عضو برونزي رقم العضوية: 6029 الإنتساب: Jun 2007 المشاركات: 476 بمعدل: 0. 09 يوميا مشاركة رقم: 1 المنتدى: منتدى التصميم والجرافيك ناشئة الليل تصميم مع فضل قيامها بتاريخ: 15-02-2008 الساعة: 02:10 PM بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد [/size] قال تعالى ان ناشئة الليل هي اشد وط اء واقوم قيلا يا طيب: قد تضافرت الروايات عن أصحاب العصمة عليهم السلام في ثواب قيام الليل الجزيل وفضله الكثير ، وهذه بعض الأحاديث لبيان فضله وثوابه. سُئل علي بن الحسين عليهم السلام: ما بال المتهجدين بالليل من أحسن الناس وجها ؟ قال: لأنهم خلوا بالله فكساهم الله من نوره. القرآن الكريم - في ظلال القرآن لسيد قطب - تفسير سورة المزمل - الآية 6. وَرُوِيَ: أَنَّ الْبُيُوتَ الَّتِي يُصَلَّى فِيهَا بِاللَّيْلِ. يُضِي ءُ نُورُهَا لِأَهْلِ السَّمَاءِ كَمَايُضِيءُ نُورُ الْكَوَاكِبِ لِأَهْلِ الْأَرْضِ. و قال الإمام الرضا عليه السلام: عليكم بصلاة الليل فما من عبد مؤمن يقوم آخر الليل فيصلي: ثمان ركعات ، و ركعتي الشفع ، و ركعة الوتر ، و استغفر الله في قنوته سبعين مرة ؛ إلا أجير: من عذاب القبر ، و من عذاب النار ؛ و مد له في عمره ، و وسع عليه في معيشته. ثم قال عليه السلام: إن البيوت التي يصلى فيها بالليل.
التعديل الأخير تم بواسطة ضيف المهاجر; 17 - 03 - 2010 الساعة 22:18 20 - 03 - 2010, 12:47 #2 رد: نَاشِئَةَ اللَّيْلِ شكرا جزيلا لك يا ضيف بارك الله فيك في ميزان حسناتك معلومات الموضوع الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر) الكلمات الدلالية لهذا الموضوع ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
* - حدثنا أبو كريب, قال: ثنا وكيع, عن أبي عامر الخزاز, ونافع عن ابن أبي مليكة, عن ابن عباس في قوله { إن ناشئة الليل} قال: الليل كله. * - قال: ثنا وكيع, عن سفيان, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قال: الليل كله إذا قام يصلي فهو ناشئة. وقال آخرون: بل ذلك ما كان بعد العشاء, فأما ما كان قبل العشاء فليس بناشئة. ذكر من قال ذلك: 27288 - حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا ابن علية, عن سليمان التيمي, عن أبي مجلز, في قوله: { إن ناشئة الليل} قال: ما بعد العشاء ناشئة. 27289 - قال: ثنا ابن علية, قال: ثنا أبو رجاء, في قوله: { إن ناشئة الليل} قال: ما بعد العشاء الآخرة. 27290 - حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله { إن ناشئة الليل} قال: ناشئة الليل: ما كان بعد العشاء فهو ناشئة. * - حدثنا ابن بشار, قال: ثنا سليمان, قال: ثنا أبو هلال, قال: قال قتادة في قوله { إن ناشئة الليل} قال: كل شيء بعد العشاء فهو ناشئة. هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وقوله: { هي أشد وطئا} اختلفت قراء الأمصار في قراءة ذلك, فقرأته عامة قراء مكة والمدينة والكوفة { أشد وطئا} بفتح الواو وسكون الطاء, وقرأ ذلك بعض قراء البصرة ومكة والشام: " وطاء " بكسر الواو ومد الألف على أنه مصدر من قول القائل: واطأ اللسان القلب مواطأة ووطاء.
وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وعَبْدُ بْنُ حَمِيدٍ، وابْنُ نَصْرٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ عَنْ قَتادَةَ ﴿سَبْحًا طَوِيلا﴾ قالَ: فَراغًا طَوِيلًا ﴿وتَبَتَّلْ إلَيْهِ تَبْتِيلا﴾ قالَ: أخْلِصْ لَهُ الدَّعْوَةَ والعِبادَةَ. (p-٥١)وأخْرَجَ الفَرْيابِيُّ، وعَبْدُ بْنُ حَمِيدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ نَصْرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ والبَيْهَقِيُّ في شُعَبِ الإيمانِ عَنْ مُجاهِدٍ ﴿وتَبَتَّلْ إلَيْهِ تَبْتِيلا﴾ قالَ: أخْلِصْ لَهُ المَسْألَةَ والدُّعاءَ إخْلاصًا. وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حَمِيدٍ عَنِ الحَسَنِ ﴿وتَبَتَّلْ إلَيْهِ تَبْتِيلا﴾ قالَ: أخْلِصْ لَهُ إخْلاصًا. وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حَمِيدٍ عَنْ عاصِمٍ أنَّهُ قَرَأ ( رَبِّ المَشْرِقِ والمَغْرِبِ) بِخَفْضِ (رَبِّ). وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حَمِيدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ ﴿رَبُّ المَشْرِقِ والمَغْرِبِ﴾ قالَ: وجْهُ اللَّيْلِ ووَجْهُ النَّهارِ. وأخْرَجَ ابْنُ المُنْذِرِ عَنِ ابْنِ جَرِيجٍ في قَوْلِهِ: ﴿واهْجُرْهم هَجْرًا جَمِيلا﴾ قالَ: اصْفَحْ ﴿وقُلْ سَلامٌ﴾ [الزخرف: ٨٩] قالَ: هَذا قَبْلَ السَّيْفِ واللَّهُ أعْلَمُ.
وذكر ابن أبي الدنيا حدثنا العباس بن يزيد العبدي حدثنا إسحاق بن إدريس حدثنا جعفر بن سليمان عن عوف عن سعيد بن أبي الحسن قال: لما التقم الحوت يونس - عليه السلام - ظن أنه قد مات فطول رجليه فإذا هو لم يمت فقام إلى عادته يصلي فقال في دعائه: ( واتخذت لك مسجدا حيث لم يتخذه أحد). وقال أبو المعالي: قوله - صلى الله عليه وسلم - لا تفضلوني على يونس بن متى المعنى فإني لم أكن وأنا في سدرة المنتهى بأقرب إلى الله منه ، وهو في قعر البحر في بطن الحوت. وهذا يدل على أن الباري سبحانه وتعالى ليس في جهة. وقد تقدم هذا المعنى في ( البقرة) و ( الأعراف). أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين يريد فيما خالف فيه من ترك مداومة قومه والصبر عليهم وقيل: في الخروج من غير أن يؤذن له. بحث عن سيدنا يونس في بطن الحوت - مقال. ولم يكن ذلك من الله عقوبة ؛ لأن الأنبياء لا يجوز أن يعاقبوا ، وإنما كان ذلك تمحيصا. وقد يؤدب من لا يستحق العقاب كالصبيان ؛ ذكره الماوردي. وقيل: من الظالمين في دعائي على قومي بالعذاب. وقد دعا نوح على قومه فلم يؤاخذ. وقال الواسطي في معناه: نزه ربه عن الظلم وأضاف الظلم إلى نفسه اعترافا واستحقاقا. ومثل هذا قول آدم وحواء: ربنا ظلمنا أنفسنا إذ كانا السبب في وضعهما أنفسهما في غير الموضع الذي أنزلا فيه.
حيث أنَّ مؤرخي الأمة قد اتفقوا على أنَّ ذرية سيدنا نوح عليه الصلاة والسلام هي الذُرية الوحيدة التي بقيت وهذا بعد هلاك الأمم وهذا في أثناء الطوفان الذي أرسله الله تعالى على قومه، حيث قال تعالى:" وجعلنا ذُرّيَّتَهُ هُمُ الباقين"، حيث أنَّ البشر كافة يعود نسبهم إلى أولاد سيدنا نوح عليه السلام الثلاثة وهم: حام. سام. يافث. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنبياء - الآية 87. ما هي مناسبة قول سيدن نوح عليه السلام" قال رب انصرني بما كذبون" حيث أنَّ الرسول عليه الصلاة والسلام قد خاطب قومه؛ ويعود السبب في هذا إلى أنَّهم كانوا عائلته وعشيرته، وهم الذي ظنَّ فيهم بأنَّهم سوف ينصرونه، فكان لا بُد له وأن يعمد إلى استثارة مشاعرهم وكذلك وعواطفهم على حدٍ سواء، وهذا من خلال تذكيرهم بحق القرابة التي كانت عليهم، حيث أنَّ سيدنا نوح عليه السلام قد بيَّن لقومه الحقيقة الكامنة وراء التوحيد وهذا من خلال إثبات الألوهية لله تعالى وحده لا شريك له، كما وبيَّن لهم بأنَّه الذي ينبغي أن تتعلق به كافة القلوب وهو الوحيد الذي يستجيب للمضطرين إذا دعوه. الله تعالى يُخبرنا عن سيدنا نوح عليه الصلاة والسلام أنَّه قام ودعا ربَّه وهذا بغية نصره على قومه الذي جاء لكي يدعوهم إلى الله تعالى، كما وقال عنه الله تعالى بشكل يُخبرنا عنه في الآية الأخرى:" فدعا ربَّه أنَّي مغلوبٌ فانتصر"، فعند ذلك الأمر قد أمره الله سبحانه وتعالى بالعمد إلى صناعة السفينة والعمل على صناعتها بشكل مُحكم ومتقن.
