فقال الببغاء: ضل الببغاء يبكي ويبحث عن شجرته، قالت له الشجرة المغرورة تعالى واسكن هنا فوقى، بعد أن فقدت شجرتك. قال الببغاء: لا لن اتخلى عن موطني ، وذهب الببغاء بعيداً يجوب الغابة حتى عثر على شجرته ملقاه على الأرض. وقف الببغاء يبكي بجوارها بشده، حتى رأته العاصفة وشعرت بالندم وقررت إعادة الشجرة مره اخرى الى مكانها. وقررت العاصفة الانتقام من تلك الشجرة المغرورة التي كانت السبب في أذية غيرها وقامت بنقلها من مكانها ، واقتلعت أغصانها و أوراقها. قصة عن الوطنية للاطفال ذات يوم سأل المدرس تلاميذه: أيهما أغلى من وجهة نظركم.. الذهب أم التراب؟ رد جميع التلاميذ الذهب أغلى بالتأكيد. نهض طالب يدعى محمد وقال: لا يا أستاذي التراب أغلى من الذهب. ضحك التلاميذ من كلام محمد كثيرا وسخروا منه. تدخل المدرس ثم قال: أحسنت يا محمد فالتراب أغلى من الذهب. تعجب التلاميذ من كلام المدرس وقالوا: كيف ذلك؟! قال المعلم ، هذا هو موضوع درس اليوم، لنبدأ بقصة قصيرة توضح لكم كيف يكون التراب أغلى من الذهب. قصة عن الوطن انتماء وعطاء: التضحية من أجل الوطن ...حب الوطن غاية سامية.. والنموذج الأمثل للانتماء الأفضل - صحيفة الوطن. جمع رجل عجوز أبنائه قبل موته وقال لهم: كل ما أملك يا أولادي هو كيس من الذهب وقطعة أرض، وأريد أن أوزعهم عليكم. قال الإبن الأصغر: أنا أريد كيس الذهب.
وأخيرا إن من لا يملك انتماءً للأرض التي ربى عليها آباؤه وأجداده وهو نفسه، لا يملك الحق لأن يحمل جنسيتها ويأكل من خيراتها ويعيش على أرضها وبين أهلها وينال من رزقها. قصة عن الوطن انتماء وعطاء | موقع حصرى قصة عن حادث سير بالانجليزي بحث عن قصة باللغة الانجليزية إيمان أبوزينة: ما معنى التضحية؟ التضحية من أجل مَنْ؟ هل هناك حدود للتضحيات؟ طالما سمعنا هذه الأسئلة، وكثيراً ماوقفنا صامتين أمام إجاباتها إما لأننا ذهلنا أمام صمود أبطالها، أو لأننا حاولنا وتحلينا بالصبر وبذلنا قصارى جهدنا لكننا عجزنا أن نكون مثلهم. معنى تضحية في «معجم المعاني الجامع»: التَّضْحِيَةُ بِالنَّفْسِ: بَذْلُهَا فِي سَبِيلِ قَضِيَّةٍ أو فِكْرَةٍ أو مِنْ أجل الآخرين من دُونَ مُقَابِلٍ، كَمَا تَكُونُ التَّضْحِيَةُ بِالْمَالِ أو العَمَلِ أو الْمَصْلَحَةِ. سُئل الفيلسوف الإنجليزي «برتراند راسل»: هل أنت مستعد للتضحية بحياتك من أجل أفكارك؟ فأجاب: لا.. قصة عن الوطن انتماء وعطاء / موضوع عن قصة مغامرة بالانجليزي. لأني على يقين من حياتي، ولكني لست على يقين من أفكاري. يختلف مفهوم التضحية من شخص لآخر، فعالم النفس «أدلر» يرى أن: «التضحية سلوك ينبع من أسلوب الحياة، حيث تبلغ الذات فيه أعلى مراتب الإنسانية، لتكون ذاتاً فعالة خلاقة لأن تتخطى عقبات الحيات وظروفها».
