من اداب التعامل مع العلماء احترامهم وتقديرهم الحذر من القدح فيهم تتبع زلاتهم الرجوع إليهم وخصوصا في الفتن الحذر من تخطئتهم بغير علم ـــ دعما لتحصيلك العلمي وفي ضوءِ مدرستك عزيزي الطالب والطالبة سنوفر لك الحلول المناسبة ، لكافة الأسئلة المختلفة في كافة الموضوعات الأكاديمية لجميع الصفوف الدراسـية بكل مراحلها الدراسيـة، عبر منصة النّجم التَعليمي الرائد في حل الإسئلة المنهجية. من اداب التعامل مع العلماء - النجم التعليمي. ، الكثير من الطلاب يبحثون عن التميز الأكاديمي ويسعون للتواجد في كافة الموضوعات الأكاديمية ، فيسعدني توفير الإجابة الصحيحة والنموذجية على السؤال ــ الحذر من تخطئتهم بغير علم. و الحل الصحيح والنموذجي على السؤال المطروح ، وبإستعانة مدرسين متتخصيين للمادة ستكون الإجابـة على النحو التالي: ــ. الحذر من تخطئتهم بغير علم
سؤال عن المحيط الأسري والبئية الاخلاقية التى نشاء فيها من كان لا يقدر أن الكلمة الطيبة صدقة. قال تعالى: والذين يوذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا. وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده فمن المسئول عن الانحطاط الاخلاقي الأسرة.... التربية...... المجتمع ؟؟ لغير المسجلين في منتدى قصيمي نت يمكنك مشاركة رأيك بالتعليق من حسابك في الفيس بوك التوقيع Deema الأسرة.... المجتمع ؟؟ 27-02-05, 11:20 PM الأخت الفاضله Deema أحسنتي بإختيار الموضوع ووفقتي بذلك. للإجابه على السؤال دعينا نعود قليلاً للخلف ونتسأل ماهو هدف المستخدم من النت. فحسب أهدافه تتضح أخلاقه. أما المسئول عن الإنحطاط الإخلاقي فالكل مشترك في هذه الجريمه الأسره أنتهى دورها عند أبتداء مرحلة المراهقه علماً أن من هنا يبتداء دور الأسره الحقيقي. اما التربيه فلا أعتقد أن هناك من سيربي على هذا الإنحطاط الا إذا كان في الأساس الأسره منحطه. اداب التعامل مع العلماء وصله الارحام. المجتمع تملصح من واجباته ودوره الأساسي الا هو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فكان المجتمع ركن من أركان المسئوليه. أتمنى أن أكون وفقت في المشاركه.
ذات صلة تعريف أهل الذمة من هم أهل الكتاب أهل الذمة يُطلق مصطلح الذمّة على العهد، أو الأمان، أو الكفالة، ومن ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (المسلمون تتكافأُ دماؤُهم ويسعى بذمَّتِهم أدناهم) ، [١] وتُطلق الذمة أيضاً على الحقّ والحُرمة، وتُميّز عند الفقهاء بأنها الحالة التي يصبح فيها الإنسان أهلاً لوجوب الحق له أو عليه كأن يُقال: "في ذمَّتي كذا"، أمّا أهل الذمة بالنظر إلى الديانات المختلفة فهم المعاهَدون من أهل الكتاب، أي من اليهود والنصارى إن كانت إقامتهم في دار الإسلام، وأطلق عليهم أهل الذمة لأنّهم عاهدوا المسلمين ودخلوا في أمانهم وعهدهم.
- و جارك من أرحامك في نفس المبنى أو الحي ليس كمن هو في حي آخر أو في الضواحي ، و ليس هذا كمن هو في مدينة أخرى أو في بلاد الغربة و ليس من هو حرٌ في تصرفاته كمن هو مقيد في صحته أو أمنه أو استطاعته. - لا يسقط عنك واجب صلة الرحم حتى لو لم يقم به الآخرون ، فلا تقطعهم و إن قطعوك ، فمن الإيمان و الأخلاق أن تصل من قطعك... - من الأخطاء الشائعة أن تقابل الزيارة بزيارة أو نوعية صلة الرحم بما يوازيها من الاتصال أو الهدية مقتصراً على ذلك و في هذا شبهة كبيرة لمن أحسن التأمل ، بل ربما وجبت عليك المرات ، كزيارة أمك ، كما تجب زيارة من أصابه مرض مقعد من أقربائك أو من كانت له ظروف خاصة. - من حق رحمك عليك أن تنصحه أو تنبهه أو تحذره في أمور دينه و سلوكه و علمه و تخصصه و تجارته و سفره و إقامته وعلاقاته و أعماله المختلفة. - لا تُغلِّب صلتك الرحمية على صلتك الإسلامية ، و هذا من العصبية العمياء ، بل الإسلام يعلو ، و لا يعلو عليه بصلة قبيلة أو عشيرة أو عائلة... و لا تنس أن أبا جهل وأبا لهب رمزي الكفر في صدر الإسلام كانا عمَّي رسول الله (ص) و لم ينفعهما ذلك. - غلب حكم الله و شرعه مع أرحامك على عواطفك في الإرث و الزواج و الطلاق و النجاسة و الطهارة و حدود الله تعالى و سائر الاختلافات... و لا مجال هنا للتفصيل أكثر.
