احضري بولة صغيرة وقومي بوضع فيها اللبنة والحليب المكثف المحلي وفوقهم بشر الليمون وعصير الليمون وقومي بقليبهم معا جيدا حتي يتكون الكريمة. طريقه عمل كيكه الليمون. قومي بصب الصوص فوق الكيك وقومي برش بشر ليكون او شرائح ليمون علي الوش وقومي بتقطيعها ووضعها في طبق التقديم وبالهناء والشفاء. الوسوم صوص كيكة الليمون طريقة عمل كيكة الليمون طريقة كيكة الليمون كيك الليمون كيكة الليمون كيكة الليمون بالصوص وصفات طبخ 30 أكتوبر، 2020 0 1٬078 4 دقائق يمكنك الاشتراك من الحصول على اشهى الوصفات عند نشرها اهلا بك في مجتمع وصفات! أدخل بريدك الإلكتروني مقالات ذات صلة طريقة عمل البسيمة بـ 5 طرق جديدة 5 أغسطس، 2020 طريقة الكنافة بالقشطة الكدابة بـ 4 وصفات سهلة وسريعة زي الجاهزة 7 فبراير، 2021 طريقة عمل الكنافة بـ 3 حشوات مختلفة 19 يوليو، 2020 طريقة عمل لقمة القاضى بـ 4 أطعمة مختلفة 27 يونيو، 2020 وصفات سهله لعمل ارز باللبن 18 يناير، 2020 طريقة عمل تورتة الجيلى بـ 6 طرق مختلفة 2 يوليو، 2020 اترك تعليقاً لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. التعليق الاسم البريد الإلكتروني الموقع الإلكتروني احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.
نترك كيكة الزبادي بالليمون لتبرد ثم نرش عليها سكر مطحون حسب الرغبة للتزيين ثم نقطع الكيكة و تصبح جاهزة للتقديم. طريقة عمل كيكة الليمون بدون بيض هذه الوصفة لكيكة الليمون لا تحتوي على بيض و يدخل في تكوينها اضافة الى الليمون الزبادي و الدقيق و باقي المكونات. مكونات كيكة الليمون بدون بيض: برش حبة ليمون. عدد 2 كوب دقيق أبيض منخول. كوب من الزيت. ثلاثة أرباع الكوب من الزبادي. ملعقة و نصف صغيرة من البيكينج باودر. ملعقة كبيرة من الفانيلا. طريقة تحضير كيك الليمون بدون بيض: يتم وضع كل من الزبادي و السكر و الفانيلا في الخلاط الكهربائي و نخلطها جيدا حتى يتكون لدينا مزيج كريمي ناعم. يتم وضع المكونات الجافة و هي الدقيق و البكينج باودر و الملح في وعاء و نخلطها جيدا ثم نضيف المكونات تدريجيا الى المزيج في الخطوة السابقة. بعدها نضيف برش الليمون و عصير الليمون و الزيت بالتدريج الى عجينة الكيك مع الاستمرار في الخفق و يمكن استخدام الخفاقة اليدوية. طريقة عمل كيكة الليمون. بعدها يتم وضع الكيك في صينية الفرن أو في قالب الكيك مع التوزيع بالتساوي ثم نضع كيكة الليمون بدون بيض في الفرن المحمى مسبقا عند 180 درجة حتى ينضج الكيك. نخرج كيكة الليمون بدون بيض من الفرن و نتركها حتى تبرد ثم تقطع و تعقدم.
