الله ياحامي الشريعة الله - باسم الكربلائي - video Dailymotion Watch fullscreen Font
قصيدة الله ياحامي الشريعة مكتوبة، الشاعر السوري المميز حيدر الحلبي احد اهم وابرز الشعراء العرب وبلاد الشام له انجازات وقصائد مختلفه ومتعدده نالت اعجاب المئات من الناس في العديد من المناطق والاماكن العربية كما ان حيدر الحلبي شخصية حققت إنجازات ونجاحات متنوعة على المستوى العربي وعلى المستوى الشخصي ويعتبر أحد الشعراء الذين لهم ابيات شعر مثيرة نالت اعجاب الناس في مختلف الأماكن والمناطق المختلفة، ويعتبر حيدر شخصية عربيه سوريه شاميه لها المكانة و الأهمية والقيمة العربية الكبيرة. تميزت قصائد وكلمات الشاعر الكبير حيدر الحلبي بالاثارة والمتعه المميزة التي نال الاثارة عند الكثير من الأشخاص في مختلف مناطق عربية كبيرة حيث ان له شعر واغاني وكلمات نالت اعجاب الناس شارك في قصائد كثيرة تم تأليفها ووضعها في مكتبة عامة في مختلف المناطق والأماكن المتعددة في سوريا والوطن العربي كما ان حيد حلبي شخصية حقق نجاحات وأعمال فنية كبيرة على المستويات المتعددة ومن خلالها تابعه الجمهور وعرفه وتم تكريمه في مؤسسات وشركات إعلامية في بلاد الشام والوطن العربي ومختلف مناطق سورية.
؟! ؟! ؟! موبايلي: ///// آخر نشاط: 9/July/2014 تعبنه الوكت ما ندري شمســوين..!! وصفت دنيتنه ظلمه وحيل سوده..!! كَــــــالوا قفل واحد ينفتح وتهون...!! قفل ياباب نفتح ؟؟كلهة مسدوده.!!!
وسئل عن دماء القتلى في كربلاء لما فيه خير الشيعة ما الذي سيثيرك إذا استطعت تحمل * * * حادثة Tuff المروعة؟ هل ترى مصيبة قادمة * * * أسوأ من تلك المصيبة؟ أين الحسين على الأرض * * * خيول عدي تطحن أضلاعه قتل على يد الدولة الأموية * * * ظلمه القانون وطفلك المصاب بالدم في الوريد * * * ملطخ لذا اطلب طفلًا يا غيرة الله تصرخون غذاء الدين الذي لا يقهر لقد سرق ثأرك من طغيان الطاغية لقد دُعي جنود الله ليسكنوا هذه الأرض الشاسعة. وسوف تصلي للمولود * * * من أجل أسرة الحرب والطفل ما ذنب أهل البيت ه * * * ترك بعضهم أرضهم؟ لقد تركوهم مع مقاتليهم المختلفين * * * وكلهم فظيعون عندما يغرب القمر ، فإنه ينتظر * * * في كل مكان يتوق للارتفاع. والمسموم أسكت مرارته جُرح بحد السيف ، وفضل كرامته ورفض الاستسلام. أنا مليء بالغضب والساقين * * * فخور بالعطش الذي جعلك تبدأ لهذا قضى النظام الغذائي الذي أراده * * * شكرا لك على صالحك لأن إكراهه لم يكن ممكناً لولا أن الله كافي لما يستطيع أن يفعله. الله ياحامي الشريعه باسم. أ ………….. لقد سرقت وما سرقته مسحته * * * * * فسحة مجده الرائع لذلك اسمحوا لي قصيدة الله حامي الشريعة مكتوبة قصيدة الله حامي الشريعة المصدر:
الله يا حامي الشريعة | الرادود باسم الكربلائي - YouTube
المشاهدات: 26926 المدة: 8:45 الدقة: عالية التصنيف: صوتيات دينية الكلمات الدلالية: باسم الكربلائي
هذا العنف المسند بوقائع من الحقبة المحمدية ، مورس أيضا في زمن الخلافة الراشدة! ، فهذا الخليفة أبو بكر الصديق يقوم بحرق الفجاءة (( قاله ابن اسحاق ، وقد كان الصديق حرق الفجاءة بالبقيع في المدينة ، وكان سببه أنه قدم عليه فزعم أنه أسلم ، وسأل منه أن يجهز معه جيشا يقاتل به أهل الردة ، فجهز معه جيشا ، فلما سار جعل لا يمر بمسلم ولا مرتد الا قتله وأخذ ماله ، فلما سمع الصديق بعث وراءه جيشا فرده ، فلما أمكنه بعث به إلى البقيع ، فجمعت يداه إلى