المسألة الثانية: حداد المرأة على الميِّت أولًا: إحداد المرأة على زوجها: ذهب كافَّة أهل العلم إلى وجوب الحداد على الزَّوجة المتوفَّى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرًا، وهو مذهب الأئمَّة الأربعة [7]. حكم الحداد على الميت - موضوع. الأدلة: 1- ﴿ وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴾ [البقرة: 234]. وجه الدَّلالة: وجوب الإحداد على المرأة المتوفَّى عنها زوجها مدَّة عدَّتها، بالامتناع عن الزِّينة والتَّعرُّض للخُطَّاب، فإذا انقضت العِدَّة، فلا حرج عليها أن تتزيَّن، وتتعرَّض للخطَّاب [8]. 2- ما جاء عن أمِّ حبيبة رضي الله عنها لمَّا تُوفِّي أبوها أبو سفيان بنُ حَرْبٍ دَعَتْ بِطيبٍ فيه صُفْرَةٌ في اليَوْمِ الثَّالثِ، فَمَسحَتْ عارِضَيْهَا وذِرَاعَيْهَا، وَقَالَتْ: إنِّي كُنْتُ عَنْ هَذَا لَغَنِيَّةً، لَوْلاَ أنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ يَقُولُ: «لاَ يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ، أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ، إلاَّ عَلَى زَوْجٍ، فَإِنَّهَا تُحِدُّ عَلَيْهِ أرْبَعَةَ أشْهُرٍ وَعَشَرًا» [9].
أقفلت المؤسسات التجارية في طرابلس التزاماً بالحداد على ضحايا الزورق ووصول ضحيتين إلى مستشفى طرابلس الحكومي. كما وتمّ تنكيسُ العلم اللبنانيّ على سارية قصر بعبدا حدادا على ضحايا الزورق الذي غرق ليل السبت الماضي قبالة شاطئ طرابلس. طرابلس مركب الموت زورق طرابلس حداد رسمي قصر بعبدا
الفرق بين الرجل والمرأة في الحِداد على المَيِّت الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الكريم، وعلى آله وصحبه أجمعين؛ أمَّا بعد: الحداد لغة: الحداد في اللُّغة: مأخوذ من التَّرك، فالحادُّ والمحدُّ من النِّساء التي تترك الزِّينة والطِّيب بعد زوجها. يُقال: حَدَّتْ تَحِدُّ وَتَحُدُّ حَدًّا وحِدادًا وَأحَدَّتْ. قال أبو عبيدة رحمه الله: الحداد مأخوذ من المنع؛ لأنَّها مُنِعت من الزِّينة، ومنه قيل للبوَّاب: حدَّاد؛ لأنَّه يمنع النَّاس من الدُّخول [1]. الحداد اصطلاحًا: عُرِّف الحداد بتعريفات متقاربة مدارها على منع المتوفَّى عنها زوجها من أشياء مخصوصة، في مدَّة مخصوصة. حكم الحداد على الميت - YouTube. فتمنع المعتدَّة من الزِّينة والطِّيب والتَّعرُّض للخطَّاب ونحو ذلك في مدَّة شرعيَّة هي أربعة أشهر وعشر [2]. وفي هذا البحث مسألتان: المسألة الأولى: حداد الرَّجل على الميِّت. المسألة الثانية: حداد المرأة على الميِّت. المسألة الأولى: حداد الرَّجل على الميِّت دلَّت النُّصوص الشَّرعية أنَّ الحداد لا يُشرع في حقِّ الرِّجال البتَّة، وإنَّما هو مشروع في حقِّ النِّساء؛ لأنَّ الخِطاب فيه ورد بصيغة لا تحتمل دخول الرِّجال فيها بحال.
2- ومثله ورد من حديث زينب بنت جحشٍ رضي الله عنها حيث تُوفِّي أخوها [15]. وما أجملَ كلام ابن حجر - رحمه الله - معلِّقًا على الحديثين بقوله: «اسْتُدِلَّ به على جوازِ الإحداد على غير الزَّوج من قريبٍ ونحوه، ثلاث ليالٍ فما دونها، وتحريمِه فيما زاد عليها، وكأنَّ هذا القَدْرَ أُبيح؛ لأجل حظِّ النَّفْس، ومراعاتها، وغلبة الطِّباع البشريَّة. ولهذا؛ تناولتْ أمُّ حبيبةَ وزينبُ بنتُ جحشٍ رضي الله عنهما الطِّيبَ لِتَخْرُجا عن عهدة الإحداد، وصرَّحتْ كلٌّ منهما: بأنَّها لم تتطيَّب لحاجة، إشارة إلى أنَّ آثار الحزن باقيةٌ عندها، لكنَّها لم يَسَعْها إلاَّ امتثال الأمر» [16]. 3- ما جاء عن أمِّ عطيَّة رضي الله عنها لمَّا توفِّي ابنٌ لها، فَلَمَّا كانَ اليَوْمُ الثَّالِثُ، دَعَتْ بصُفْرَةٍ فتَمَسَّحَتْ بِهِ، وَقَالَتْ: «نُهِينَا أَنْ نُحِدَّ أَكْثَرَ مِنْ ثَلاَثٍ إلاَّ بِزَوْجٍ» [17]. الخلاصة: أنَّ الإحداد حرام في حقِّ الرِّجال، واجب في حقِّ الزَّوجة، جائز في حقِّ المرأة عمومًا على مَنْ يَعُزُّ عليها فَقْدُه، بشرط: ألاَّ يزيد عن ثلاث ليالٍ. وفي الإحداد مراعاةٌ لمشاعر المرأة وما جُبِلت عليه من عاطفة جيَّاشة تجعلها أكثر حُزْنًا وتألُّمًا عند الموت من الرَّجل، فناسبها الإحداد تنفيسًا عن مشاعر الحزن والألم.
