وقدم الفريق لجلالة الملك المفدى شرحاً عن هذا الكتاب التوثيقي الذي يرصد بالصور جوانب من سيرة المغفور له بإذن الله تعالى صاحب السمو الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة طيب لله ثراه وإنجازاته الخالدة في النهوض بمملكة البحرين. وقد قدم حضرة صاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة عاهل البلاد المفدى لكتاب (عيسى) بكلمة عبر فيها عن ترحيبه بفكرة مؤسسة التراث الخيرية بإصداره، مؤكداً جلالته أنه يأتي في إطار العلاقات التاريخية العميقة بين البلدين الشقيقين. وقال جلالته: «رحبنا أجمل ترحيب بفكرة إصدار هذا المجلد المصّور عن صاحب السمو الوالد الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة، طيب الله ثراه، فهذه الفكرة الأخوية الصادقة تعبر عن شعور قادة المملكة العربية السعودية، ومسؤوليها كافة حيال بلدهم الثاني مملكة البحرين». ثم ألقى د. أسامة محمد نور الجوهري أمين عام مؤسسة التراث الخيرية كلمةً قال فيها: «جلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة ملك مملكة البحرين، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. يسر مؤسسة التراث الخيرية أن تهدي إلى جلالتكم الكتاب المصور عن صاحب السمو الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة - أمير دولة البحرين الراحل، طيب الله ثراه - الذي أصدرته برعايتكم الكريمة، توثيقاً لمسيرة نهضة شاملة في مملكة البحرين الشقيقة، قادها الراحل العظيم بحنكة وحكمة حتى غدت دولة عصرية لها مكانتها، إلى جانب إسهامه الكبير - رحمه الله - في مسيرة أمته طوال عقود، مع ما كان له دور مقدر على المستوى الدولي والإنساني، مما أكسبه احترام العالم.
استقبل صاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة عاهل البلاد المفدى في قصر الصخير أمس بحضور سمو الشيخ عبدالله بن حمد آل خليفة الممثل الشخصي لجلالة الملك المفدى صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود رئيس الهيئة العامة للسياحة والآثار بالمملكة العربية السعودية بمناسبة زيارته للبحرين للمشاركة في احتفال تدشين المنامة عاصمة السياحة العربية 2013. ونقل سموه لجلالة الملك المفدى تحيات أخيه خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود عاهل المملكة العربية السعودية الشقيقة وأخيه صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع وتمنياتهما الطيبة لجلالته بموفور الصحة والسعادة ولشعب البحرين المزيد من التقدم والازدهار.
ثم ألقى د. عزام بن محمد الدخيل العضو المنتدب وعضو مجلس ادارة المجموعة السعودية للابحاث والتسويق كلمة شكر فيها جلالة الملك على هذا الاستقبال، كما شكر صاحب السمو الملكي الامير سلطان بن سلمان على هذا الاستقبال، وأعرب عن اعتزاز المجموعة برعايتها اصدار هذا الكتاب التوثيقي المهم الذي يصور مراحل مهمة من حياة المغفور له بإذن الله تعالى صاحب السمو الامير عيسى بن سلمان آل خليفة طيب الله ثراه. ويأتي إصدار هذا الكتاب في اطار تعزيز العلاقة بين المملكتين الشقيقتين. كما يأتي كتاب (عيسى) ضمن سلسلة كتب الملوك التي تصدرها مؤسسة التراث الخيرية عن الملوك لرصد إنجازاتهم التاريخية بالصور، بوصفها مصدرًا أمينًا للتاريخ، حيث أصدرت سلسلة كتب الملوك، من بينها كتاب الملك المؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود، طيب الله ثراه، إلى جانب الملوك: سعود وفيصل وخالد ـ رحمهم الله ـ في إطار جهودها في التوثيق التاريخي للمملكة العربية السعودية ورموزها، ومعالمها الحضارية. وضم الفريق الذي قدم الكتاب لجلالة الملك المفدى كلاً من: الشيخ عبدالعزيز كانو، والدكتور عزام بن محمد الدخيل العضو المنتدب وعضو مجلس إدارة المجموعة السعودية للأبحاث والتسويق، ممثلين للجهات الراعية للكتاب، والدكتور أسامه بن محمد نور الجوهري الأمين العام لمؤسسة التراث الخيرية.