اليوم سوف تكون حلقتنا عن 1- اداب التعامل مع العلماء 2- اداب التعامل مع صله الارحام آداب التعامل مع العلماء - احترام العلماء الربانيين الذين يرشدونك إلى طريق الخير و حسن ثواب الآخرة ، واجب الهي فلا تهمله أبداً. - بادر بإلقاء التحية عليهم و صافحهم بكلتا يديك تحبباً و لا بأس بتقبيل جباههم و خدودهم مع عدم وجود ازدحام أو مانع. - ليكن جلوسك أمام العالم غاية في الأدب فتجلس جامعاً رجليك و لا تمدهما أو تحركهما بطريقة عبثية. - كن منصتاً لكلامه بأذنك و قلبك ، و منتبهاً لما يقول ، فاستماع العلم و العمل به من كمال العقل و الإيمان و الفطنة. - لا تقطع عليه حديثه و لا ترفع صوتك فوق صوته و لا تعلق على كلامه قبل أن يكمل ، أو تغادر المجلس و هو يتكلم ، أما إذا كنت مضطراً فاستأذنه. - لا تتله في مجلسه بما يقع في يدك من الأشياء ، كأن تعبث بعلاقة مفاتيح مثلاً أو قلم أو ما شابه فإنه من سوء الأدب. - لا تصرف انتباهك عنه أو تكثر الالتفات و لا تتحدث بالهاتف أو مع من بجانبك أثناء حديثه ، أما إذا اضطررت فاطلب الإذن منه صراحة أو بإشارة من يدك. - لا تناده – كما يفعل البعض – " يا شيخ " بل " مولانا" وحدها أو متبوعة "بالسيد" أو "الشيخ" ، أما إذا كنتما في جلسة عامة و أردت الإشارة إليه فلا بأس بزيادة كلمة " فضيلة " أو " سماحة ".
- لا تسأله تعنتاً أو تحدياً لمعلوماته بل اسأله تفهماً بنية الاستزادة و المعرفة و التوضيح. - لا تفرض جواباً مسبقاً على سؤالك كأن تقول: " أليس يجب ذلك ؟! " أو" فإن ذلك جائز قطعاً ". - لا تهدر وقتك و وقته بالسؤال عما ليس مكلفا الإجابة عنه كقولك: " سألت فلاناً و قال كذا... و سألت فلاناً فأجاب بكذا و سألت ثالثاً فقال يجوز... " فهو ليس مجبراً على شرح كلام غيره أو تصحيح أخطائهم أو تصويب سوء فهمك و نقلك الكلام. - لا تسأل عالماً لست واثقاً من علمه و تقواه لأنه لا معنى حيينها لسؤالك. - إياك أن تُحمِّل كلامه أكثر مما يحمل أو تُفسره بما لم يقصد ، أو تزيد على جوابه ، و هذا –للأسف- ما يحصل غالباً و فيه الإساءة لكما. - من الأفضل تذييل سؤالك بدعاء ، خاصة في الجلسات العامة مثل: " جزاكم الله خيراً " أو لكم الأجر " أو " أفتونا مأجورين ". - اقتصر في طلب الكلمة أو الدرس أو المحاضرة على الموضوع مباشرة دون مقدمات كأن تقول: " طلبنا من فلان و اعتذر فجئنا إليك " أو " قصدنا فلاناً ثم فلاناً فلم نجدهما و لم يبق غيرك " أو " قيل لنا عنك ". - لا تغادر مكاناً يجمعكما قبل أن يخرج مغادراً أمامك ، إلا إذا استأذنته أو أراد هو ذلك.
