ثُمَّ أُنْزِلَتْ آيَةٌ أَغْلَظُ مِنْ ذَلِكَ: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) فَقَالُوا انْتَهَيْنَا رَبَّنَا) رواه أحمد في " المسند " (14/267) وحسنه المحققون في طبعة مؤسسة الرسالة. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٦ - الصفحة ١١٧. وقد انعقد إجماع الأمة إجماعاً قطعياً على تحريم الخمر ، وأن شربها من كبائر الذنوب ، وأن شاربها تقام عليه العقوبة الشرعية في الدنيا وهي: الحد. وعلى هذا ، فالآية المسؤول عنها ، هي مرحلة من مراحل تحريم شرب الخمر ، وليست هي المرحلة النهائية التي استقر عليها الحكم. والله أعلم.
وإن كنتم في حال مرض لا تقدرون معه على استعمال الماء, أو حال سفر, أو جاء أحد منكم من الغائط, أو جامعتم النساء, فلم تجدوا ماء للطهارة فاقصدوا ترابا طاهرا, فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه. إن الله تعالى كان عفوا عنكم, غفورا لكم. التفسير الميسر بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
[2] المناسبة: ذكر الله - تعالى -مشهداً من مشاهد القيامة في يقوله: ((فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيداً * يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الأرض)) فهذا مقام يقوم العبد فيه لله رب العالمين، وفي هذه الآية مقام آخر يقوم العبد فيه لله رب العالمين، فلا بد أن يكون حاضر القلب والعقل، فقد مدح الله المؤمنين بقوله ((قد أفلح المؤمنون * الذين هم في صلاتهم خاشعون))[3] وأنتم سكارى: جمع سكران، من السكر وهو السد، نهي عن الصلاة حال السكر، وقال بعضهم: لا يكن منكم سكر يمنع قرب الصلاة، إذ المرء مأمور بالصلاة، فكأنها تقتضي النهي عن السكر وعن سببه وهو الشرب. حتى تعلموا ما تقولون: حتى تعود إليكم عقولكم فتعلمون ما تقرؤون، ويظهر من هذا أن السكران لا يعلم ما يقولº فأخذ بعض الناس من هذا أن السكران لا يلزم طلاقه ولا إقراره[4] قال النسفي - رحمه الله تعالى -: وفيه دليل على أن ردة السكران ليست بردةº لأن قراءة سورة الكافرين بطرح اللامات كفر ولم يحكم بكفره حتى خاطبهم باسم الإيمان وما أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالتفريق بينه وبين امرأته ولا بتجديد الإيمان ولأن الأمة اجتمعت على أن من أجرى كلمة الكفر على لسانه مخطئاً لا يحكم بكفره[5].
شدت القافلة وشد خلي معاهم واصبحوا بالفريش ياليت عيني تراهم روحوا روحوا يارب سهل عليهم بعد ماروحوا قلبي تشوق اليهم يانجوم السما ياسارية خبريني عن عذيب اللما هو شد ولا نسيني يا عذيب اللمى ياللي جرح ساقك الماء واختلط ماء بماء وش يعزل الماء عن الماء صالحة يا صلوح يامهجة القلب والروح وين اجي وين اروح وانا على الباب مطروح تحت السدره وانا ادور دوا عيوني مالقيته عساه فاله العلة تحت السدره وانا ادور دواء عيوني مالقيته عسى فاله العلة سيدي محمود قلي وش جرح خدك جرح سكين ولا جرح من ربك ياعبدالله وان باغي بدر هيا داويني داويني ياعبيدالله داويني داويني ياعبيدالله