كلمات اغنية يا منيتي، تعتبر الأغاني من الطرق التي توصل هدفآ معينا في وقتنا الحاضر، حيث تحتوي على أجزاء موسيقية تتصاحب مع صوت الإنسان، وتجمعها الآلات الموسيقية الأخرى، فغالبا ما تكون من الشعر العادي، أو الموزون، وتنقسم الأغاني الى العديد من الأقسام منها اغاني أطفال تكون هادفة وتعليمية للطفل، كأناشيد الأطفال في مراحل الرياض، ومنها الأغاني الشعبية ذات التراث الشعبي الأصيل، ومنها الدينية وهي تعتبر بدون موسيقى. أغنية يا منيتي هي أغنية مشهورة للفنانة وعد وهي حنان بكر يونس، ولدت في 16 أغسطس 1976م، سعودية الجنسية، فهي مغنية وممثلة سعودية، لها العديد من الأدوار الفنية الهادفة، شاركت منذ الطفولة في تمثيل أول فيلم سينمائي سعودي بعنوان موعد مع المجهول، اعتمدت على موهبتها الغنية وقدراتها الصوتية، بدأت نشاطاتها الفنية في عام 1981م حتى الآن، من أهم اعمالها الفنية أغنية يا منيتي والتي سنضع في مقالنا هذا كلماتها. يَا مَنِيّتِي.. يَا سَلًّا خَاطِرِي.. وَأَنَا أُحِبُّك يَا سَلَام لَيَّة الْجَفَا.. لَيَّة تجرحني.. وَأَنَا أُحِبُّك يَا سَلَام يَتَرَنَّم عَلَى البانَة.. عَشِيَّة الْقَمَرِيّ الرَّوْضَة.. عَلَى غُصْنٍ السَّلَام ذَكَرَنِي بأحبابي.. ذَكَرَنِي بِأَصْحَابِي.. وبكاني الْغَرَام.. وَأَنَا أُحِبُّك يَا سَلَام لَك عُنُق الظِّبَا يَا سَيِّدِي.. وَعَيَّن الْمَهَا لَك.. وتغريد الْحَمَّام.
09-12-2011, 06:43 PM # 1 مشرفة عامه بيانات اضافيه [ +] رقم العضوية: 10482 تاريخ التسجيل: Mar 2011 أخر زيارة: 11-14-2018 (03:07 AM) المشاركات: 14, 671 [ التقييم: 10 الدولهـ الجنس ~ SMS ~ حلمي بأن اكون انا كما انا وهُم..!! هُم لن احتاج لهُم فيما بعد. لوني المفضل: Brown كلمات يامنيتي ياسلا خاطري يا منيتي يا منيتي يا سلا خاطري وآنا حبك يا سلام ليه الجفا ليش تهجرني وآنا حبك يا سلام. يترنم على البال عشية الجمر والروض على غصن السلام يذكرني بأحبابي يذكرني بأصحابي.
اشتهر في السنوات القليلة الماضية على قنوات التلفاز برنامج اسمه ذا فويس وهو عبارة عن مسابقة شبابية لأحلى صوت غنائي شبابي. و قال الفنان الشعبي الجنوبي مختار الهيج الملقب في جسر الجنوب وهو أحد الفنانين المبدعين الذين قدموا أغاني عديدة للثورة الجنوبية: قال وانا أتابع هذا البرنامج كمشاهد عربي عندما قام أحد المتسابقين بتأدية أغنية يا منيتي يا سلا خاطري و بعد ان انتهى المتسابق من الأغنية تفاجأت بأحد أعضاء لجنة التحكيم وهي الفنانة الخليجية أحلام تنسب أغنية يا منيتي التي غناها المتسابق إلى عبد المحسن المهنى وهذا غير صحيح تمامآ ، فهذه أغنية قمندانية للشاعر القدير القمندان. و اعتبر الفنان مختار الهيج ما أقدمت عليه الفنانة أحلام يعتبر انتهاك صارخ وتعدي للحقوق الأدبية والفكرية للشاعر القمندان. و اختتم الفنان مختار الهيج كلامه قائلآ نحن في الجنوب العربي لنا ثقافة و فن و تراث و لن نفرط بحرف واحد أو اي شيء من تراثنا الذي تركهلنا أسلافنا. وقال الفنان و مدير عام الثقافة في محافظة لحج الفنان أحمد فضل ناصر أغنية يا منيتي هي من كلمات و ألحان مؤسس الغناء و الفن اللحجي أحمد فضل القمندان حيث كانو يتغنون فيها منذ ثلاثينات القرن الماضي في جميع الحفلات والأعراس في لحج.
