كتبنا كثيراً عن الدجالين الذين يعملون تحت عنوان الرقية الشرعية، الطب النبوي، طرد الجن وغيرها من العناوين ذات الصلة بالدين. ينتشر هؤلاء في وسط الانهيار المتسارع وعدم وجود فرص للإستقرار فضلاً عن الضعف الحكومي في بلاد مثل العراق ومصر وليبيا والسودان واليمن، أو بوجود غطاء قانوني أو جماهيري للدجال الذي تحميه النصوص الدينية مثل السعودية وكثير من البلاد المذكورة سلفاً. يروج الملا علي لخدماته مثل الرقية الشرعية، الشفاء بالقرآن، الطب الشعبي مستفيداً من وسائل التواصل الاجتماعي، حيث يقدم فيديوهات يظهر فيها أشخاص يدعون الشفاء على يده. مثلاً في أحد الفيديوهات يظهر الملا وهو يقرأ القرآن ويدعو بينما يؤتى له بفتاة تدعي العمى فيضع يده على عينيها ويقرأ القرآن فتنفجر الفتاة بعد قليل بالبكاء زاعمة أن بصرها قد عاد. ملا علي كردستان في. يبدو الملا بعدها سعيداً وهو ينشد ويتكلم بفخر أمام الجمع الحاضر من الكرد والعرب الذين يكلمهم بلغتيهم بطلاقة. تنشر الفيديوهات في قناة اليوتيوب الخاصة بالملا ويوضع رقم هاتف الملا في أسفل الفيديو، ويحرص الملا على ترجمة كلامه باللغتين في إسلوب ترويجي متواضع. يفتتح الزبائن كلامهم التقليدي بأنهم زاروا كافة الشيوخ والاطباء (وكأن الشيوخ يقعان على كفة ميزان مع الأطباء) فلم يجدوا حيلة لعلاج مريضهم.
Dr. Mala Ali Kurdistani - ملا علي كوردستاني - YouTube
ألله أكبر اكبرمعجزة في العالم القران شوف هذه بنية 009647504448951. 07504448951. - YouTube
القرية ذاتها صارت بلدة كبيرة عامرة بالأسواق والمطاعم، تخترقها الطرق المبلطة. والطريق المتفرعة الواصلة اليها من الطريق الدولية أعرض وأفضل مما كانت عليه طريق اربيل – صلاح الدين قبل عشرين سنة، هذه الطريق التي كانت الرحلة عليها تستغرق في بعض ايام المطر والثلج نحو ساعتين، فيما الان تنطلق السيارات عليها كالصواريخ لتقطعها في 20 – 30 دقيقة. شيء واحد لم يتغيّر في ملا عمر بين 1992 و2013.. صحيفة التاخي - إقليم كوردستان العراق وتحديات التعايش !. انه هذا الاحتفال الموزائييكي بالانتخابات، فأمس أيضاً رأيت النساء جميعاً وكثيراً من الرجال يتقاطرون على المركز الانتخابي بملابسهم التقليدية المزركشة زاهية الالوان التي يرتدونها عادة في الاعياد، وبخاصة نوروز، وفي الاعراس. أمس بدت لي قرية ملا عمر، بل هي الآن بلدة، كما لو انها لم تزل تحتفل بعرس انتخابات 1992. سجل صفحات: [ 1] للأعلى
وأشار ملا نواف إلى هجوم تركيا على مدينة كركوك في جنوب كردستان، وقال "بحجة وجود حركة التحرر الكردستانية في تلك المناطق تسعى تركيا إلى احتلال كردستان، ونشر قواعدها العسكرية أكثر". وشدد ملا نواف في ختام حديثه على ضرورة وحدة الصف الكردي للتصدي لهجمات الاحتلال التركي، مؤكدًا أنه "عندما يتعلق الموضوع بالشعب الكردي فإن كافة محتلي كردستان يتكاتفون ضد الكرد، وتترأسهم الدولة التركية، والعدو الرئيس لمكتسبات الكرد هو حكومة حزب العدالة، لذلك لابد من وحدة الكرد". (م ح) ANHA
شخصياً شهدت يومذاك جانباً من مسيرة الكرد على دروب الجلجلة تلك.. مشيت وزملاء آخرون معهم ليلتين ونهارين من رانية حتى قرية (قاسمه ره ش) الإيرانية على الحدود. وقد اهتزّ العالم لمشهد الاكسودس الكردية فتحرّك جزئياً ليقيم لهم ملاذاً آمناً في وطنهم وعلى أرضهم حماية لهم من بطش صدام حسين. في غضون أقل من سنة بعد عودة الكرد إلى ديارهم المؤمنة نجحت الجبهة الكردستانية في إدارة المناطق المحمية وتنظيم أول انتخابات حرة لتشكيل حكومة للاقليم وبرلمان يراقبها ويشرّع القوانين. ملا علي كردستان 24. كان في الواقع إنجازاً كبيراً في فاصل زمني قصير، بيد ان الحماسة مكنت الكرد من اختصار الزمن ومواجهة التحدي الكبير باقتدار، والسر كان يكمن في وحدة قواهم السياسية. ملا عمر بين انتخابين ربما تبادر الى الذهن انني سأكشف عن سرّ كبير، لكنني لست أقصد بـ "ملا عمر" الملا محمد عمر مؤسس حركة طاليبان الافغانية في العام 1994 وزعيمها حتى الآن، وإنما هي قرية ملا عمر الواقعة الى الشمال الشرقي من مدينة اربيل على الجهة الشرقية للطريق بين أربيل وبلدة صلاح الدين الجبلية. هذه القرية كانت أول مكان أشهد فيه، مع مجموعة الصحفيين العرب والأجانب، عملية التصويت خلال انتخابات 1992.
