إذا كان عمل الوطنيين المغاربة محكوما خلال مرحلة الثلاثينات بمجموعة من العوامل، فإن ذلك لم يساعد بشكل كبير على رسم معالم تنظيمات سياسية ترقى إلى مستوى ما يمكن نعته بالأحزاب، تفتح المجال لرصد توجهاتها باعتماد منهج تفكيكي يرتكز على رصد آليات التحول والتطور في طبيعة العلاقة التي ميزت كل « هيئة سياسة » باليهود المغاربة، في حين اختلف الوضع قبيل نهاية الحرب العالمية الثانية، إذ ظهرت على الساحة السياسية المغربية أحزاب وطنية، ذات أنماط فكرية مختلفة، لكن "هجينية" تتناسب وطبيعة محددات النشأة التي انعكست على طبيعة نظرتها إلى الأقلية اليهودية المغربية. كما أن تحديد الشروط الذاتية والموضوعية التي ظلت حاضرة على مستوى البرامج السياسية، ومدى إمكانية انسجامها مع الطروحات التي تبنتها فئة من المثقفين اليهود المغاربة، جعلت علاقتها تتسم بنوع من التباين بين مختلف هذه الأحزاب في نظرتها لليهود المغاربة. فما هو إذن موقع التحول في العمل السياسي، والانتقال من مرحلته الجنينية إلى المرحلة الأكثر تقدما في تحديد طبيعة التداخل بين ما هو سياسي وما هو ديني ضمن مستويات الوعي لدى أبرز هذه الأحزاب، وخاصة الحزب الشيوعي المغربي؟ ذلك ما سنرصد له في هذه الحلقات من أطروحة لنيل دكتوراة الدولة في التاريخ المعاصر، للدكتور محمد براص أستاذ التاريخ المعاصر، مهتم بتاريخ الأحزاب الوطنية والمغاربة اليهود، وعضو الجمعية المغربية للبحث التاريخي، تحت عنوان "الأحزاب الوطنية واليهود المغاربة: بين تطور الأوضاع الداخلية وأصداء القضية الفلسطينية 1934 -1967 " التي سنبين فيها طبيعة علاقة الحزب الشيوعي المغربي باليهود المغاربة.
المغاربة الشيوعيين بفاس ينتفضون ضد الحماية والأنظمة السلطوية الإقصاء التاريخي لشيوعي الهامش يعد التأريخ للنشاط الشيوعي بالمغرب وخاصة في مراحله الأولى؛ مجازفة بحثية وذلك لعدة اعتبارات، أبرزها الغموض التنظيمي الذي كان يكتنف تلك الفترة، والالتباس الذي رافق طبيعة العمل السياسي للحركة الشيوعية بشكل عام. وقد ظلت الحركة الشيوعية مثار استلهام فكري، ونقد مستمر بين الأوساط الفكرية الغربية والعربية على حد سواء؛وذلك بحكم تناول موضوعاتها من قبل عدد من المفكرين، الذين حاولوا تحليل جوانبها التنظيرية، وتحديد علاقتها بالفعل الاستعماري. الخارجية الفلسطينية تطالب بتنفيذ قرار عدم شرعية الاستيطان | فلسطين | وكالة عمون الاخبارية. وهكذا؛ فإن مسار الـتأريخ للنشاط الشيوعي بالمغرب، ارتبط بأبعاد نظرية أكثر تعقيدا، حدد بعض عناصرها روني كَاليسو (Gallissot René) في رصده لنشأة الحركة العمالية والتحررية في علاقتهما بالوطنية والشيوعية في العالم العربي؛ حيث يمتزج الجانب القيمي للفعل السياسي بمفهوم الوطنية. كما تتشابك عناصر الأحقية والأسبقية الفكرية، في تحقيق قناعات التحرر من قيود الرأسمالية والاستعمار. ومن ثم؛ استحضاره لمنظومة ثقافية يغلب عليها "الطابع العروبي والإسلامي"، هذا بالرغم من عنصر التداخل الحاصل ما بين المطالب الحقوقية والطموحات القومية التي ميزت مطلع القرن العشرين في عدد من الدول بالمشرق العربي.
فهم الانتخابات التشريعية تجرى الانتخابات التشريعية الفرنسية كل خمس سنوات لاختيار أعضاء الجمعية الوطنية، وهي الغرفة الثانية في البرلمان الفرنسي إلى جانب مجلس الشيوخ. وتكتسي هذه الانتخابات أهميتها في كونها تحدد الأغلبية البرلمانية في الجمعية الوطنية، وهي أغلبية لها وزن في المصادقة على مشاريع القوانين من عدمها، وبالتالي فإن لها تأثير مباشر في رسم سياسة البلاد. يتنافس المرشحون في هذا الاستحقاق من أجل نيل مقاعد الجمعية الوطنية، وعددها 577 مقعدا والتي تمثل الدوائر الفرنسية في كامل فرنسا، وقد باتت هذه الانتخابات تجرى بعد أسابيع من الرئاسيات بمقتضى قانون صادر عام 2001 كي تتزامن الفترة التشريعية مع الولاية الرئاسية. رسم قلب حقيقي بالرصاص. وتتم الانتخابات التشريعية الفرنسية وفقا لطريقة قائمة الأغلبية في دورتين في كل دائرة على حدة، لولاية تستغرق 5 سنوات. للفوز في الدورة الأولى ينبغي الحصول على الأغلبية المطلقة من أصوات الناخبين، بشرط ألا يقل عدد المصوتين عن 25٪ من عدد الناخبين المسجلين في القوائم الانتخابية. ويتم إجراء الدورة الثانية، في حال عدم حصول أي من المرشحين على الأغلبية المطلقة، بين المرشحين الذين حصلوا على 12.