قفاه وألقي في النار فحرقه وهو مقموط. / نقل من كتاب أبن كثير – البداية والنهاية ، الحوادث الواقعة في الزمان ووفيات المشاهير والأعيان سنة 11 هجرية – أبو بكر يقتل الفجاءة – الجزء: ( 9) – رقم الصفحة 456)).. العنف المقدس - Freethinker مفكر حرFreethinker مفكر حر. وفي لقاء تلفزيوني مع أبراهيم عيسى ، يقول المفكر العلماني سامح عسكر: أن الفقه الأسلامي يجيز حرق الأحياء ، حيث يقول الإمام ابن حجر: "ويدل على جواز التحريق فعل الصحابة فقد حرق أبو بكر البغاة بالنار ، وحرق خالد بن الوليد بالنار ناسا من أهل الردة وأكثر علماء المدينة يجيزون تحريق الحصون والمراكب على أهلها…( فتح الباري 6 / 150) ". * وهذه الواقعة جددت في عام 2015 عندما حرقت داعش الطيار الأردني معاذ الكساسبة في 3.
ولعنا نستعرض في مناسبات قادمة بعض الرؤى التي طور الشيخ أفكاره بشأنها.. ولله الأمر من قبل ومن بعد.
أمّا الذين لم يقاتلوا المؤمنين ولم يخرجوهم من ديارهم، فلا مانع حينها من التواصل والتعامل معهم بالمثل والقسط والعدل، كما أمر الله تعالى. وقد يرى بعض الناس أنّ التواصل عن بُعد ليس معاملةً مع العدوّ، ومجالسةً له، لكنّ ذلك تبرير للتواصل معه وخداع للناس ليستهينوا بذلك ويعتبروه جائزاً وغير محرّم، والله تعالى يقول: ﴿فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ﴾ (القلم: 9). لا ينهاكم الله عن الذين يقاتلونكم. فالتواصل مع الأعداء على وسائل التواصل، بات يأخذ شكل غرفة واحدة، يرى فيها أحدنا الشخص الآخر ويحادثه، كما لو كنّا نجالسهم، فنسمع كذبهم وطعنهم بالدين وبمقدّساتنا! وقد أمرنا الله تعالى بترك مجالسة الكافرين الذين يعادون الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم ويخوضون في آيات الله، فيكذّبون بها، ولو بغير المحادثة، وحرّمها علينا، فيقول: ﴿وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آَيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾ (الأنعام: 68). وقد فسّر علماؤنا الآية بمجرّد المجالسة مع أعداء الدين، ووجوب تركها، وحرمة البقاء معهم.
مفهوم التسامح والعفو مفهوم التسامح لغة: مصدر للفعل الرباعي سامح، يسامح، والذي هو من الفعل الثلاثي، سمح، ويعني: الجود، والكرم، والمسامحة تعني: المساهلة، وتسامحوا: تساهلوا، وتأتي بمعنى السهولة والانقياد. والتسامح اصطلاحا: هو التجاوز والعفو، وهو من دعائم العلاقات الإنسانية الإسلامية، قال تعالى: (فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ). لا ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم. ويعني أيضا التسامح مع الغير في المعاملات المختلفة، ويكون ذلك بتيسير الأمور والملاينة فيها، التي تتجلى في التيسير وعدم القهر، وسماحة المسلمين التي تبدو في تعاملاتهم المختلفة سواء مع بعضهم أو مع غيرهم من أصحاب الديانات الأخرى. فالتسامح في الاصطلاح له معنيان: الأول بمعنى العفو؛ كالعفو عن مبلغ من المال، أو مسامحة الشاتم وشبه هذا، والثاني بمعنى الملاطفة واللين والرفق، والبعد عن التفحش، والغلظة والعنف. حكم التسامح في الإسلام إن التسامح في الإسلام مندوب باتفاق العلماء، وليس بواجب، فلا يجب على من له حقّ مادّي أو معنوي أن يسامح، فهو إن شاء عفا، وإن شاء استردّ حقوقه كاملة، ولكن الملاطفة والملاينة في التعامل مع الآخرين فهو واجب، ولا يجوز للمسلم أن يكون فظا غليظاً ولا عنيفاً، ولا فاحشاً، ولا متفحشاً.