- فإن وليَّ محمد (ص) من أطاع الله و لو كان عبداً حبشياً ، و عدوَّ محمد (ص) من عصى الله و لو كان قرشياً هاشمياً ، فالعائلة في خدمة الإسلام ، وليس الإسلام في خدمة العائلة بالمعنى النفعي الضيق. موفقين ان شالله لكل خير وتابعو حلقاتنا القادمه واتمنى الاستفاده من الجميع.
(3) قصة اللعان: وفي أحد الأيام لاعن هلال بن أمية زوجته، وأقسم لرسول الله ( صلي الله عليه وسلم) إنه لصادق. عن ابن عباس: أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلى الله عليه وسلم (البينة أو حد في ظهرك). فقال: يا رسول الله إذا رأى أحدنا على امرأته رجلا، ينطلق يلتمس البينة، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (البينة وإلا حد في ظهرك). فقال هلال: والذي بعثك بالحق إني لصادق فلينزلن الله ما يبرئ ظهري من الحد، فنزل جبريل وأنزل عليه "والذين يرمون أزواجهم" - فقرأ حتى بلغ - "إن كان من الصادقين". فانصرف النبي (صلى الله عليه وسلم) فأرسل إليها فجاء هلال فشهد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما تائب. عدد ايات سورة النور - موقع المرجع. ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا إنها موجبة. قال ابن عباس فتلكأت ونكصت حتى ظننا أنها ترجع ثم قالت لا أفضح قومي سائر اليوم، فمضت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أبصروها فإن جاءت به أكحل العينين، سابغ الأليتين، خدلج الساقين، فهو لشريك بن سحماء. فجاءت به كذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن.
هلال بن أمية هو أحد صحابة رسول الله الكريم من الأنصار رضي الله عنهم، من بني واقف من الأوس، أسلم في أوائل الأنصار، شارك النبي عليه السلام ببعض المشاهد كغزوة أحد وكذلك فتح مكة ، كما ويُعد الصحابي الذي قد تولى كسر الأصنام وهذا التي كانت لبني واقف، وفي أحد الروايات يُقال بأنَّه شهد غزوة بدر ، وفي يوم فتح مكة كان معه راية بني واقف وكان أحد ثلاثة أشخاص قد تخلفوا وهذا عن غزوة تبوك وهذا على عدم وجود أن عذر يمنعهم من هذا الأمر. ما هي قصة هلال بن أمية مع زوجته في أحد الأيام قام هلال بن أمية بقذف زوجته، كما وأنَّه قد أقسم لسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بأنَّه صادق، وروى ابن عباس عن هذه القصة حيث قال بمعنى الرواية بأنَّ هلال قام بقذف زوجته أمام سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام، بشريك ابن سحماء، فقال له سيدنا محمد حينها:" البينة أو حد في ظهرك". فقال هلال ابن أمية للرسول الكريم حينها بأنَّه إذا رأى أحد منهم على امرأته رجلاً، فإنَّه ينطلق وهذا بغية أن يجد الحقيقة والبينة، فقال الرسول الكريم لهلال حينها:" البينة وإلّا حد في ظهرك"، فقال هلال للنبي:" والذي بعثك بالحق إني لصادق فلينزلن الله ما يبرئ ظهري من الحد"، وحينها قد نزل جبريل عليه السلام وأنزل عليه قول الله تعالى:" وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُم"، فقرأ إلى أن بلغ قول الله تعالى:" إن كان من الصادقين"، فذهب النبي عليه الصلاة والسلام، فأرسل إلى امرأة هلال، فجاء هلال فشهد وكان النبي عليه الصلاة والسلام يقول آنذاك:" إنَّ الله يعلم إن أحدكما كاذب فهل منكما تائب؟".
