فكلام شيخنا كثير في أن السلفية هم أهل الحق، وأن ما عداها هي الطوائف الضالة. إذًا: إذا عُرف هذا، فعلى ماذا يحمل كلامه هذا؟ يحمل كلامه على أنه كان يحذِّر أن يتعصب أقوام من المنتسبين للسلفية إلى شخص، فيتحزبون عليه، فينتقل تحزبهم على الحق، أي: على الكتاب والسنة بفهم سلف هذه الأمة إلى تعصبهم على هذا الشيخ أو ذاك الشيخ. هذا الذي كان يحذّر منه شيخنا رحمه الله تعالى، قد وقع من بعض السلفيين وخُطِّئُوا في ذلك من أكثر السلفيين، فإن الميزان هو الكتاب والسنة بفهم سلف هذه الأمة، لذا من فعل ذلك فهو مخطئ، ويخطئ أيًا كان كبيرًا أو صغيرًا. فإذًا شيخنا كان يحذِّر ممن تقدم ذكرهم، وهؤلاء وُجِدوا، ووُجِد عندهم شيء من التعصب، وكثير منهم – الحمد لله- رجع، ومن استمر على تعصبه، فإنه يُخَطَّأ؛ والحق لابد أن يبين، وإلا فإن شيخنا يدعو إلى السلفية، وإلى طريق السلف الصالح على ما تقدم تقريره. تعريف : من هم السلفيين - نهار الامارات. ومما يوضح لك ذلك جليًا: انظر إلى أصول السلفية وأهل السنة، وإلى حال شيخنا مع هذه الأصول. فمن أصول أهل السنة: الاهتمام بالتوحيد، وهذا شيخنا إمام مبرز فيه. ومن أصول أهل السنة: التحذير من البدع، وشيخنا مبرز في ذلك. ومن أصول أهل السنة: الاجتماع على الولاة، والسمع والطاعة للحاكم في غير معصية الله، وشيخنا مبرز في ذلك.
أما الداعية الثانى فهو حازم شومان، الذى كان من قادة اعتصام رابعة الإرهابى، ولم يكن مجرد معتصم عادى، بل كان يدافع عن الإخوان ويشد من أزر المعتصمين لمواجهة الدولة المصرية. وكان يحذر خلال ثورة ٣٠ يونيو قائلًا لو نجح ما أسماه «الانقلاب العسكرى» فسيتم ذبح كل شباب الثوار، وكان يعتبر أن تفويض المصريين للرئيس عبدالفتاح السيسى بمواجهة الإرهاب، هو تفويض بقتل المصريين، الثالث هو محمود المصرى، الذى أعلن الكثير من الآراء المتطرفة والشاذة، وهو تلميذ نجيب للإرهابى محمد عبدالمقصود. الرابع هو محمد الغليظ، الملقب بـ«ونش السلفية»، والذى كان يسيطر على مسجد للأوقاف، ولكن تمكنت الوزارة من إنقاذ المسجد، ووصل التطرف بـ«الغليظ» إلى انتقاده المنقبات بسبب تجسيد النقاب للجسم، مع عدم ارتداء المنقبة للقفازات، ونشر صورهن على الفيس بوك، وانتقد الأب الذى يمنع ابنه من التدخل فى حياة شقيقته، ووصفه بـ«الفاشل» فى التربية، وأكد عدم جواز تهنئة المسيحيين فى أعيادهم، وكل تلك الأفكار المتطرفة التى يغرسها فى عقول ونفوس الناس، هى نموذج مصغر لفكر «ونش السلفية» الغليظ. بالدخول على الصفحة الرسمية لقناة مودة على وسائل التواصل الاجتماعى، ستجد أنها استعانت بمن يرتدى الزى الأزهرى، ومن أطلق اللحية، ومن يرتدون الزى الصوفى، وأغلبهم لا أحد يعلم عن مرجعيتهم شيئًا، ولا من أجازهم من علماء ومشايخ الأزهر الشريف.