الظلم له معنيان... الاول بمعنى الكفر قال تعالى:"إن الشرك لظلم عظيم" اي كفر كبير وعظيم والثاني بمعنى المعصية:" إن الذين ظلموا انفسهم" اي اساءوا لها بالمعاصي فاعترف يونس بتقصيره مع الله وقال:" لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. وقال قبلها رب اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين وقالى بعدها رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين وكان الجواب بعد كل دعاء:" فاستجبنا له".
وحكى القاضي منذر بن سعيد: أن بعضهم قرأ ( أفظن) بالألف. قوله تعالى: فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى: فنادى في الظلمات اختلف العلماء في جمع الظلمات ما المراد به ، فقالت فرقة منهم ابن عباس وقتادة: ظلمة الليل ، وظلمة البحر ، وظلمة الحوت. دعاء نوح في بطن الحوت الأزرق. وذكر ابن أبي الدنيا حدثنا يوسف بن موسى حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون قال حدثنا عبد الله بن مسعود في بيت المال قال: لما ابتلع الحوت يونس - عليه السلام - أهوى به إلى قرار الأرض ، فسمع يونس تسبيح الحصى فنادى في الظلمات ظلمات ثلاث: ظلمة بطن الحوت ، وظلمة الليل ، وظلمة البحر أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فنبذناه بالعراء وهو سقيم كهيئة الفرخ الممعوط الذي ليس عليه ريش. وقالت فرقة منهم سالم بن أبي الجعد: ظلمة البحر ، وظلمة حوت التقم الحوت الأول. ويصح أن يعبر بالظلمات عن جوف الحوت الأول فقط ؛ كما قال: في غيابة الجب وفي كل جهاته ظلمة فجمعها سائغ. وذكر الماوردي: أنه يحتمل أن يعبر بالظلمات عن ظلمة الخطيئة ، وظلمة الشدة ، وظلمة الوحدة. وروي: أن الله تعالى أوحى إلى الحوت: ( لا تؤذ منه شعرة فإني جعلت بطنك سجنه ولم أجعله طعامك) وروي: أن يونس - عليه السلام - سجد في جوف الحوت حين سمع تسبيح الحيتان في قعر البحر.
وبعد أن خرج سيدنا يونس عليه السلام من بطن حوته رده الله تعالى إلى قومه المؤمنين فلبث بينهم دهرًا يعلمهم الصلاح والتقى، إلا أن حالهم هذا لم يدم إلى الأبد فعادوا إلى كفرهم وعنادهم، فأرسل الله عذابه عليهم، ودمرت مدينتهم. ذكر سيدنا يونس في القرآن ورد ذكر سيدنا يونس عليه السلام في أكثر من موضع من آيات الذكر الحكيم، حتى أن سورة من القرآن الكريم قد سميت باسمه ألا وهي سورة (يونس) والتي ورد فيها قوله تعالى: ﴿ فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّآ آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الخِزْيِ فِي الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِين﴾. وكذلك وردت قصته -عليه السلام- في الآيات التالية: ﴿ وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِين، إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُون، فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنْ الْمُدْحَضِين، فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيم، فَلَوْلاَ أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِين، لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُون، فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاء وَهُوَ سَقِيم، وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِين، وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُون، فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِين﴾.