تلك المرأة كانت حاملاً في شهرها الأخير ، دخلت المستشفى لتلد ، وبالفعل أنجبت طفلًا جميلًا بملامح أفريقية تشبه والدته ، مما جعل والدته سعيدة جدًا برؤيته. لكن القدر أراد لصًا أن يدخل المستشفى ويسرق الطفل ويهرب في سواد الليل. "بحريننا" الحلم الذي تحول إلى واقع وطني - صحيفة الوطن. أصيبت الأم بالجنون وغضبت بشدة من الممرضات ، وملأت المستشفى بالصراخ والبكاء على ابنها ، حلاوة كبدها ، لم يستطع أحد مساعدتها ، هرب اللص ولم يره أحد. مرتضى منصور عبر تويتر لعبة الهروب من المستشفى قناة سعودي 24 mars وظائف المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني 1440 فقرات حفل تكريم الاوائل هل تجوز العمرة عن الحي
متى يكون المواطن صالح مصلح لبلده؟ حينما يكون عضواً فعالاً في مجتمعه فينميه ويرتقي به بالعمل الجاد المثمر والتعاون مع أفراد المجتمع في سبيل النهضة والإرتقاء بالوطن. أدامك الله يا وطني ذخراً للإسلام والمسلمين وحماك من كل يد عابثة تحاول انتشالك من عالم الفضيلة إلى مهاوي الرذيلة. دمت يا وطني قمراً يتلألأ في سماء الأكوان. الجند «مهند» 26 عاماً قال: كنت أراهم رجالاً أشداء أوفياء للوطن فقررت التطوع لأكون واحداً من الذين يدافعون عن سورية بروحي، فالوطن عطاء ومسؤولية وإخلاص. العيون الساهرة لم يعد رجال الجيش والأمن والشرطة هم وحدهم الجاهزون على مدار الساعة في الخطوط الأمامية للدفاع والقتال الشرس من أجل الوطن، بل أصبح الناس جميعاً يقدمون العون والمساعدة، ويكبر عندهم الشعور الكبير بالمسؤولية تجاه أمن الوطن وحمايته والدفاع عنه والحفاظ على استقراره. صار الجميع جاهزين لتسخير ما يملكون لرفعة الوطن، فمحبته كما تقول الصيدلانة «مها»: غريزة فطرية نشأنا عليها، فأصبح الوطن بيتاً يسكن قلبنا، وانتماء نتفانى في سبيل رفعته. «عمر» طالب متطوع في الهلال الأحمر العربي السوري أشاد بتضحيات الشهداء من المتطوعين أثناء قيامهم بواجبهم الوطني والإنساني التطوعي في ظل الظروف التي تمر بها سورية، وتحدث عن صديقين له استشهدا أثناء تأدية مهامهما حين كانا يقومان بتجهيز مراكز إيواء للسكان الذين هربوا من أماكن القتال في محافظة حمص وأضاف: رغم كل شيء يبقى الوطن هو الأساس، والتطوع في أي مجال من مجالات الخدمة المجتمعية هو إثبات على حب الوطن، وتعزيز فخرنا به.
01-05-2010 10:10 PM #1 تفاؤلـ =) Array الوطنية:إنتماء وعطاء بسم الله الرحمن الرحيم الاستقرار في الأوطان والعيش مع الأهل والأرحام ورفاق الصبا نعمة من أحل النعم التي تستوجب الحمدلله والثناء عليه ولا يعرف قدر هذه النعمة إلا أؤلئك الذين قلعوا من جذورهم وصارور يعيشون في مخيمات اللاجئين -كفلسطين مثلا- يتذوقون الهوان وينتظرون يدا ًحانية تضع شيئاً في صحونهم الفارغة!!
لكن، ومما لا شك فيه أن حب الوطن هو الأسمى والأعزّ لما يحمله من معاني كبيرة وشعور بالانتماء فقد تربينا وتعلمنا أن الوطن هو الكرامة والعدل، وحبه واحترامه والولاء له هو الدافع لنا للدفاع عنه، والإخلاص والتفوق من أجله. يقول الدكتور «مجدي» 67 عاماً – طبيب جراح -: سورية هي وطني، وهي المكان الذي ولدت فيه ونشأت وترعرعت في دفئه، والذي أحمل جنسيته. سورية أصبحت جزءاً مني ورمزاً لكرامتي، وأنا مستعد أن أضحي بحياتي من أجلها أمام هذه الهجمة الشرسة التي نتعرض لها لأنها تستحق ذلك، وأنا أرفض مغادرة هذه الأرض وسأبقى لأعمل ولأقدم نفسي دون تردد. ألم يقل الحكيم "يكون الرجل في كبره كما هيأته أمه في صغره".