قومي بوضع الدقيق والبيكنج بودر والنشا وقومي بتقليبهم معا جيدا حتي يتم مزج كل المكونات معا جيدا بمضرب البيض اليدوي حتي يتم مزجهم معا جيدا. احضري قالب الكيك وقومي بدهانها بالزبدة ثم قومي بصب عجينة كيكة الليمون بالبرتقال ثم قومي بوضعها في الفرن لمدة ساعة إلا ربع او نصف ساعة علي درجة حرارة 180 درجة. احضري بولة صغيرة وضعي فيها عصير البرتقال والسكر البودرة وعصير الليمون وقومي بتقليبهم معا جيدا باستمرار حتي يصبح الصوص قوامة ثقيل قليلا. اخرجي الكيكة من الفرن واتركيها حتي تبرد قليلا ثم قومي بصب الصوص عليها وقومي بتوزيعها علي وش الكيك وضعي شرائح الليمون والبرتقال علي الوش وقدميها وبالهناء والشفاء. طريقة عمل كيكة الليمون بـ 6 طرق مختلفة - وصفات طبخ. طريقة عمل كيكة الليمون بالزبادي مع نجلاء الشرشابي طريقة عمل كيكة الليمون بالزبادي مع نجلاء الشرشابي المكونات: كوب ونصف دقيق 2 معلقة صغيرة بيكنج بودر رشة ملح كوب زبادي كوب إلا ربع سكر بودرة 3 بيضات نصف كوب سمن بشر ليمون صوص الليمون: نصف كوب سكر بودر عصير ليمون قليل من الماء التحضير: احضري بولة كبيرة وضعي فيها الدقيق والبيكنج بودر ورشة ملح وقومي بتقليبهم معا جيدا حتي يمتزج كل المكونات مع الدقيق جيدا. إحضري الخلاط وقومي بوضع فيه كوب زبادي والسكر البودرة والبيض والسمن وفوقهم بشر الليمون وقومي بتشغيل الخلاط حتي يتم مزج كل المكونات معا جيدا.
مقادير صوص كيكة الليمون: ربع كوب من عصير الليمون. مقدار ثلاثة أكواب من السكر الناعم. ملعقة كبيرة برش ليمون. نصف اصبع من الزبدة. طريقة تحضير صوص كيكة الليمون: يتم وضع جميع المكونات على النار حتى يذوب المكونات و تتداخل المكونات. يترك ليبرد ثم يتم سكبه على كيكة الليمون. طريقة عمل كيكة الزبادي بالليمون مقادير كيكة الزبادي بالليمون: نصف كوب من الزبادي. ملعقة من برش الليمون. كوب و نصف من الدقيق الأبيض المنخول. كوب من السكر. نصف كوب من الزيت. طريقة إعداد لقمة القاضي في البيت من الألف إلى الياء.. استعدي لرمضان من الآن - ثقفني. عدد 2 حبة من البيض. عدد 2 ملعقة صغيرة من البيكينج باودر. رشة ملح. طريقة تحضير كيكة الزبادي بالليمون: تخلط المكونات الجافة دقيق ملح بكينج باودر مع بعضها البعض في وعاء. ثم نخلط كل من الزبادي و السكر و البيض في الخلاط الكهربائي أو بشكل يدوي حتى يتكون ليدنا مزيج كريمي لين. ثم نضيف الليمون و الزيت و برش الليمون تدريجيا الى المزيج الكريمي مع التحريك المستمر. ثم نضيف خليط الدقيق تدريجيا مع التحريك المستمر حتى نحصل على القوام اللمطلوب و المتماسك. يتم بعدها وضع كيكة الزبادي بالليمون في قاالب الكيك بعد دهنه بأوراق الزبدة ثم يوضع في الفرن المحمى مسبقا عند ال 180 درجة مدة من نصف ساعة الى 40 دقيقة ثم نخرجها من الفرن.
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جميل الطبايع لا يوجد تعطيل للشرع إلا من جماعة الاخوان المسلمين الارهابيه هل شاهدتم اردوغان كيف يفتتح حفل للشواذ ويتراقص معهم ؟؟؟ نعوذ بالله من غضبه الشرع وأحكامه لا تقوم على أحاديث لم تصح أو روايات ضعيفة وموضوعة... بل تقوم بما صح به الدليل. كرهكم لجماعة من جماعات المسلمين أعماكم عن الحق وقبلتم بأن يكذب على رسول الله وأنتم صامتون وتستحنون الفعل بل وتهاجمون من يكشف الكذب عن رسول الله ولا يرضى به. دلوني على إي خليفة أو ملك مسلم حكم بإحراق المرأة المساحقة ؟ أو دلوني على قول عالم معتبر يقول بصحة هذا الحكم أو صحح الرواية الضعيفة التي أوردها صاحب الموضوع ؟ هذا دين وليس لعب أو مجال للمماحكة. كنت قد رددت في ردي الأول على رواية السحاق فقط - ولازلت أقول أنها ضعيفة جداً ولا تصح وإن كان كلامي غير صحيح فهاتوا برهانكم - ولم اتعرض للحديث الأول في الموضوع وهو روايته حديث من عمل بعمل قوم لوط.... الخ. أما الآن فهاكم أقوال الأئمة في مدى صحة هذا الحديث: الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين. أما بعد: فهذه دراسة موجزة لخبر مروي عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهو حديث: ((من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به، ومن وجدتموه وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة(( فيقال ـ بعد الاستعانة بالله تعالى ـ: جاء هذا الخبر من حديث ابن عباس ، ومن حديث أبي هريرة.