الخارجية الفلسطينية تطالب بتنفيذ قرار عدم شرعية الاستيطان عمون - طالبت وزارة الخارجية الفلسطينية مجلس الأمن الدولي باحترام التزاماته واتخاذ ما يلزم من الإجراءات لتنفيذ قراراته، خاصة القرار 2334 بشأن عدم شرعية الاستيطان الإسرائيلي على الأراضي الفلسطينية المحتلة كافة. وقالت، في بيان اليوم الأربعاء، إن حكومة الاحتلال الإسرائيلي ماضية على سمع العالم وبصره في تعميق الاستيطان بأشكاله كافة، وتخريب فرصة تطبيق مبدأ حل الدولتين. ورأت الخارجية الفلسطينية أن استمرار المجتمع الدولي في تجاهله لمخاطر ونتائج الاستيطان الكارثية على فرصة تحقيق السلام والأمن والاستقرار في المنطقة، يوفر الغطاء والحماية لجرائم الاحتلال، وتعدياته على القانون الدولي، واتفاقيات جنيف وانقلابه المستمر على الاتفاقيات الموقعة. وأوضحت أن التصعيد الحاصل في الاستيلاء على الأراضي الفلسطينية واعتداءات المستوطنين يستظل بازدواجية المعايير الدولية، وحالة الخوف من توجيه الانتقادات لسلطات الاحتلال أو تحميلها المسؤولية عن انتهاكاتها وجرائمها وخروقاتها الفظة للقانون الدولي. ودانت الوزارة عمليات نهب وسرقة الأراضي الفلسطينية واسعة النطاق، التي تتم في الأغوار المحتلة تحت مُسميات مختلفة، لتخصيصها لتعميق وتوسيع الاستيطان بأشكاله في الأغوار، بشكل يترافق مع عمليات التطهير العرقي والتهجير، ومحاولة إلغاء الوجود الفلسطيني ومحاصرته في الأغوار.
وللمرأة نفس شروط الحج ولكن يزيد عليها وجوب وجود محرم، وإذا حجت بدون محرم صح حجها ولكنها تكون آثمة، وقد قال رسول الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم َ: (لا تسافرُ المرأةُ إلَّا معَ ذي محرمٍ، ولا يدْخُلُ عليها رجلٌ إلا ومعَهَا محرمٌ). أركان الحج: هي أربعة أركان هم الاحرام والطواف والسعي ووقوف على عرفة: – الإحرام: يبدأ الاحرام بالنية للحج والتجرد من الملابس المخيطة، فلا بلبس الرجل أي شيء تم خياطته ولا يجوز أن يغطى رأسه بشيء ويجب على المرأة إلا تنتقب أو تلبش القفازات، والبدء بالتلبية عن طريق قول "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك". – الطواف: وهو الدوران حول البيت الحرام سبعة مرات، ويشترط عند الطواف أن يكون ينوي الحج والطهارة من الخبث والحدث، ويجب ستر العورة، و أن يكون البيت الحرام على يسار الطائف، وأن يتم الطائف سبعة أشواط، وأن تكن الاشواط متتالية وعدم الفصل بينهما دون الحاجة لذلك. تعرف على أركان الحج وواجباته ومواقيته. – السعي: وهو المشي بين الصفا والمروة ذهاباً وإياباً بنية التعبد, وهو أحد أركان الحج والعمرة، وهناك شروط للسعي هي النية، والترتيب بين الطواف والسهر بأن يقدم الطواف على السعي، و الموالاة بين أشواطه وعدم الفصل بينهما دون حاجة، والسعي سبعة أشواط – الوقوف بعرفة: وهو الذهاب إلى جبل عرفات بنية الوقوف عليه، من ظهر يوم التاسع من ذو الحجة إلى فجر اليوم العاشر من الحج، ومن فاته الوقوف بعرفة فاته الحج، حيث أن الفرق بين الحج والعمرة هو الوقوف بعرفة واجبات الحج: – الإحرام من الميقات.
