وقوله: في نفس " بفتح الفاء وهو كناية عن القرب أي بعثت عند تنفسها ومثله في حديث أبي جبيرة - بفتح الجيم وكسر الموحدة الأنصاري عن أشياخ من الأنصار أخرجه الطبري وأخرجه أيضا عن أبي جبيرة مرفوعا بغير واسطة بلفظ آخر سأنبه عليه
وقال القرطبي رحمه الله: " أول أشراط الساعة: النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لأنه نبي آخر الزمان ، وقد بُعث وليس بينه وبين القيامة نبي " انتهى من " التذكرة " ( ص 111). 2. أن المعنى: هو القرب الذي في علم الله تعالى وحسابه ، لا في علم البشر وحسابهم. قال الشيخ عمر الأشقر حفظه الله: " قد يقال: كيف يكون قريباً ما مضى على الإخبار بقرب وقوعه ألف وأربعمائة عام ؟ والجواب: أنه قريب في علم الله وتقديره ، وإن كانت المقاييس البشرية تراه بعيداً ( إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا. وَنَرَاهُ قَرِيبًا) المعارج/ 6 ، 7 " انتهى من " القيامة الصغرى " ( ص 115). أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( بعثت أنا والساعة كهذه من هذه ، أو : كهاتين ... ) من صحيح البخاري. 3. أن المعنى: أن بين بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وقيام الساعة شيء يسيرٌ بالنسبة لما مضى من الزمان.
1: البخاري: الرقاق (6504), ومسلم: الفتن وأشراط الساعة (2951), وأحمد (3/237), والدارمي: الرقاق (2759). 2: مسلم: الإيمان (8), والترمذي: الإيمان (2610), والنسائي: الإيمان وشرائعه (4990), وأبو داود: السنة (4695), وابن ماجه: المقدمة (63), وأحمد (1/27). 3: سورة محمد (سورة رقم: 47)، آية رقم:18 4: سورة الروم (سورة رقم: 30)، آية رقم:12 - 14 5: سورة الأعراف (سورة رقم: 7)، آية رقم:187 6: سورة لقمان (سورة رقم: 31)، آية رقم:34 7: مسلم: الإيمان (8), والترمذي: الإيمان (2610), والنسائي: الإيمان وشرائعه (4990), وأبو داود: السنة (4695), وابن ماجه: المقدمة (63), وأحمد (1/51). 8: سورة القمر (سورة رقم: 54)، آية رقم:1 9: البخاري: الرقاق (6504), ومسلم: الفتن وأشراط الساعة (2951), والترمذي: الفتن (2214), وأحمد (3/237), والدارمي: الرقاق (2759). إسلام ويب - التوضيح لشرح الجامع الصحيح - كتاب الرقاق - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم "بعثت أنا والساعة كهاتين"- الجزء رقم29. 10: سورة الأحزاب (سورة رقم: 33)، آية رقم:63 11: سورة المعارج (سورة رقم: 70)، آية رقم:6 - 7 12: البخاري: تفسير القرآن (4896), ومسلم: الفضائل (2354), والترمذي: الأدب (2840), وأحمد (4/80), ومالك: الجامع (1891), والدارمي: الرقاق (2775). 13: سورة الزخرف (سورة رقم: 43)، آية رقم:61 14: سورة الأنعام (سورة رقم: 6)، آية رقم:158