أولا: حديث ابن عباس -رضي الله عنهما - تخريجه: أخرجه أبو داود (4465–)واللفظ له- والترمذي (1455) والنسائي في "الكبرى" (7340) وعبد بن حميد في "مسنده"-"المنتخب"(575)- وأبو يعلى (2743، 2462) و غيرهم من طرق عن عبد العزيز الدراوردي، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من أتى بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه". قال: قلت له:"ما شأن البهيمة"؟ قال:"ما أراه قال ذلك إلا أنه كره أن يؤكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل". وأخرجه أحمد (2732) وأبو داود (4462) والترمذي (1456) وابن ماجه (2561) وأبو يعلى(2463) وابن عدي (5/116) من طريق الدراوردي –أيضا- بلفظ: "من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به" وتابعه عليه: سليمان بن بلال. أخرجه ابن الجارود (820) والحاكم (8047) وصححه. وهذا الحديث هو حديث واحد ، ولكن اقتصر بعض الرواة على شطره الأول ، وبعضهم على الشطر الآخر... وقد رواه (الدراوردي) تاما بلفظ:"من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به ، ومن وجدتموه وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة". أخرجه الترمذي في "العلل الكبير"(260) وتابعه عليه: (عبد الله بن جعفر المخرمي) أخرجه الحاكم (8049) مصححا، وقال:"للزيادة في ذكر البهيمة شاهد"، وساقه من رواية عباد بن منصور عن عكرمة -ويأتي الكلام عليه-.
من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به الاجابة هى: أجمع أهل العلم على أن الفاعل والمفعول به في اللواط يستحق العقاب وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ: مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ، وَمَنْ وَجَدْتُمُوهُ وَقَعَ عَلَى بَهِيمَةٍ فَاقْتُلُوهُ وَاقْتُلُوا الْبَهِيمَةَ. إنَّ مِن أعْظَمِ الفواحشِ وأخْطَرِها عمَلَ قَومِ لُوطٍ؛ وهو إتيانُ الرَّجُلِ الرَّجُلَ؛ لِمَا في ذلك مِن عَكْسٍ للفِطرةِ السَّليمةِ، وتَعَدٍّ على حُدودِ اللهِ تعالى. وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "اقتُلوا الفاعلَ والمفعولَ به"، أي: يُقتَلُ الرَّجلانِ اللَّذانِ فعَلَا اللِّوَاطَ حدًّا. ومِن مَضارِّ اللِّواطِ الجِنايةُ على الفِطرةِ البشريَّةِ السَّليمةِ، وأنَّه مَفسَدةٌ للشبابِ بالإسرافِ في الشَّهوةِ؛ لأنَّه يُنالُ بسُهولةٍ، وإذلالُ الرِّجالِ، وقِلَّةُ النَّسْلِ بانتشارِ هذه الفاحشةِ، وإفسادُ الحياةِ الزَّوجيةِ، وتَفكُّكُ العائلاتِ والأُسَرِ، وغَرْسُ العَداوةِ والبغضاءِ. "والَّذي يأْتي البَهيمةَ"، أي: إنَّ عُقوبةَ مَن جامَعَ البَهيمةَ القَتلُ، وقِيل: إنْ كان الفاعِلُ مُحصَنًا فحَدُّه القَتلُ، وإنْ كان غيرَ مُحْصَنٍ فحَدُّه الجَلْدُ؛ حُكمُه كحُكمِ الزَّاني، وقِيل: يُقتَلُ إنْ عمِلَ ذلك مع العِلْمِ بالنَّهْيِ، والـمُرادُ بالبَهيمةِ كُلُّ حيوانٍ يُؤْكَلُ لَحْمُه، وقيل: الدَّوابُّ بأنواعِها.