حديث: يَا رَسُولَ اللّهِ، قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّي وَهِيَ رَاغِبَةٌ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ: قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّي، وَهِيَ مُشْرِكَةٌ، فِي عَهْدِ قُرَيْشٍ إِذْ عَاهَدَهُمْ، فَاسْتَفْتَيْتُ رَسُولَ اللّهِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللّهِ، قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّي وَهِيَ رَاغِبَةٌ، (ولمسلم: أو راهبة)، أَفَأَصِلُ أُمِّي؟ قَالَ: «نَعَمْ، صِلِي أُمَّكِ»، وفي رواية للبخاري: قال ابن عُيَينةَ: فأنزلَ اللهُ فيها: ﴿ لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ ﴾ [الممتحنة: 8]. شرح ألفاظ الحديث: (( قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّي وَهِيَ مُشْرِكَةٌ)): جاء عند أبي داود والحاكم من حديث عبدالله بن زيد اسم أم أسماء بنت أبي بكر، فقيل اسمها: قيلة، وقيل: قُتيْلَة، قال عبدالله بن الزبير - رضي الله عنه -: "قدمت قُتَيْلَة بنت عبدالعزى بن سعد من بني مالك بن حِسْل على ابنتها أسماء بنت أبي بكر في الهدنة، وكان أبو بكر- رضي الله عنه - طلَّقها في الجاهلية بهدايا: زبيب وسمن وقرظ، فأبت أسماء أن تقبل هديتها أو تدخلها بيتها، وأرسلت إلى عائشة - رضي الله عنها -: سلي رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - فقال: لتدخلها "؛ الحديث.
[ سورة الممتحنة] سورة الممتحنة أو سورة الممتحنة هي سورة مدنية، من المفصل، آياتها 13، وترتيبها في المصحف 60، في الجزء الثامن والعشرين، تبدأ بأسلوب نداء للمؤمنين (يا أيها الذين آمنوا)، نزلت بعد سورة الأحزاب. وأيتها الأولى تعتبر أطول آية مفتتحة لسورة. التسمية: سميت بهذا الاسم لما ورد فيها من وجوب امتحان المؤمنات عند الهجرة و عدم رده إلى الكفار إذا ثبت إيمانهن. وتسمى أيضا "الامتحان "و "المودة. علي جمعة يكشف عن أمر عجيب يجب على كل الإنسانية الالتفات إليه صحيفة الدستور : برس بي. "قال السيوطي): قال ابن حجر: المشهور في هذه التسمية أنها بفتح الحاء، وقد تكسر، فعلى الأول: هي صفة المرأة التي نزلت السورة بسببها، وعلى الثاني: هي صفة السورة كما قيل: لبراءة الفاضحة. وفي "جمال القراء:"تسمى أيضا سورة الامتحان، وسورة المودة (. موضوع السورة ومقاصدها: قال البقاعي: مقصدها براءة من أقر بالإيمان من الكفار دلالة على صحة مدعاة، كما أن الكفار تبرأوا من المؤمنين وكذبوا بما جاءهم من الحق لئلا يكون الكفار على باطلهم أحرص من المؤمنين على حقهم. ثم بين الله تعالى أن الكفار نوعان: نوع يظهر العداوة ويقاتلون المؤمنين ونوع مسالم، فالصنف الأول لا يجوز للمؤمنين أن يقسطوا إليهم ولا أن يوادوهم ويحسنوا إليهم بل يجب معاداتهم كما يعادون المؤمنين.
ومن بين الآيات الأخرى التي ورد فيها القسط ما يلي: (شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ) (سورة آل عمران). (وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ) (سورة آل عمران). (قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ) (سورة الأعراف). (فَإِذَا جَاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ) (سورة يونس). (ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ) (سورة الأحزاب). (لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ) (سورة الممتحنة). (وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) ( سورة المائدة). ( وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ) (سورة هود). قراءة فى خطبة مخالطة الأخيار ومجانبة الأشرار. ( وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ) (سورة الأنبياء). فضل المقسطين عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن المقسطين عند الله على مَنابِرَ من نور عن يمين الرحمن -عز وجل- وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما وَلُوا".