(التَّقْوى): التعاون بالتقوى يكون بحثِّ الإنسان لأخيه على اتِّقاء ما يضره: في دينه، أو دنياه، ومساعدته في القيام بذلك. (الْإِثْمِ): يكون النهي عن الإثم بأن ينهى الإنسان صاحبه عن فعل كل ذنب ومعصية. (الْعُدْوانِ): يكون النهي عن العدوان بنهي الإنسان صاحبه عن تجاوز حدود الشرع والعرف في المعاملة، والخروج عن العدل فيها. أحاديث نبوية تحث على التعاون وشرحها وردت أحاديث تحث الناس على التعاون فيما بينهم، منها حديث أبي سعيد الخدري عن توجيه نبوي جاءهم وهم في رحلة مع النبي الكريم فقال لهم: (مَن كانَ معهُ فَضْلُ ظَهْرٍ، فَلْيَعُدْ به علَى مَن لا ظَهْرَ له، وَمَن كانَ له فَضْلٌ مِن زَادٍ، فَلْيَعُدْ به علَى مَن لا زَادَ له. قالَ: فَذَكَرَ مِن أَصْنَافِ المَالِ ما ذَكَرَ حتَّى رَأَيْنَا أنَّهُ لا حَقَّ لأَحَدٍ مِنَّا في فَضْلٍ) ، [٦] والمقصود بالظهر: الراحلة التي يركب عليها المسافر. اثر التعاون على الفرد والمجتمع | المرسال. [٧] كما حث النبي الكريم على مساعدة الناس مالياً، بإعطاء المعسر ما يفك ضيقه -أو وضع جزء من الدَّين عنه-، فقال: (مَن سَرَّهُ أَنْ يُنْجِيَهُ اللَّهُ مِن كُرَبِ يَومِ القِيَامَةِ، فَلْيُنَفِّسْ عن مُعْسِرٍ، أَوْ يَضَعْ عنْه) ، [٨] والتنفيس عن المعسر يكون بإمهاله عن المطالبة، أو وضع جزء من المبلغ، أو التفريج عنه.
وأكد رفضه للانتقائية في تطبيق القانون الدولي، بما في ذلك القانون الدولي لحقوق الإنسان، وأن يستمر استثناء الشعب الفلسطيني، الذي يعاني من غياب العدالة تحت احتلال عسكري دام أكثر من خمسة وخمسين عاماً ويشدد على أنه لا يمكن أن يترك الشعب الفلسطيني تحت رحمة احتلال عسكري قاس وغير قانوني يجسد كافة مظاهر العنف والبطش والفصل العنصري. وطالب بتطبيق كافة الحقوق والحمايات المكفولة وفقاً للقانون الدولي والتي تمنح لكافة الشعوب الأخرى. كما أكد رفضه المطلق لمحاولات تبرير العدوان الإسرائيلي المتواصل ضد الشعب الفلسطيني، داعيا لأن يتم إنهاء الاستثناء الذي تتمتع به إسرائيل، سلطة الاحتلال الاستعماري، إزاء التزاماتها المنصوص عليها في القانون الدولي، وطالب المجتمع الدولي بأن يخضعها للمساءلة عن كافة جرائمها بحق الشعب الفلسطيني. "التعاون الإسلامي".. منظمة نشر السلام والتعايش حول العالم. ودعا إلى اتخاذ المزيد من الإجراءات الفعالة لتذليل العقبات التي تحول دون إعمال حق الشعب الفلسطيني في تقرير المصير، وذلك من خلال ضمان توفير الحماية من بطش واعتداءات سلطات الاحتلال الاستعماري ومسائلتها عن جرائمها، بما فيها جريمة الفصل العنصري، وإلى مضاعفة الجهود للتوصل إلى حل عادل قائم على أساس القانون والشرعية الدولية وينهي الاحتلال الاستعماري لأرض دولة فلسطين.
التّعاون وصيّة أوصت بها الشّريعة الإسلاميّة فالله -تعالى- يأمر عباده بالتآلف وعدم الفرقة؛ لأنّ الفرقة تؤدّي إلى هلاك المُجتمع، والألفة والتّرابط بين الأفراد نوع من أنواع النّجاة، والرّسول -عليه السّلام- حث على التّعاون في قوله: "المُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كالْبُنْيانِ، يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا". [٥] التّعاون هو أساس الإنتاج والتفوّق والتّقدُّم الأكاديمي والفكري والعملي، كما أنّه يؤدّي إلى تحقيق المُساواة والشّعور بالإنسانيّة، بالإضافة إلى أنّه الطّريق الموصل إلى نيل الأجر من الله تعالى، والفوز بجنّته وكسب رضاه. التّعاون سبب لنزع الكراهيّة والحقد بين النّاس وتوطيد أواصر الحبّ بالإضافة إلى تعزيز ثمرة الأخوّة الإسلاميّة، كما أنّه وسيلة تُساعد النّاس على مواجهة الأخطار والعَقَبات التي تواجهه ممّا يجعله يشعر بالقوّة والعزيمة والبعد عن الشّعور بالعجز والهزيمة.