هكذا قال السدي. وقوله: ( وما هي من الظالمين ببعيد) أي: وما هذه النقمة ممن تشبه بهم في ظلمهم ، ببعيد عنه. وقد ورد في الحديث المروي في السنن عن ابن عباس مرفوعا " من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط ، فاقتلوا الفاعل والمفعول به ". وذهب الإمام الشافعي في قول عنه وجماعة من العلماء إلى أن اللائط يقتل ، سواء كان محصنا أو غير محصن ، عملا بهذا الحديث. وذهب الإمام أبو حنيفة [ رحمه الله إلى] أنه يلقى من شاهق ، ويتبع بالحجارة ، كما فعل الله بقوم لوط ، والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب.
وفي رواية عن قتادة وغيره: بلغنا أن جبريل عليه السلام ، لما أصبح نشر جناحه ، فانتسف به أرضهم بما فيها من قصورها ودوابها وحجارتها وشجرها ، وجميع ما فيها ، فضمها في جناحه ، فحواها وطواها في جوف جناحه ، ثم صعد بها إلى السماء الدنيا ، حتى سمع سكان السماء أصوات الناس والكلاب ، وكانوا أربعة آلاف ألف ، ثم قلبها ، فأرسلها إلى الأرض منكوسة ، ودمدم بعضها على بعض ، فجعل عاليها سافلها ، ثم أتبعها حجارة من سجيل. وقال محمد بن كعب القرظي: كانت قرى قوم لوط خمس قريات: " سدوم " ، وهي العظمى ، و " صعبة " و " صعوة " و " عثرة " و " دوما " ، احتملها جبريل بجناحه ، ثم صعد بها ، حتى إن أهل السماء الدنيا ليسمعون نابحة كلابها ، وأصوات دجاجها ، ثم كفأها على وجهها ، ثم أتبعها الله بالحجارة ، يقول الله تعالى: ( جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل) فأهلكها الله وما حولها من المؤتفكات. وقال السدي: لما أصبح قوم لوط ، نزل جبريل فاقتلع الأرض من سبع أرضين ، فحملها حتى بلغ بها السماء ، حتى سمع أهل السماء الدنيا نباح كلابهم ، وأصوات ديوكهم ، ثم قلبها فقتلهم ، فذلك قوله ( والمؤتفكة أهوى) [ النجم: 53] ، ومن لم يمت حين سقط للأرض ، أمطر الله عليه وهو تحت الأرض الحجارة ، ومن كان منهم شاذا في الأرض يتبعهم في القرى ، فكان الرجل يتحدث فيأتيه الحجر فيقتله ، فذلك قوله عز وجل: ( وأمطرنا عليهم) أي: في القرى حجارة من سجيل.
أما حديث ابن عباس: فتفرد به عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة ، و لا يحتمل تفرده ، إذ ثبت عن ابن عباس الفتيا بخلاف حديثه ، و أنكره عليه الحفاظ الكبار. وجاء كذلك من طريقين آخرين: إحداهما:طريق داود بن الحصين عن عكرمة ، وداود منكر الحديث عن عكرمة. والأخرى: طريق عباد بن منصور عن عكرمة ، وهي الطريق الثانية نفسها ، لأن عبادا إنما رواه عن إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى عن داود بن الحصين عن عكرمة، وأسقطهما وأما حديث أبي هريرة: فقد جاء من طريق عاصم العمري عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة وعاصم "منكر الحديث" قاله البخاري ، وقال النسائي "متروك" وجاء من طريق عبد الرحمن العمري ، وقد كذبه أحمد بن حنبل وبناء عليه = لا يصح الحديث من جميع هذه الطرق لشدة ضعفها ، والله أعلم