الاثنين 18 ربيع الأول 1432 هـ - 21 فبراير 2011م - العدد 15582 عرضت في مهرجان الدمام مع مسرحية «النائمون».. «شدت القافلة» شاركت ورشة مسرح الطائف؛ في مهرجان الدمام للعروض القصيرة، بعرض: (شدت القافلة) للكاتب فهد ردة الحارثي والمخرج مساعد الزهراني. العرض الذي قدمه مجموعة من الشباب تضمن أجواء فلكلورية قائمة على توليد حكاية مسرحية مستنطقة من كلمات غنائية شعبية راقصة على إيقاع الخبيتي الشهير وهو: (شدت القافلة وشد خلي معاهم). وتقوم أحداث المسرحية المكثفة على «حدوتة» بسيطة تتحدث عن شاب يرفض الذهاب للشمال، حيث النجاة من الجفاف القحط؛ بسبب وجود حبيبته (صالحة) إلا أنه بعد عودته من رحلة قصيرة، يفاجأ بأنها رحلت مع القافلة التي شدت الرحال إلى الشمال. وإذا كان المخرج قدم نصه القائم على إنطاق النص الفلكلوري، فإن المخرج أدخل لوناً شعبياً آخر هو لون (المجرور) الطائفي، الصعب الأداء حسب المخرج الذي أشار في الندوة التطبيقية، إلى أن هذه التجربة «محاولة لمسرحة الفنون الشعبية»، عبر الاعتماد على الجيل الجديد في مسرح الطائف والذي قدم عرضاً يناسب إلى حد كبير طبيعة مهرجان مسرح الدمام المعتمد في مجمله على العروض الشبابية.
من جهته أشار المسرحي علي الغوينم أن مسرحية «شدت القافلة» هي صراع بين الحياة والرحيل إلى الشمال أو البقاء والموت في الأرض الجدباء، مؤولاً دلالة الحبيبة إلى الحبيبة الأكبر وهي الأم، الأرض. وتمنى الغوينم على المخرج الزهراني لو أنه وضّح بشكل أكبر شخصية المجنون (عبدالعزيز الحارثي) والتي مرت بشكل كوميدي. مضيفاً: ربما كان هو المتنبئ في المسرحية. كما عرضت في ذات الليلة مسرحية المونودراما (النائمون) من إخراج وتأليف علي آل غزوي وبطولة معتز العبدالله. العرض الذي جاء استفزازياً على مستوى انتهاك «التابو»، يصور حالة رجل يعاني من الأرق، ولا يستطيع النوم على سريره الوثير. وقد اعتمد النص على السرد الطويل المتكئ على الفكرة دون وجود حبكة مسرحية محددة؛ ربما لأن هذا النوع من المسرح قائم على السرد «الحكائي» بشكل أكبر. غير أن مشكلة تعثر وصول الصوت أثرت بشكل كبير على فهم حوار الشخصية البطلة. ومع ذلك فإن النجم عبد المحسن النمر أبدى سعادته لوجوده مع الجمهور وهو يعقب على العرض في الندوة التطبيقية، متمنياً لو أنه كان محلقاً على خشبة المسرح محل معتز العبدالله. مشيراً إلى أن النص يبحث في مسألة مهمة وهي الانتماء للوطن.
كلمات اغنية شدت القافلة مروة سالم. شدّت القافلة وشدّ خلي معاهم واصبحوا بالفريش ياليت عيني تراهم روّحوا روّحوا يارب سهل عليهم بعد ماروّحوا قلبي تشوق اليهم يانجوم السما ياسارية خبريني عن عذيب اللما هو شدّ ولا نسيني يا عذيب اللمى ياللي جرح ساقك الماء واختلط ماء بماء وش يعزل الماء عن الماء صالحة ياصلوح يامهجة القلب والروح وين اجي وين اروح وانا على الباب مطروح تحت السدرة وانا ادور دوا عيوني مالقيته عساه فاله العلة سيدي محمود قلي وش جرح خدك ياعبدالله وان باغي بدر هيا داويني داويني ياعبيدالله اسم الاغنية: شدت القافلة كاتب الاغنية: فلكلور ملحن الاغنية: فلكلور غناء: مروة سالم
عابد البلادي شدت القافلة YouTube - YouTube
كلمات الاغاني كلمات تحت السدره كاملة مكتوبة