ويشتهر القمندان كشاعر شعبي، إلا أن لديه بعضا من الأعمال والقطع النثرية، ولعل أهم ما كتب في النثر هو كتابه الذي يؤرخ فيه عدن ولحج تحت الاستعمار البريطاني «هدية الزمن في أخبار ملوك لحج وعدن»، وكتب أيضا «فصل الخطاب في إباحة العود والرباب» وفيه يدافع عن الغناء بحجج وبراهين فقهية ويقتبس من فقهاء مشهورين دافعوا عن الموسيقى باعتبارها مشروعة في الشرع الإسلامي. وإلى جانب هذا فله عدد من المقالات نشرت في مقدمة ديوانه المطبوع في 1938، ومقالات أخرى نشرها في صحيفة فتاة الجزيرة التي كانت تصدر في عدن. انتشرت أغانيه التي قام بتأليفها لا غنائها انتشارا واسعا في لحج وعدن والمناطق المحيطة في فترة الثلاثينيات والأربعينيات. وأولى الأغاني التي سجلت كانت «البدرية» و«تاج شمسان» و«همهم على الماطر حبيب نشوان» قامت بتسجيلها شركتا تسجيل ألمانيتان «اوديون» وشركة «بيدافون» إضافة إلى شركة التسجيل «التاج العدني»، وقام بأداء الأغاني الفنانان من فرقة القمندان الموسيقية فضل محمد جبيلي ومسعد بن أحمد حسين. يا منيتي.. يا سلا خاطري.. وانا احبك يا سلام ليه الجفا.. ليه تجرحني.. وانا احبك يا سلام لك عنق الظبا.. يا سيدي وعين المها.. لك وتغريد الحمام واحنا عبيدك.. في الهوى جمله.. يترنم على البانه.. عشيه قمري الروضه.. على غصن السلام ذكرني بأحبابي.. وبكاني الهوى.. جبينه لك بيضاء.. هلاليه وجعد اسود.. هنيدي رام رام يا آسري ليه.. تظلم في الهوى.. بين الرماده والحسيني.. فاح عرف الفل.. والكاذي والبشام يمسي يلاعب.. في الهوى هاجسي.. يا هركلي غنّي.. بالباكري ثم.. من خلف الكدام حيث الصفا حيث.. سعدك والمنى.. وانا احبك يا سلام
حمد فضل القمندان (1884 1943) شاعر وعسكري يمني، ينتسب إلى أسرة العبدلي التي حكمت إمارة لحج زمن الاحتلال البريطاني للجنوب اليمني. الإنتاج الشعري: ديوان القمندان المعروف عنوانه «المصدر المفيد في غناء لحج الجديد»، طبع في عدن مرتين، إحداهما يشار إليها إجمالا في المصادر، ثم صدر عن دار الهمداني في عدن عام 1983. وهو أيضا مؤرخ وباني نهضة زراعية في لحج، وهناك من يطلق عليه صفة الفقية. وشارك في تأسيس نادي الأدب العربي في عدن وكان مضطلعا في نشاطاته، وكان من أسباب شهرة الشاعر دخول الفونوغراف إلى عدن، فمهد له هذا الطريق إلى قلوب العاشقين للموسيقى والأغاني، وعلى الرغم من هذا فلم يكن ذلك الطريق خاليا من العوائق فقد لقي فنه الكثير من المنافسة من الأغاني الهندية والمصرية التي انتشرت في تلك الفترة كذلك، ولم يسلم أيضا من فتاوى الفقهاء التي تحرم الغناء وتذم أصحابه وإن لم يكن لها ضرر كبير على انتشار أغانيه وأحيانا يوصف القمندان بأنه مغن، إلا أن هذا الرأي غير منتشر ويلقى معارضة شديدة. وللقمندان ديوان واحد فقط، وهو «المصدر المفيد في غناء لحج الجديد»، ويضم تقريبا جميع القصائد التي قام بتأليفها حيث يحتوي على 90 قصيدة من أصل 95 منسوبة إليه.