تفسير: (وما لنا ألا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن على ما آذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون)

تاريخ الإضافة: 11/1/2018 ميلادي - 24/4/1439 هجري الزيارات: 137961 تفسير: (وما لنا ألا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن على ما آذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون) ♦ الآية: ﴿ وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: إبراهيم (12). تعالوا نتوكل على الله حق التوكل - منتديات كرم نت. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَما لَنا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ ﴾ وَقَدْ عَرَفْنَا أَنْ لا ينالنا شيء إِلَّا بِقَضَائِهِ وَقَدَرِهِ، ﴿ وَقَدْ هَدانا سُبُلَنا ﴾، بَيَّنَ لَنَا الرُّشْدَ وَبَصَّرَنَا طَرِيقَ النَّجَاةِ. ﴿ وَلَنَصْبِرَنَّ ﴾، اللَّامُ لَامُ الْقَسَمِ مَجَازُهُ: وَاللَّهِ لِنَصْبِرَنَّ، ﴿ عَلى مَا آذَيْتُمُونا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ ﴾. تفسير القرآن الكريم مرحباً بالضيف

1. تعالوا نتوكل على الله حق التوكل - منتديات كرم نت
2. ولنصبرن على ما اذيتمونا

تعالوا نتوكل على الله حق التوكل - منتديات كرم نت

[[انظر تفسير " الملة " فيما سلف: ١٠١، تعليق: ١، والمراجع هناك، وانظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ١: ٣٣٦. ]] وأدخلت في قوله: ﴿لتعودُنَّ﴾ "لام"، وهو في معنى شرطٍ، كأنه جواب لليَمين، وإنما معنى الكلام: لنخرجَنكم من أرضنا، أو تعودون في ملتنا. [[في المطبوعة: " أو تعودن "، والصواب من المخطوطة. ]] ومعنى "أو" ههنا معنى "إلا" أو معنى "حتى" كما يقال في الكلام:" لأضربنك أوْ تُقِرَّ لي"، فمن العرب من يجعل ما بعد "أو" في مثل هذا الموضع عطفًا على ما قبله، إن كان ما قبله جزمًا جزموه، وإن كان نصبًا نصبوه، وإن كان فيه "لام" جعلوا فيه "لاما"، [[في المطبوعة: " إن كان فيه لامًا "،، خطأ، صوابه في المخطوطة. ولنصبرن على ما اذيتمونا. ]] إذ كانت "أو" حرف نَسق. ومنهم من ينصب "ما" بعد "أو"بكل حالٍ، ليُعْلَم بنصبه أنه عن الأول منقطع عما قبله، كما قال امرؤ القيس: بَكَى صَاحِبِي لَمَّا رَأَى الدَّرْبَ دُونَهُ... وَأَيْقَنَ أَنَّا لاحِقَانِ بِقَيْصَرَا... فَقُلْتُ لَهُ: لا تَبْكِ عَيْنُكَ إِنَّمَا... نُحَاوِلُ مُلْكًا أَوْ نَمُوتَ فَنُعْذَرَا [[ديوانه: ٦٥ من قصيدته الغالية التي قالها في مسيرة إلى قيصر مستنصرًا به بعد قتل أبيه. وصاحبه الذي ذكره، هو عمرو بن قميئة اليشكري الذي استصحبه إلى قيصر، و " الدرب ".

ولنصبرن على ما اذيتمونا

يَجب الاعتراف أنَّ استِفزازات الأقليَّة العلمانيَّة الليبراليَّة، وعدوانيَّتها ومكائدَها - لا يَصْبِر عليْها إلا أولو العزْم من الرجال، ولا يُحْجِم عن الانْسِياق في الرَّدِّ الفوْري العنيف عليْها إلا من ثبتَتْ قدماه على مبادئِ العمل البصير، وانْخرط في سلك الدعوة الربَّانيَّة الهادئة.

نتعلَّم من سير موكب الأنبياء الكرام، الذي بيَّنه الله - تعالى - في كتابِه: أنَّ عواطف الإيمان ضروريَّة من غير شكٍّ، لكنها لا تنفع إلا إذا صُبَّت في إناء التَّربية الرَّبَّانيَّة، وأَبْردها العقل الحصيف المهتدي بِمعالم الكتاب والسنَّة، فذلك يحصِّن دعاة الإسلام من ردود الأفْعال، التي كثيرًا ما يستدْرِجُهم إليْها خصومُهم لينهكوا قواهم، ويشغلوهم بِمخططٍ، هم الذين وضعوه أساسًا لبلْبلةِ الصف المؤمن والإجهاز عليه، من خلال تصيُّد الأخطاء وتضخيم الهفوات وبثِّ الإشاعات، والعاقبة للمتَّقين بلا ريب، لكن من التَّقوى العمل وفْق سنن التَّغيير؛ { وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً} [الأحزاب: 62].