• وهل تقضيه معنا حقًّا؟! لا أدري هل أقيمُ في منْزلٍ آخر أم ماذا؟ كل الذي تفعله يا سيِّدي أنَّكَ تعود مِن صلاةِ الجُمعةِ طالبًا طعامَ الغَداءِ، ثمَّ تخلد بعدَه إلى النَّوم، مُهدِّدا بعقوبةٍ شَنعاء لمَن يُصدر إزعاجًا، ثمَّ تصحو وتتهيَّأ للخروجِ لقضاءِ أجمل الأوقاتِ مع أصدقائكَ، وأنا وحدي مع طفليكَ، لا أملكُ سوى تلفاز ببعضِ قنواتٍ للتَّسليةِ، مللتُهُ وسئمتُ ما يُعرضُ فيه! • وماذا تريدينَني أن أفعل؟ أأجلسُ كالنِّساءِ في المنْزلِ بقربكِ؟! أم إنها شكوى مبطَّنَة لتحصلي على جهازِ حاسوبٍ! • عُدتَ إلى حكايةِ الحاسوبِ، حسنًا، وماذا لو أصبحَ لديَّ حاسوبٌ شخصيٌّ؟ أيوجد في العالم كله - الآن - مَن لا يمتلك حاسوبًا؟! • لا شأنَ لي بالعالمِ وأهلِهِ، أنا مسؤولٌ عن أهلِ بيتي فقط، ولا أريدُ لهذا الشَّيطان أن يدخلَ بيتي. • شيطان! • نعم، يُغوي كما يغوي الشيطان بما فيه مِن مواقعَ إباحيَّةٍ، وغُرفِ دردشةٍ، و... قاطعَتْه بغضبٍ قائلة: ماذا تعني؟ كيفَ تجرؤ على هذا القولِ؟ هل تتَّهمني بمثلِ هذا وأنا الشَّريفة العَفيفة؟! • الشَّيطانُ شاطرٌ. إن كنتَ ممَّن يستزلُّهمُ الشَّيطان، فيتَّبعونَ شهواتهم، فأنا لستُ كذلك، أنت تعرف جيِّدًا بنتُ مَن أكون، وكيف تربيتُ في بيتِ دينٍ وأدَبٍ وعزٍّ!
الاعراب اشد كفرا ونفاقا. من هم. مصطفى الهادي. قال تعالى: (الأعراب أشد كفرا ونفاقا). (1) الأعراب كل بعيد عن المدنية والحضارة وقد ورد في الحديث عنه (ص): (من سكن البادية جفا). (2) أي جهل وغلظ قلبه وقسا. الأعراب كل شخص أو أمة او شعب اتصف بصفات اعراب الجزيرة آنذاك ، حتى لو كان أوربي أو صيني ففي أوربا يطلقون عليهم (المتوحشين أو الأمم الهمجية). وحديثا (متخلفون)وهؤلاء يصفهم القرآن بقوله: (لو جئتهم بكل آية لايؤمنون). (3)لا بل أن عنادهم عجيب وتحجر عقولهم أعجب فيصف تعالى ذلك عنهم بقوله: (ولو أننا نـزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا). (4) وهؤلاء تجدهم في كل أمة أو ملة أو دين. وبما أن القرآن لكل الناس وآياته شاملة (وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا). (5) فالخطاب لكل امة فيها مجاميع من الأعراب (مردوا على النفاق). وكل شعب فيهم من: (الأعراب). فقد انزل الله القرآن لكل الناس (لتبين للناس ما نزل إليهم). (6) فأحكام القرآن شاملة لكل البشرية بعد ضياع او تحريف الكتب السابقة. (7) هؤلاء الأعراب عصوا على كل الأنبياء والمصلحين والعلماء. في زمن نوح لم يجد تعالى سوى بيت من المؤمنين.