فما أحوجنا نحن المسلمين اليوم إلى التأسي برسولنا - صلى الله عليه وسلم - في العمل بروح الفريق الواحد، بدلاً من الفردية والأنانية، لأن التعاون على الخير هو سبيل هذه الأمة منذ أشرقت شمس الإسلام، فالمسلم للمسلم كالبنيان يشدّ بعضه بعضاً.
وثمَّة صورٌ مِن المعاونات في كفِّ الظُّلم، ونصرة المظلوم، ودفع الصَّائل بسلاح أو مال. بل هل يقوم الجهاد ، وتُقام الحدود، وتُستوفى الحقوق، ويقوم الأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر إلَّا بالتَّعاون والتآزر. وهناك التَّعاون بالرَّأي، بما يدلُّ على الحقِّ، ويخرج مِن الحيرة، وينقذ مِن المأزق والهلكة، في النَّصيحة والمشاورة، وقد يكون تعاونًا بالجاه؛ مِن الشَّفاعة لذي الحاجة عند من يملك قضاءها... التعاون في الإسلامي. فإذا وضع المسلمون أيديهم على هذه الأسباب الوثيقة، يتقدَّمهم أولو الأمر والعلماء والدُّعاة، بلغوا المكانة المحفوفة بالعزَّة المشار إليها بقوله سبحانه: { وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ} [المنافقون: 8]. قال ابن خويز مندادٍ في أحكامه: والتَّعاون على البِرِّ والتَّقوى يكون بوجوهٍ، فواجبٌ على العالم أن يعين النَّاس بعلمه فيعلِّمهم، ويعينهم الغني بماله، والشُّجاع بشجاعته في سبيل الله، وأن يكون المسلمون متظاهرين كاليد الواحدة « المؤمنون تتكافؤ دماؤهم ويسعى بذمَّتهم أدناهم وهم يدٌ على مَن سواهم » (أبو داوود والنسائي، وصححه الألباني). ويجب الإعراض عن المتعدِّي وترك النُّصرة له، وردُّه عمَّا هو عليه.
وطالب الاجتماع أن يتابع أمين عام المنظمة التطورات في هذا الشأن وإيصال موقف المنظمة إلى الجهات الدولية وتقديم تقرير حوله إلى الدورة القادمة لمجلس وزراء الخارجية. قد يعجبك أيضاً
انظر: " فيض القدير " ( 6 / 199). وقال الشيخ الألباني: موضوع ، انظر حديث رقم: ( 5759) في " ضعيف الجامع ". ومنها ما رواه التيمي في " الترغيب: " من قرأ سورة البقرة وآل عمران في ليلة الجمعة كان له من الأجر كما بين البيداء أي الأرض السابعة وعروباً أي السماء السابعة ". قال المناوي: وهو غريب ضعيف جداً. " فيض القدير " ( 6 / 199).
رواه الطبراني في " المعجم الأوسط " ( 6 / 191) ، و" الكبير " ( 11 / 48). والحديث: ضعيف جدّاً أو موضوع. قال الهيثمي: رواه الطبراني في " الأوسط " و " الكبير " ، وفيه طلحة بن زيد الرقي وهو ضعيف [ جدّاً]. " مجمع الزوائد " ( 2 / 168). وقال ابن حجر: طلحة ضعيف جداً ونسبه أحمد وأبو داود إلى الوضع. انظر: " فيض القدير " ( 6 / 199). وقال الشيخ الألباني: موضوع ، انظر حديث رقم: ( 5759) في " ضعيف الجامع ". ومنها ما رواه التيمي في " الترغيب: " من قرأ سورة البقرة وآل عمران في ليلة الجمعة كان له من الأجر كما بين البيداء أي الأرض السابعة وعروباً أي السماء السابعة ". قال المناوي: وهو غريب ضعيف جداً. " فيض القدير " ( 6 / 199). نور ما بين الجمعتين.. فضائل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة. والله أعلم. الشيخ محمد صالح المنجد ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك 06-05-2011, 11:24 PM # 3.