قال تعالى: { فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلالاً طَيِّبًا} [الأنفال: 69]، وهذا مما خَصَّ الله به محمدًا - صلى الله عليه وسلم – وأمَّته؛ فإنه أَحَلَّ لهم الغنائم. قوله: « وجُعِلَ الذُّلُّ والصَّغَار على مَنْ خالَف أمري »: هذا يدلُّ على أنَّ العزَّ والرِّفعة في الدنيا والآخِرة بمتابعة أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لامتثال متابعة أمر الله تعالى؛ قال تعالى: { وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ} [المنافقون: 8]، وقال تعالى: { مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا} [فاطر: 10]؛ فالذِّلَّة والصَّغار تحصل بمخالفة أمر الله. البداية والنهاية/كتاب الفتن والملاحم/ذكر طرق حديث بعثت أنا والساعة كهاتين - ويكي مصدر. والمخالِفون لأمر الله ورسوله ينقسمون إلى ثلاثة أقسام: الأول: مخالفةُ مَنْ لا يعتقد طاعةَ أمره؛ كمخالفة الكفار وأهل الكتاب الذين لا يرون طاعة الرسول - صلى الله عليه وسلم - فهم تحت الذِّلَّة والصَّغار؛ ولهذا أمر الله بقتال أهل الكتاب حتى يُعْطُوا الجزية عن يَدٍ وهم صاغرون، وعلى اليهود الذِّلَّة والمَسْكَنَة؛ لأن كفرهم بالرسول - صلى الله عليه وسلم - كفرُ عناد. الثاني: مَنِ اعتقدَ طاعَتَهُ، ثم يخالف أمره بالمعاصي التي يعتقد أنها معصية - فله نصيبٌ من الذُّلِّ والصَّغار؛ قال الحسنُ البَصْريُّ: "إنهم وإن طَقْطَقَتْ بهم البِغال، وهَمْلَجَتْ بهمُ البراذينُ، إنَّ ذُلَّ المعصية لفي قلوبهم؛ أبَى اللهُ إلاَّ أن يُذِلَّ مَنْ عصاه".
قال أبو حاتم بن حبان رحمه الله: " يُشبه أن يكون معنى قوله صلى الله عليه وسلم ( بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَة كَهَاتَيْنِ) أراد به: أني بُعثت أنا والساعة كالسبابة والوسطى من غير أن يكون بيننا نبي آخر ؛ لأني آخر الأنبياء وعلى أمتي تقوم الساعة " انتهى من " صحيح ابن حبان " ( 15 / 13). وقال القرطبي رحمه الله: " أول أشراط الساعة: النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لأنه نبي آخر الزمان ، وقد بُعث وليس بينه وبين القيامة نبي " انتهى من " التذكرة " ( ص 111). 2. أن المعنى: هو القرب الذي في علم الله تعالى وحسابه ، لا في علم البشر وحسابهم. قال الشيخ عمر الأشقر حفظه الله: " قد يقال: كيف يكون قريباً ما مضى على الإخبار بقرب وقوعه ألف وأربعمائة عام ؟ والجواب: أنه قريب في علم الله وتقديره ، وإن كانت المقاييس البشرية تراه بعيداً ( إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا. وَنَرَاهُ قَرِيبًا) المعارج/ 6 ، 7 " انتهى من " القيامة الصغرى " ( ص 115). 3. أن المعنى: أن بين بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وقيام الساعة شيء يسيرٌ بالنسبة لما مضى من الزمان. قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: " وهذا يدل على قربها ، لكن مع ذلك كم بيننا وبين الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ نحن في القرن الخامس عشر الهجري بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم بثلاث عشرة سنة ، ومع ذلك ما زالت الدنيا باقية مما يدل على أن ما مضى طويل جدّاً ، حتى إن الرسول صلى الله عليه وسلم عند غروب الشمس قال ( إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ الدُّنْيَا - يعني: بالنسبة لمن سبقكم - فِيمَا مَضَى مِنْهَا إِلَّا كَمَا بَقِيَ مِنْ يَوْمِكُمْ هَذَا) رواه الترمذي وحسَّنه " وضعفه الألباني في " ضعيف الترغيب والترهيب " برقم (1641).