والجدارة بالشيء قد تكون طبعية ، وقد تكون بأسباب كسبية ، من فنية وشرعية وأدبية ، وقد تكون بأسباب سلبية اقتضتها حالة المعيشة والبيئة ، قيل: إنها مشتقة من الجدار وهو الحائط الذي يكون حدا للبستان أو الدار ، وقيل: من جدر الشجرة ، ويرادف الجدير بالشيء والأجدر ، الحقيق والأحق ، والخليق والأخلق ، وقد يستعمل أفعل في كل منها للتفضيل مع التصريح بالمفضل عليه غالبا كحديث ( ( والثيب أحق بنفسها من وليها)) ومع تركه للعلم به أحيانا ، ومنه قوله تعالى: ( ورضوان من الله أكبر) ( 9: 72). ( والله عليم حكيم) واسع العلم بأمور عباده وصفاتهم وأحوالهم الظاهرة من بداوة وحضارة وعلم وجهل ، والباطنة من إيمان وكفر ، وإخلاص ونفاق تام الحكمة فيما يحكم به عليهم ، وما يشرعه لهم وما يجزيهم به ، من نعيم مقيم ، أو عذاب أليم. روى أحمد وأصحاب السنن. ما عدا ابن ماجه. والبيهقي في الشعب عن ابن عباس يرفعه ( ( من سكن البادية جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ، ومن أتى السلطان افتتن)) قال الترمذي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث الثوري. وروى أبو داود والبيهقي عن أبي هريرة مرفوعا ( ( من بدا جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ، ومن أتى السلطان افتتن ، وما ازداد أحد من سلطانه قربا إلا ازداد من الله بعدا)) وسبب الأخير أن السلاطين قلما يرضون عمن يلتزم الحق والصدق والنصح الصريح ، وقلما يأتيهم ويزداد قربا منهم إلا الذي يمدحهم بالباطل ويعينهم على الظلم ولو بالتأول لهم ، وقد بينا هذا المعنى في تفسير ( ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن) ( 61).
وفي زمن لوط لم يؤمن له إلا قليل. وفي زمن موسى حاولوا قتله وعبدوا العجل، وفي زمن داود قال عنهم: (لم يؤمنوا بالله ولم يتكلوا على خلاصه لم يؤمنوا بكلمته). (8) وفي زمن عيسى على الرغم من إتيانه بكل الآيات والمعجزات والكرامات لم يؤمنوا له: (ومع أنه صنع أمامهم آيات كثيرة ، لم يؤمنوا به). (9) وأما في زمن رسولنا عليه الصلاة وآله ، فقد تكفل القرآن ببيان ذلك لنا كما ذكرنا آنفا. وهناك من يسكن المدينة ولكنه يعيش بعقلية الإعرابي ومنهم من يعيش في أوجّ الحضارة ولكنه جامد فكريا متخلف مليء بالخرافات. والتعرب بعد الهجرة احد أشد الأنواع خصوصا إذا أتيحت له فرص التعلم وممارسة عباداته بكل حرية ولكنه يأبى إلا أن يعود إلى وضعه السابق من الجهل واللامبالاة بأحكام الدين والأخلاق فمذمة الإعرابي تشمله حتى لو سكن المدن وعاش بين المتحضرين. ففي الرواية عن الإمام الصادق عليه السلام حول معنى (طلب العلم فريضة) قال: (تفقهوا في الدين، فانه من لم يتفقه منكم في الدين فهو إعرابي ، ان الله عز وجل يقول في كتابه: (ليَتَفَقَهُوا في الدينِ وليُنذِروا قومَهُم إذا رَجَعوا إليهِم لَعلّهُم يَحذرون). (10). ولو توسعنا قليلا في خصوص الخصوص لعرفنا أن الاعرابي هو الذي لا يعرف ولي أمره إمام زمانه الحاكم بالعدل ممن فرضه الله وأخبر به نبيه والحامل لعلم السماء.
الاعراب هم البدو اللي يسكنون البادية في زمن الرسول الآيات الواردة في ذلك في سورة التوبة ، فهي قول الله تعالى: ( الأعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ. وَمِنَ الأعْرَابِ مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ. وَمِنَ الأعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) التوبة/97-99. قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: "أخبر تعالى أن في الأعراب كفارا ومنافقين ومؤمنين ، وأن كفرهم ونفاقهم أعظم من غيرهم وأشد ، وأجدر: أي: أحرى ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله... عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من سكن البادية جفا ، ومن اتبع الصيد غَفَل ، ومن أتى السلطان افتتن) رواه أبو داود والترمذي وقال: حسن غريب.... وقوله: (وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) أي: عليم بمن يستحق أن يعلمه الإيمان والعلم ، (حَكِيمٌ) فيما قسم بين عباده من العلم والجهل والإيمان والكفر والنفاق ، لا يسأل عما يفعل لعلمه وحكمته.