ومن ذلك نزول آيات اللعان التي كان سبب نزولها أن رجلًا من الأنصار والذي قيل أنّه هلال بن أمية قد قام وشاهد امرأته مع رجلٍ فلم يجد شهودًا معه، فأخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم، وكان الحكم أن يأتي بالبينة أو يقام عليه حدّ القذف، فنزلت فيه هذه الآيات لتبرئته، وهي الآية السادسة من سورة النور. أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمُنِي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ؟. نزول آيات الإفك وهي الآيات من الآية 11 إلى الآية 20 من سورة النور، وقد نزلت بسبب اتّهام المنافقين من الناس للسيدة عائشة رضي الله عنها بصفوان بن المعطل رضي الله عنه، وذلك في إحدى غزوات النبي صلى الله عليه وسلم عندما عادت لتبحث عن عقدٍ انفرط منها، فسار الجيش وهم يحسبونها في هودجها، ولمّا عادت لم تجد أحدًا، وقد غشّاها النوم، ليأتي صفوان بن المعطل الذي كان خلف الجيش فعرفها وحملها على دابّته فقذفها أهل النفاق بذلك، حتّى نزلت الآيات التي تبرّئها. سبب تسمية سورة النور لم يثبت في السنة أو الأثر أي اسمٍ آخر لسورة النور، وقد سمّيت به لما ورد في آياتها من قوله تعالى: {اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ}. [5] وقد ورد أنّه قيل لو تمّ استقراء موضوع سورة النور لتمّ ملاحظة النور يشعّ من كلّ أعطافها وحروفها، ونُقل عن القاسمي أنه قال في سبب تسميتها أنّه كان لاشتمالها على ما أمكن من بيان النور الإلهي، وذلك بالتفصيل المفيد كمال المعرفة الممكنة لنوع الإنسان مع مقدماتها، وهي أعظم مقاصد القرآن والله أعلم.
فوالله ما أنعم الله عليَّ من نعمة قط- بعد أن هداني للإسلام- أعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا أكون كذبته فأهلك كما هلك الذين كذبوا؛ الكلمات الدلالية لهذا الموضوع ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
وجاء من بعد الخلافة الأموية مباشرة الخلافة العباسية ، والسبب الرئيسي في انتهاء الخلافة الأموية هو التدهور الاقتصادي والاجتماعي والسياسي بسبب سوء الحكم من بعض حكامها، مما بدوره ساعد في تفكيكها، وتولي العباسيون أمر الحكم، ونشوء الدولة العباسية، وتم اتخاذ مدينة دمشق كعاصمة للخلافة. كان للخلافة الأموية الكثير من المجهودات والأدوار المهمة في العهد الإسلامي، وفي الجاهلية أيضًا، حيث أن الخليفة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه اعتنق الإسلام في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعندما توفى رسول الله تولى الصحابة امر المسلمين، وأصبح هناك عدد من الخلفاء، ولكن في فترة من الفترات حدث نزاع بين كل من علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وبين معاوية بن أبي سفيان، وتسبب ذلك النزاع في تغير بعض الأمور، وشب ذلك الخلاف بعد فتنة مقتل الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه، في ذلك الوقت تنازل الحسن بن علي بن أبي طالب لمعاوية بن أبي سفيان عن الخلافة، ومن بعدها قام معاوية بتأسيس الدولة الأموية. شاهد أيضًا: استمرت الدولة الأموية 91عاماً وكان آخر خلفائها معاوية بن ابي سفيان مؤسس الدولة الأموية الخليفة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه هو سادس الخلفاء الراشدين، واسمه أبو عبد الرحمن معاوية بن أبي سفيان الأموي القرشي، وكان رضي الله عنه من مكة بالأخص من قبيلة قريش، وقام بتأسيس الدولة الأموية بعد فتنة مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه، وتنازل الحسن بن علي بن أبي طالب عن الخلافة له.
اقرأ أيضاً: قصة الحجر الأسود: من أين أتى؟ وكيف تمت سرقته؟ لماذا تاب الله على الثلاثة الذين خلفوا؟ استمر الثلاثة على هذا الحال أربعين يوماً. وفي ذلك الوقت تأتي ثلاثتهم رسالة من رسول الله يأمرهم فيها بأن يعتزلوا نسائهم دون طلاق. وقد فعلوا ما أمرهم به الرسول دون نقاش. ولبثوا على هذا الحال عشرة أيام أخرى يعانون من عذاب الوحدة والعزلة. حتى إذا ما انتهت الأيام العشرة أرسل الرسول محمد إليهم برسول يدعوهم. فلما أتوا إلى المسجد تلقاهم الرسول مسروراً فقال لكعب بن مالك: أبشر يا كعب بخير يوم يمر عليك منذ ولدتك أمك. فقال كعب: أهو من عندك أم من عند الله؟ قال الرسول: من عند الله. ثم قرأ الرسول عليه قوله تعالى: "لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين أتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريقاً منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رؤوف رحيم. وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم فظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا، إن الله هو التواب الرحيم". وهكذا تاب من تخلف عن الجهاد وهم قادرون، لكنهم كانوا صادقين، وهذه قصة تمتاز بحكمها الذي اتجه صوب ناحية جديدة في العقاب وهي العقاب النفسي والروحي، فهو أشد وأقسى من العقاب الجسدي.