ينتمي عيسى بن سلمان بحكم الميلاد والتنشئة الأولى إلى حقبة خليج ما قبل النفط. وهكذا فإن تعليمه كان في مدارس البحرين التقليدية القائمة على تلقين أصول الدين واللغة العربية ومبادئ الحساب وحفظ القرآن الكريم وبعض الأحاديث النبوية، ونشأته كانت في بيئة عربية إسلامية، لكن ما أن اشتد عوده حتى تم إرساله إلى أوروبا وبعض البلاد العربية والأجنبية في جولات وزيارات متعددة؛ من أجل الاحتكاك بالثقافات الأخرى ومشاهدة مظاهر الحضارة والرقي في الخارج، وكذلك من أجل اكتساب مهارات اللغة الإنجليزية التي صار يتحدثها بطلاقة كأصحابها. علاوة على ذلك عهد إليه والده ببعض المهام الإدارية وهو شاب كي يتمرس على الحكم، ومنها تعيينه في مجلس الوصاية على العرش أثناء قيامه بزيارة لبريطانيا لحضور احتفالات تتويج الملكة اليزابيث الثانية في يونيو سنة 1952. وما بين هذا وذاك، أتيحت لسموه فرص تعلم وممارسة العديد من الهوايات والرياضات في شبابه مثل الرماية والقنص وركوب الخيل والسباحة. مع ابنه الملك حمد وشقيقه رئيس الوزراء الشيخ خليفة وحفيده الشيخ سلمان على أن كل ذلك لم يكن ليقارن بما تعلمه سموه بالفطرة والمشاهدة من بيئة الخليج البسيطة وقتذاك من فنون التواضع والتسامح والإيثار وأصول المودة والتواصل والتراحم التي ميزت سلوكيات أبناء تلك الحقبة.
إذ أن هذا يعد إخلاء لمسؤوليتنا من ممارسات الخصوصية أو المحتوى الخاص بالمواقع المرفقة ضمن شبكتنا بما يشمل الصور ومقاطع الفيديو. لأية استفسارات تتعلق باستخدام وإعادة استخدام مصدر المعلومات هذه يرجى التواصل مع مزود المقال المذكور أعلاه.
وتنتهز مؤسسة التراث الخيرية هذه الفرصة لتعرب لجلالتكم عن اعتزازها بأن تنال ثقتكم للقيام بمهمة إصدار هذا الكتاب، مما يعبر عن عمق العلاقات التاريخية الممتدة الجذور والمتميزة بين المملكة العربية السعودية ومملكة البحرين، وهي علاقة أرسى أساسها الأجداد، وتوارثت الأجيال مسؤولية تعميقها وترسيخها بما يحقق مصلحة البلدين الشقيقين. وتقدر مؤسسة التراث الخيرية لجلالتكم رعايتكم إصدار هذا الكتاب، واهتمامكم الكريم بوضع مقدمته، كما تشكر للشيخ عبدالله بن خالد آل خليفة رئيس المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية ورئيس مجلس أمناء مركز عيسى الثقافي - كتابة سيرة الراحل، طيب الله ثراه. ويسعد المؤسسة كثيراً استمرار التعاون مع الأشقاء في مملكة البحرين، في التوثيق لرموز البلدين، والإسهام في حفظ موروثها الحضاري، سواء من خلال التوثيق التاريخي، أم من خلال ترميم المعالم الأثرية، أم إعداد البحوث العلمية، وغير ذلك من الأنشطة والبرامج التي تعين على المحافظة على هذا التراث العتيق ضمن الأعمال التي تقوم بها مؤسسة التراث الخيرية، لإبراز عراقة البلدين، وعطائهما غير المحدود للحضارة الإنسانية عبر العصور وتقبلوا جلالتكم وافر التحية والتقدير».