وتوسع التنظيم تدريجيا مستفيدة من انضمام منشقين عن طالبان لهم و اعلنوا في بداية ٢٠١٥ عن انشاء ولاية خرسان في فيديو نشر على الشبكة العنكبوتية الرقمية و التي لديهم تضم اجزاء من افغانستان وباكستان و ايران و اسيا الوسطى. وكانت اول قاعدة للتنظيم في منطقة اشين الجبلية و كونار التي تم تاسيسها في ٢٠١٥ ومن ثم اقامت شبكة من الخلايا النائمة في باكستان و كابول. ويقدر عدد مسلحيهم بضعة الاف يتركزون في ننغرهار وكونار في شرقي أفغانستان والمتاخمتان للحدود الباكستانية. و من اسباب مبايعتهم لابو بكر البغدادي هو وجود امكانات افضل للحصول على الدعم المالي من قيادة داعش في العراق مقارنة بطالبان وايضا مساعدتها لاقامة معسكرات للتدريب خاصة بمتطوعي داعش خراسان تشجيعا لاقامة فروع لداعش في افغانستان و باكستان و وسط اسيا و ايران. وفي ٢٠١٥ كانت هناك مجاميع متفرقة في افغانستان اعلنت ولائها لدولة الخلافة الاسلامية في العراق والتي توحدت عقب الاعلان التوحيدي في ٢٦ كانون الثاني ٢٠١٥ و اقامة ولاية خراسان و التي يعتبرها بعض المحللين هي بداية السماح لاستخدام علامة و راية داعش في افغانستان. ويحق لتنظيم داعش خراسان اتخاذ قرارات بشكل مستقل لتنظيم نشاطاتها العسكرية و تجنيد الاعضاء و جباية الاموال و تحديد الرواتب الشهرية للجهاديين وبشرط التعاون مع فرق تفتيش خاصة من داعش العراق تزورهم دوريا لمراقبة التزامهم بالضوابط العامة التنظيمية و الفكرية للتاكد من اهليتهم.
امرؤ القيس وحبيبته عُنيزة يُعد امرؤ القيس من أشهر الشعراء الذي اشتهر بشعره ومعلقته، وأيضًا بحياته المليئة بقصص العشق، وأيضًا قصة تمرده على أبيه، كما لم تكن وفاته طبيعية حيثُ أثير العديد من الأقاويل حولها، كان يعيش حياة أبناء الملوك لأنّ والده هو حُجر الكندي ملك بني أسد وغطفان، وُلدّ في نجد حوالي عام 500 م، وحاول والده أنّ يمنعه من قول الشعر (لأنه ليس من عادة الملوك) فلم يرجع عن الشعر فقام والده بطرده. وقع امرؤ القيس في حب ابنة عمه عُنيزة أو فاطمة (كما لقبها) وفي "دارة جُلجُل"، حيثُ ذهب ورائها عندما كانت تذهب للتنزه مع مجموعة من الفتيات قرب غدير، فبقي معهم طوال اليوم، وقام بذبح ناقته حتَّى يطعمهم، وعند العودة قامت كل واحدة منهن بحمل شيء من أمتعته، وأشفقت عليه أبنه عمه بعد أنّ ذبح لهم ناقته وأردفته وراءها على راحلتها، وقد قص امرؤ القيس هذه الواقعة في معلقته التي بلغ عدد أبياتها 80 بيتا، وهي من المعلقات أي القصائد التي كُتبت بماء الذهب وعلقت على أستار الكعبة.
الرئيسية / امرؤ القيس كل مايخص الشاعر امرؤ القيس
معلقة امرؤ القيس، أحد قصائد الشعر العربي القديم ، وهي من أشهر المعلقات الأدبية ، وكتبت في القرن السادس الميلادي ، ويصل عدد أبياتها إلى 91 بيتًا ، وتضم القصيدة غزل ووقوف على الأطلال ، ووصف للفرس ووصف لليل ووصف لرحلة صيد. توضيح وشرح معلقة امرؤ القيس بالتفصيل شرح قَفَاَ نَبْكِ مِنْ ذِكُرَى حَبِيبٍ وَمَنْزِلِ قَفَاَ نَبْكِ مِنْ ذِكُرَى حَبِيبٍ وَمَنْزِلِ بِسِقْطِ اللِّوَى بَيْنَ الدَّخُولِ فَحَوْ مَلِ فَتُوِضحَ فَاْلِمقْرَاةِ لَمْ يَعْفُ رَسْمُهَا لِمَا نَسَجَتْهَا مِنْ جَنُوبٍ وَشَمْأَلِ تَرى بَعَرَ الآرْآمِ فِي عَرَضَاتِها وقِيعانِها كَأَنَّهُ حَبُّ فُلْفُلِ يقول: أيها الرفيقان قفا وأعيناني على البكاء ، فإنني أرى منزل الحبيب ، حيث يقع بين الدخول وحومل ، ومن حقه علينا أن نقف ونذرف الدموع وفاء لذكراه. شرح كَأَنِّي غَدَاةَ الْبَيْنِ يَوْمَ تَحَمَّلُوا كَأَنِّي غَدَاةَ الْبَيْنِ يَوْمَ تَحَمَّلُوا لَدَى سَمُراتِ الَحْيِّ نَاقِف حَنْظَلِ و قفت ساعة رحيلهم أبكي كأني أنقف حنظلة بظفري لأستخرج منها حبها ، حيث شبه نفسه بناقف الحنظل ، حيث يتميز الحنظل بمرارته ، فيجد أثر ذلك في حلقه و أنفه و عينيه فيكون في أسوأ حال.