ذكر طرق الحديث الذي روي عن النبيﷺ كل طرفة عين، أنه قال: «بعثت أنا والساعة كهاتين». رواية أنس بن مالك: قال الإمام أحمد: حدثنا أبو المغيرة، حدثنا الأوزاعي، حدثنا إسماعيل بن عبيد الله - يعني ابن أبي المهاجر الدمشقي - قال: قدم أنس بن مالك على الوليد بن عبد الملك، فسأله: ماذا سمعت من رسول الله ﷺ يذكر به الساعة؟ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أنتم والساعة كتين». تفرد به أحمد من هذا الوجه. طريق أخرى عنه: قال الإمام أحمد: حدثنا هاشم، حدثنا شعبة، عن أبي التياح، وقتادة، وحمزة، وهو ابن عمرو الضبي، أنهم سمعوا أنس بن مالك يقول عن النبي ﷺ: «بعثت أنا والساعة هكذا». وأشار بالسبابة والوسطى. وكان قتادة يقول: كفضل إحداهما على الأخرى. وأخرجه مسلم من حديث شعبة، عن حمزة الضبي هذا، وأبي التياح، كلاهما عن أنس، به. [ص:287] طريق أخرى عنه: قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال: «بعثت أنا والساعة كهاتين». وأخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي من حديث شعبة به - وفي رواية لمسلم: عن شعبة، عن قتادة، وأبي التياح، كلاهما عن أنس، به - وقال الترمذي: حسن صحيح. طريق أخرى عنه: روى الإمام أحمد ، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق، عن زياد بن أبي زياد المدني، عن أنس بن مالك، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «بعثت والساعة كهاتين».
نقدم لكم من خلال هذا المقال عدة نماذج عن مقدمة حفل تكريم تلك الفعاليات التي لها أهمية كبيرة للغاية في تحفيز المتفوقين على بذل المزيد من العطاء، وتبرزهم للمجتمع كقدوة حسنة تشجع الكثيرين غيرهم على اتباع نفس الطريق. فالمرء إن لم يشعر بأن المجتمع لا يقدر ما يبذله من جهود لدفعه للأمام يصيبه الإحباط والملل وربما يتوقف عن ذلك لتأكده بأنه لا يشكل أي فرق، لذا على المجتمعات المختلفة أن تحرص على تكريم أبنائها المتفوقين والمتميزين في كافة المجالات إن أرادت لعجلة التنمية أن تستمر وإن أرادت تنشئة أجيال جديدة مليئة بالنماذج الناجحة.
أيضا الفقرة الخامسة: تتحدث عن الإنجازات التي تمت بفضل الأشخاص الذين تم تكريمهم في الحفل وذكر أسمائهم. الفقرة الأخيرة: وهي خاتمة الحفل بعد تكريم الأشخاص المميزين في هذا الحفل بشعار المدرسة أو المؤسسة من خلال كلمة ختامية مميزة. قد يهمك ايضًا: مقدمة حفل تكريم موظفين فقرات الحفل الختامي تتمثل خطوات الحفل في الفقرات التالية: فقرة الترحيب تبدأ فقرة الترحيب بتلاوة بعض آيات القران الكريم، وبسم الله والصلاة والسلام علي من قال: ((الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة))، ثم تقوم بإلقاء النشيد الوطني وذلك في حالة المؤسسات الحكومية ولكن في حالة المؤسسات الاهَلْية تلقي النشيد الخاص بهم. فقرة الكلمة تختلف أنواع كلمات الخطاب حسب نوع الحفل سواء حفل مدرسي مثل حفلة تكريم معلم أو حفلة تكريم المتفوقين أو حفل ديني مثل حفلات تكريم حفظة القران الكريم، سوف أقدم لكم نموذج لحفلة تكريم معلم كالتالي. مقدمة حفل تكريم معلم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام علي أشرف المرسلين، أما بعد يسعدنا اليوم تكريم معلمنا وأستاذنا الفاضل \ يذكر اسمه، فقد قيل قديماً من علمني حرفاً صرت له عبداً. مقدمة حفل تكريم - موقع محتويات. فإن تأملنا جميعا تلك الجملة سنجد انها تدل علي قدر ومكانة المعلم العظيمة بين الناس.
في ختام هذا اللقاء يطيب لنا أن نتقدم بالشكر الجزيل للراعي الرسمي لهذا الحفل المبارك …….. لما بذلوه من جهد على إتمام هذا الحفل فنسأل الله تعالى أن يبارك لهم في أموالهم وأوقاتهم وأهليهم إنه جواد كريم كما لا ننسى أن نشكر كل من بذل وأعان في نجاح هذا الحفل من الإخوة الإداريين وكذلك كل من أعان بماله في قيام هذا الحفل ونجاحه وتمامه فنسأل الله تعالى أن يرزقهم الذرية الصالحة والنية الخالصة. ندعوكم أيه الأخوة في الله لتناول وجبة العشاء