فرسالته صلى الله عليه وسلم ليست شِقوة كُتبت عليه، وليست عناء يُعَذَّب به، إنما هي الدعوة والتذكرة، وهي التبشير والإنذار. وأَمْرُ الخلق بعد ذلك إلى الله الواحد الذي لا إله غيره، المهيمن على ظاهر الكون وباطنه، الخبير بظواهر القلوب وخوافيها، الذي تخضع له الجباه، ويرجع إليه الناس طائعهم وعاصيهم، فلا على الرسول ممن يكذب ويكفر، ولا يشقى؛ لأنهم يكذبون ويكفرون. #رحلتي 7: ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى. - YouTube. وجاءت خاتمة السورة كأبلغ خواتم الكلام؛ لإيذانها بانتهاء المحاجة، وطيِّ بساط المقارعة؛ فانتظمت بما يشبه رد العجز على الصدر؛ فكانت فاتحة السورة قوله سبحانه: "ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى * إلا تذكرة لمن يخشى"طه:2 ؛ وخُتمت بما يدل على أنه صلى الله عليه وسلم قد بلَّغ كلَّ ما بعث به من الإرشاد والاستدلال، فإذا لم يهتدوا بهديه، ولم يأتمروا بأمره، فإن في أدائه لرسالة ربه، وتذكيره بإنعامه وفضله ما يثلج صدره. و تعرض السورة بين مطلعها وختامها قصة نبي الله موسى عليه السلام من بداية الرسالة إلى وقت اتخاذ بني إسرائيل للعجل بعد خروجهم من مصر، مفصلة مطولة؛ وبخاصة موقف المناجاة بين الله وكليمه موسى، وموقف الجدل بين موسى وفرعون. وموقف المباراة بين موسى والسحرة.
جاء في تفسير: ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى عن مجاهد رحمه الله أنه قال "هي كقوله (فاقرءوا ما تيسر منه) المزمل 20، وكانوا يعلقون الحبال بصدورهم في الصلاة". كما قال قتادة رحمه الله "لا والله ما جعله شقاء، ولكن جعله رحمة ونورا، ودليلا إلى الجنة". فصل: إعراب الآيات (94- 95):|نداء الإيمان. والشقاء ضد النعيم، فتوهم أهل الكفر أن في كفرهم نعيما وأن في القرآن شقاء لمحمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه. لكن هؤلاء الكفار وإن تنعموا بأجسادهم في الدنيا ستبقى أرواحهم في شقاء ما لم ينيروها بنور القرآن ونعيمه. وقيل في معناها أيضا أن المقصود بالشقاء هو تعب النبي صلى الله عليه وسلم الشديد بكثرة تأسفه على الكفار وعلى كفرهم. وقد جاء هذا المعنى في آيات كثيرة؛ كقوله تعالى "فَلَا تَذْهَبْ نَفْسكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ" فاطر وكما في قوله تعالى "فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يؤْمِنوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا" الكهف فوائد من تفسير: ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى مقالات قد تعجبك: نجد في تفسير: ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى فوائد كثيرة يذكرها أهل العلم في مجالات العلوم الشرعية المختلفة. فنجد فيها فوائد عقدية وفوائد تربوية وفوائد إيمانية وأخرى لغوية، وسننهل من كل بستان زهرة من هذه الفوائد.
والقرآن مليء بهذه الموسيقى التي تسحر وتأسر، وتدعو إلى الإعجاز والإيجاز..! 3- الاستثناء المنقطع: هو استثناء الشيء من غير جنسه، فليست إلا للاستثناء على سبيل الأصل، وإنما هي بمعنى لكن. ومنه قوله تعالى: (ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشى) فتذكرة مستثنى من المصدر المؤول من تشقى، أي ما أنزلنا القرآن لشقائك.
الإعراب: الواو استئنافيّة (ولدا) مفعول به ثان.. والمفعول الأول مقدّر أي: (عزيزا) على قول اليهود أو (عيسى) على قول النصارى أو (الملائكة) على قول بعض العرب. جملة: (قالوا... وجملة: (اتّخذ اللّه... ) في محلّ نصب مقول القول. 89- اللام لام القسم لقسم مقدّر (قد) حرف تحقيق (شيئا) مفعول به منصوب بتضمين جئتم معنى فعلتم (إدّا) نعت ل (شيئا) منصوب. وجملة: (جئتم... ) لا محلّ لها جواب القسم المقدّر. 90- (منه) متعلّق ب (يتفطّرن)، (هدّا) مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو ملاقيه في المعنى، منصوب. وجملة: (تكاد السموات... ) في محلّ نصب نعت ل (شيئا)، وجملة: (يتفطّرن... ) في محلّ نصب خبر تكاد. وجملة: (تنشقّ الأرض..... ) في محلّ نصب معطوفة على جملة يتفطّرن. وجملة: (تخرّ الجبال... 91- (أن) حرف مصدري (دعوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ المقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين.. جريدة المغرب | في ضيافة سورة: سورة طه (2). والواو فاعل (للرحمن) متعلّق ب (دعوا)، (ولدا) مفعول به منصوب. والمصدر المؤوّل (أن دعوا... ) في محلّ جرّ بلام تعليليّة محذوفة متعلّق بالأفعال الثلاثة: يتفطّرن، وتنشقّ، وتخرّ أي لأن دعوا.... وجملة: (دعوا... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن).
