ لَكَذَّبتُه! ولو سمعتُ زيدَ بنَ وهبٍ يقول هذا؛ ما صَدَّقتُه!
2/1 الترجمة إلى العربية: حين أدرك العرب أن العلم وحده المدخل إلى حياة الحضارة 4/1 الشُّعوبية: حين أشعرَ العربُ "المواليَّ" بالميز العرقي الذي نهى عنه القرآن والرسول! 2/1 مكانة المرأة العربية قبل الإسلام من خلال مظاهر التأنيث عند العرب الوثنيين 1/3 من تاريخ الخمر: في البدء كان شراب الخلود (الجزء الأول) الحرية الفكرية… بين سلطة الطابو وحتمية التطور! 4/1 سوق عكاظ… الفيسبوك الأقدم في تاريخ العرب! 1\2 حين يزعم أحدُهم رؤية جنّ… أنُصدّقه؟
والجماعة هم السواد الأعظم ليس معناه صلاة الجماعة، كما يوضح ذلك حديث زيد بن ثابت أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: " ثلاث لا يُغَل عليهن قلب المؤمن: إخلاص العمل، والنصيحة لولي الأمر، ولزوم الجماعة، فإن دعوتهم تكون من وراءَهم ". قال الحافظ ابن حجر: حديث حسن. وأهل السنة والجماعة هم السواد الاعظم الفرقة الناجية وقد حدث بعد سنة مائتين وستين للهجرة انتشار بدعة المعتزلة والمشبهة وغيرهما فقيض الله إمامين جليلين أبا الحسن الاشعري المتوفى سنة 324 هـ وأبا منصور الماتريدي المتوفى سنة 333 هـ رضي الله عنهما فقاما بايضاح عقيدة أهل السنة التي كان عليها الصحابة ومن تبعهم بإيراد أدلة نقلية وعقلية مع رد شبه المعتزلة والمشبهة وغيرهمافنسب اليهما اهل السنة فصار يقال لاهل السنة أشعريون وماتريديون. قال الإمام البيهقي: " إن أبا الحسن الأشعري رحمه الله لم يحدث في دين الله حَدَثا ، ولم يأت فيه ببدعة، بل أخذ أقاويل الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الأئمة في أصول الدين فنصرها بزيادة وشرح وتبيين". وذكر العز بن عبد السلام أن عقيدة الأشعري أجمع عليها الشافعية والمالكية والحنفية وفضلاء الحنابلة ووافقه على ذلك من أهل عصره شيخ المالكية في زمانه أبو عمرو بن الحاجب وشيخ الحنفية جمال الدين الحصيري وأقره على ذلك التقي السبكي.
كان اهتزاز الجيش أمراً متوقعاً، لأن قائدهم هو من تمت إصابته، الذي يقود تلك الحرب ويوجه الجيش. فأمرهم سعد بن وقاص قراءة سورة الأنفال لكي يقف الله بجانبهم. وقام الجيش بقراءة سورة الأنفال وبث الطمأنينة في قلوبهم من جديد. لكن إصابة سعد بن وقاص لن يمنعوه من الحرب. كان سعد بن وقاص يقود الجيش بالنصائح والقيادة ووضع الخطة المحكمة التي سيسير عليها الجيش أثناء مواجهة الجيش الفارسي وكأنه هو القائد. ولكن بالرغم من هذا لن يستطيع قيادة الحرب من خلال النزول إلى ساحة القتال. تعيين قائد على الجيش لقد قام سعد بن وقاص بوضع خالد أحد من كانوا يقوموا بالمشاركة في الحرب. ولكن هذا الأمر لن يرضي كل من كانوا في المعركة. حيث تم انقسام فريق داخل الجيش لن يقبل بخالد قائد على الجيش. هذا الأمر ما جعل سعد بن وقاص يقلق من حدوث الهزيمة أمام الفرس الذي كان متوقعاً حتماً. بسبب أنهم لا يقبلوا القائد، وتعمد الهزيمة في هذا الوقت كان وارداً لهم، ليرجعوا الهزيمة إلى القائد. هذا الأمر ما جعله يستبعد جزء من الجيش من رفضوا أن يكون خالد هو قائد الجيش. ولن يقبل بما أمر به الحاكم بسبب إصابته بالجروح التي كانت تمنعه من النزول إلى أرض المعركة.