5 ـ وجود المحرم للمرأة. أركان الحج: الإحرام: والمقصود بالإحرام هو نية النسك، وليس لبس ثوب الإحرام، لأن الإنسان قد ينوي النسك فيكون محرمًا، ولو كان عليه قميصه وإزاره، ولا يكون محرمًا ولو لبس الإزار والرداء إذا لم ينو. ما هي أركان الحج وواجباته وسننه. الوقوف بعرفة: لقد أجمع العلماء على أن الوقوف بعرفة ركن لا يصح الحج إلا به. طواف الإفاضة: ويسمى أيضًا: طواف الزيارة، وهو ركن بالكتاب والسُّنَّة والإجماع. ا لسعي بين الصفا والمروة: يجب أن يكون السعي بين الصفا والمروة سبع مرات، حيث إن الذهاب من الصفا إلى المروة يعتبر مرة، والعودة من المروة إلى الصفا يعتبر مرة. وهكذا حتى يكمل المسلم سبعة أشواط تكون بدايتها في الصفا ونهايتها عند المروة، والسعي ركن من أركان الحج والعمرة ودون السعي يبطل الحج والعمرة. واجبات الحج الإحرام من الميقات المعتبر للحاج الوقوف بعرفة إلى الغروب على من وقف نهارًا المبيت بمزدلفة إلى بعد منتصف الليل المبيت بمنى ليالي أيام التشريق رمي الجمار مرتبًا الحلق أو التقصير طواف الوداع مواقيت الإحرام أما المواقيت المكانية للإحرام فهي كما حددها الرسول محمد، عليه أفضل الصلاة والتسليم، كما يلي: 1- ذو الحليفة: تسمى الآن "آبار علي" وهي أبعد المواقيت عن مكة، وهي الميقات المخصص لأهل المدينة المنورة وكل من أتى عليها من غير أهلها، وتبعد عن المدينة المنورة حوالي 18 كم وعن مكة المكرمة 428 كم.
وعلى ذلك يصحُّ حجُّ الصبي ما دام قد أكمل له والداه أركانَ حجِّه وواجباتِه، ويُحسَب لهما وَلَهُ حسناته كحج نافلة، ولا يُغنِي عن حج الفريضة، لأنَّ شرط العبادة المفروضة التكليف، والصبيُّ غير مكلَّف.
4- المبيت بمنى ليالي أيام التشريق لأنه - صلى الله عليه وسلم- بات بها وقال: ( لتأخذوا عني مناسككم) ، ولأنه أذن لعمه العباس أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقايته ، ورخص أيضاً لرعاة الإبل في ترك المبيت مما دل على وجوب المبيت لغير عذر. أركان الحج وواجباته وشروطه. 5- رمي الجمار: جمرة العقبة يوم العيد ، والجمرات الثلاث أيام التشريق، لأن هذا هو فعل النبي - صلى الله عليه وسلم- ، ولأن الله تعالى قال: { واذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى (سورة البقرة الآية 203) ، ورمي الجمار من ذكر الله ، لقوله عليه الصلاة والسلام: ( إنما جُعل الطواف بالبيت، وبالصفا والمروة ، ورمي الجمار لإقامة ذكر الله)رواه أبوداود وغيره. 6- الحلق والتقصير لأن النبي صلى الله عليه وسلم- أمر به فقال: ( وليقصر وليحلل) متفق عليه ، ودعا للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة. 7- طواف الوداع لأمره - صلى الله عليه وسلم- بذلك في قوله: ( لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت) رواه مسلم ، وقول ابن عباس: " أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن المرأة الحائض ". وهذه الواجبات يصح الحج بترك شيء منها ويجبر المتروك بدم (شاة أو سُبْع بدنة أو سبع بقرة) تُذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم لقول ابن عباس رضي الله عنهما: " من نسي من نسكه شيئا أو تركه فليهرق دماً ".
وفي أي مكان وقف من عرفة أجزأه لقول النبي - صلى الله عليه وسلّم-: ( وقفت ههنا وعرفة كلها موقف) أخرجه مسلم. والمقصود بالوقوف بعرفة مجرد التواجد; سواء كان الحاج مستيقظا أو نائما. بل إن الحاج إذا أصابه إغماء ينبغي إسعافه داخل حدود عرفة ، ولا ينبغي إخراجه من عرفة للعلاج. أركان الحج وواجباته. 3- طواف الإفاضة، لقوله سبحانه:{ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق} (سورة الحج الآية 29). ولأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال حين أُخبِرَ بأن صفية رضي الله عنها حاضت: ( أحابستنا هي ؟ فقالوا: يا رسول الله إنها قد أفاضت وطافت بالبيت ثم حاضت بعد الإفاضة ، قال: فلتنفر إذاً) متفق عليه ، مما يدل على أن هذا الطواف لا بد منه ، وأنه حابس لمن لم يأت به. ووقته بعد الوقوف بعرفة ومزدلفة، ولا آخر لوقته عند الجمهور بل يبقى عليه ما دام حياً. وإنما وقع الخلاف في وجوب الدم على من أخره عن أيام التشريق أو شهر ذي الحجة. 4- السعي بين الصفا والمروة لقوله - صلى الله عليه وسلم -: ( اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي) رواه أحمد ، ولقول عائشة رضي الله عنها: " طاف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وطاف المسلمون - تعني بين الصفا والمروة - فكانت سُنة ، فلعمري ما أتم الله حج من لم يطف بين الصفا والمروة "رواه مسلم.
وأركان العمرة ثلاثة: إحرام ، وطواف ، وسعي. وواجباتها: الحلق أو التقصير ، والإحرام من ميقاتها وانظر " الشرح الممتع " (7/380-410)