إن الحديث عن الفرد الواحد في هذا الجانب هو نفسه الحديث عن الأمم والشعوب فكلما تمسكت الأمم والشعوب بكتاب ربها جعل الله لها من الخير والبركة والتمكين والسيادة والريادة ما جعله لسلفها، وكلما بعدت عن كتاب ربها أصابها من التيه والضلال والضياع بل والشقاء والهلاك ما يجعلها عبرة لغيرها ، ولا يظلم ربك أحداً. إن الخلاص كل الخلاص، والشفاء كل الشفاء، والسعادة كل السعادة هي أن نرجع إلى كتاب ربنا نتغذى على مأدبته، وننهل من بركته، ونرشف من معينه حتى نرتوي. اللهم اجعلنا من أهل القرآن واجعلنا ببركته من السعداء الأتقياء المغفور لهم والمقبولين معلومات الموضوع
عن علي رضي الله عنه قال: "كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يراوِحُ بينَ قدميْهِ يقومُ على كلِّ رجلٍ حتَّى نزلَت (مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى)" (رواه السيوطي في الدر المنثور بإسناد حسن). قال الكلبي: "لما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي بمكة اجتهد في العبادة حتى كان يراوح بين قدميه في الصلاة لطول قيامه، وكان يصلي الليل كله، فأنزل الله هذه الآية وأمره أن يخفف على نفسه فقال: " مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى". وقال قتادة: (مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى): لا والله ما جعله شقاء، ولكن جعله رحمة ونوراً، ودليلاً إلى الجنة. وعن مجاهد: (مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى) يقول: في الصلاة، هي مثل قوله: "فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ" (سورة المزمل: 20) قال: وكانوا يُعلقون الحِبال بصدورهم في الصلاة. يقول الإمام القرطبي رحمه الله: "فمعنى لتشقى لتتعب بفرط تأسفك عليهم وعلى كفرهم وتحسرك على أن يؤمنوا، كقوله تعالى: (فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ) أي ما عليك إلا أن تبلغ وتذكر، ولم يكتب عليك أن يؤمنوا لا محالة بعد أن لم تفرط في أداء الرسالة والموعظة الحسنة" أ هـ.
جاء في "أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن" للشنقيطي رحمه الله: " في قوله تعالى: (مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى) ويفهم من قوله: لتشقى أنه أنزل عليه ليسعد. كما يدل له الحديث الصحيح: "مَن يُِرِدِ اللهُ به خيرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ" أ هـ. قيل لأحد السلف: بقدر كم نقرأ من القرآن؟ قال: بقدر ما تريد من السعادة. عن ثعلبة بن الحكم رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ للعلماءِ يومَ القيامةِ إذا قعدَ على كرسيِّهِ لفصلِ عبادِهِ: إنِّي لم أجعلْ عِلمي وحِلمي فيكم إلا وأنا أريدُ أنْ أغفرَ لكم على ما كان فيكُم ولا أُبالي" (رواه السيوطي في البدور السافرة وقال: رجاله ثقات). أي سعادة ورفعة وعزة وكرامة يريدهم العبد بعد أن اصطفاه الله ومنَّ عليه بالعلم والحلم والهداية فعاش في كنف ربه وحفظه ومعيته في الدنيا ثم يُغفر له يوم القيامة فيكون بذلك قد بلغ خيري الدنيا والآخرة! إن السعادة الحقيقية للإنسان لا يعلمها إلا خالق سبحانه وتعالى "أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ {14}" (سورة الملك). إن السعادة الحقيقية لا يجدها الإنسان إلا في ظلال القرآن الكريم، فبه تطمئن القلوب، وبه يشفى ما في الصدور، وبه تنجلي الهموم والغموم، وبه تزول الكرب، وبه تزداد الخشية من الله، وبه يزداد الأنس بالله، وبه تتفتق العقول عن لطائف وأسرار وفرائد لا توجد في غيره من الكتب ولا في غيره من العلوم.