يعرف أمرؤ القيس بأنه واحد من أهم و أعظم شعراء العصر الجاهلي ، حيث أنه كان ينتمي إلى قبيلة كندة و التي توجد في قلب عاقل في نجد ، وكان يعرف عن أمرؤ القيس بأنه دوما ما كان يحب اللهو و الترف ، و كان هذا يظهر بقوة في أشعاره و قصائده ، كما أنه كان يعمل على قص الروايات الغرامية و يفحش بها ، حيث أنه يعتبر هو من أوائل الناس الذين قد أدخلوا قصص شعرهم إلى مخادع النساء ، كما أنه كان معروف بكثرة شربه للخمر ، إلى جانب أنه كان يحب التسكع و التجول كثيرا مع أصحابه و خاصة من صعاليك العرب. الحياة الشخصية و الشعرية لأمرؤ القيس و كان يعرف عن أسلوب أمرؤ القيس في الشعر و الكتابة ، أنه دوما ما كان يخالف تقاليد البيئة التي تربى بها ، في أشعاره و أبياته ، كما أنه كان يذكر دائما أحاديث الترف و اللهو و التي كانت تزيد بكثرة عند جلوسه وسط رفقته ، و لما رأى والده هذا الأمر فقد غضب منه بشده ، و قام بارساله إلى مدينة حضر موت ، و هي المدينة التي يوجد بها قومه و عمامه ، و أصله ، و ذلك لكي يقوم أهله بنصحه و إرشاده للطريق الصحيح ، و التغير من صفاته الغير سوية و التي كانت تغضب الكثير من رجال القبيلة. و لكن هذا الأمر لم يفلح ، حيث أنه بعد ما ذهب إلى أعمامه فقد رافق صعاليك العرب أيضا و ظل معهم أغلب أوقات حياته ، و لم يتغير شيئا من حياته أو صفاته قط ، و فشل أعمامه في إقناعه عن العدول عما هو به ، و من أهم الألقاب التي قد عرف بها أمرؤ القيس في حياته هو (ذي القروح ، و الملك الضليل ، و حندج) ، و الجدير بالذكر أن أمرؤ القيس كان يتدين بالديانة الوثنية و هي عبادة الأصنام ، و هي ديانة آباءه و أجداده ، و لكنه لم يكن مخلص لهذه الألهة قط ، بل أنه كان دوما ما يقوم بعبادتهم وقت ما يحب.
قصة موت أمرؤ القيس و قد مات أمرؤ القيس في سن صغير ، حيث أنه كان دائم الترحال و اللهو و الشرب ، و لكنه بعد مقتل والده فقد تحول إلى فارس مغوار و محارب شديد ، و ترك حياة اللهو و بعد الثأر لوالده فقد أصبح يتجول و يرتحل من بلد لأخرى حتى قد وصل إلى مدينة أنقرة و كان في طريقه إلى القسطنطينية ، و قد قرر أن يرتاح في هذه المدينة ، و لكنه قد أصيب ب الجدري ، ومات بالجدري ، و قد دفن في مدينة أنقرة و دفن قبره الشهير و الذي يوجد أعلى تلة هيدريليك و لم يتم تحديد السنة التي توفى بها و لكن أغلب المؤرخون أتفقوا أنه قد مات في عام 540م. تأثير وفاة أبو أمرؤ القيس ( حجر) عليه و قد تم قتل حجر و هو والد أمرؤ القيس على يد بني أسد ، مما قد جعله يعزم على الثأر لما حدث لأبيه ، و على الرغم من أنه ليس أكبر أخواته ، و لكنه كان الوحيد الذي تحمل مسئولية وفاة والده ، و كانت هذه تعتبر نقطة التحول و التي قد قامت بتغيير مجرى حياة أمرؤ القيس. حيث أنه عندما عرف خبر مقتل أبيه لم يبكي أو يدمع مثل أخوته ، و لكنه عزم على أخذ بثأر والده ، و ترك اللهو و الخمر و أخذ سلاحه و لباس الحرب ، و قد توجه إلى قوم بني أسد للثأر لأبيه ، حيث كان يردد (ضيعني صغيراً، وحملني دمه كبيراً، لا صحو اليوم ولا سكر غداً، اليوم خمر وغداً أمر) و عندما وصل أمرؤ القيس إلى بني أسد كانوا قد جزعوا منه و خافوا ، و حاوله إرضائه بشتى الطرق ، و لكنه رفض جميع محاولاتهم في الهروب من مصيرهم المحتوم ، و ظل يقتل منهم حتى زادت رائحة الجثث من القوم ، و انتقم لموت والده أشد انتقام.