كاجين أحمد ـ أصدرت محكمة دهوك بإقليم كردستان العراق أحكاماً بالسجن سبع سنوات على كل من عضو حزب الاتحاد الديمقراطي الكردستاني "فرع زاخو" ملا نذير برواري، وعضو حزب الشعوب الديمقراطي نعمت كونيش، بذريعة التعامل مع حزب العمال الكردستاني. ونقلت وسائل إعلام محلية اليوم الأحد، أن محكمة دهوك نطقت حكمها النهائي بحق الكرديين "برواري وكونيش"، دون تقديم أي أدلة تثبت إدانتهما، بحسب ما أفاده حجي نبي شقيق المحكوم ملا نذير، الذي كان حاضراً جلسة المحكمة. وكانت السلطات التابعة لحزب الديمقراطي الكردستاني قد اعتقلت ملا نذير برواري في 11 من شباط العام الماضي. مرور الإقليم: 3107 حوادث سير في كردستان معظمها بسبب السرعة. أما عضو حزب الشعوب الديمقراطي والذي يعيش في إقليم كردستان العراق منذ عام 2009، فقد طلبت منه أسايش مدينة زاخو بمغادرة الإقليم إلى شمال كردستان "تركيا" أو غربها "سوريا"، إلا أنه غادر إلى هولير نتيجة الضغط الكبير عليه، حيث تم اعتقاله بعد أن استدعته الأسايش، بحجة التوقيع، في الثاني من شباط العام الجاري. وقد اعتبرت محاكم إقليم كردستان العلاقة مع الأحزاب الكردستانية جريمة يعاقب عليها، على غرار محاكم تركيا التي زجت بعشرات الآلاف من أنصار حزب الشعوب الديمقراطية في السجون بتهمة التعامل أو العلاقة مع حزب العمال الكردستاني.
س: الأخ: ن. ص. ق. يسأل ويقول: حدثونا عن أنواع الحج، جزاكم الله خيرًا. ج: أنساك الحج ثلاثة: الأول: الإحرام بالعمرة وحدها. الثاني: الإحرام بالحج وحده. الثالث: الإحرام بهما جميعا. وصفة كل واحد. أما العمرة فيقول: اللهم لبيك عمرة. أو يقول: اللهم إني أوجبت عمرة. هذا يقال له: عمرة مفردة. سواء في أشهر الحج أو غيرها، عليه أن يحرم بها من الميقات، الذي يمر عليه من طريق المدينة، ميقات المدينة، ومن طريق مصر والشام، من طريق الساحل يحرم من الجحفة، رابغ، ومن طريق اليمن يلملم، طريق العراق ذات عرق، الضريبة، من طريق نجد قرن المنازل، وادي قرن، ويسميه الناس السيل، على من أراد الحج أو العمرة أن يحرم من هذه المواقيت إذا مر على واحد منها، فإن كان بالعمرة يقول: اللهم لبيك عمرة. أو: اللهم إني قد أوجبت عمرة. وإن (الجزء رقم: 17، الصفحة رقم: 356) زاد: متمتعا بها إلى الحج. إذا كان في أشهر الحج: شوال وذي القعدة وأول ذي الحجة، فلا بأس، وإن لم يزدها فلا بأس، إذا قال: لبيك عمرة. وهو نيته الحج، وحج، فإنه يسمى متمتعا، وإن زادها، وقال: متمتعا بها إلى الحج. مفهوم وتعريف ومعنى الحج. فلا بأس أيضا، وإن قال: فإن حبسني حابس، فمحلي حيث حبستني. كذلك لا حرج، ولا سيما إذا كان يخشى حادثا، من مرض أو غيره، فيطوف، ويسعى، ويقصر من عموم شعر رأسه، مجموع الشعر، الجوانب والوسط يعم الشعر، ثم يحل، وبهذا تمت العمرة، وإن شاء حلق الرأس حلقا بالموسى، أو بالماكينة التي تأتي على أصله، فهذا من أنساك العمرة: طواف وسعي وتقصير، أو حلق بعد إحرامه من الميقات والإحرام النية بالقلب، كونه ينوي بقلبه الدخول في العمرة، ثم يلبي يقول: اللهم لبيك عمرة.
يُعتبر الإحرام أول مناسك الحج ، ويُعرِّفه بعض العلماء على أنه النية بالدخول في النسك. لكن النية وحدها لا تكفي حسب البعض الاخر من العلماء كشيخ الاسلام ابن تيمية الذي يرى أنه بالإضافة إلى النية، يجب على الحاج الإتيان بقول أو عمل كي يصير محرما. وقد سمي هذا النسك إحراما، لتحريم الحاج على نفسه ما كان مباحا من قبل كالطِّيب وحلق الرأس وتقليم الأظافر والنكاح وغيرها. وينقسم الإحرام إلى ثلاثة أنواع أساسية هي: إحرامٌ يرتبط بحج الإفراد، حيث يعقد المسلم النية على أداء الحج وحده ويحرم بذلك. وإحرام يرتبط بحج القران؛ حيث ينوي المسلم العمرة والحج فيحرم بهما معاً. وإحرام يرتبط بحج التمتع؛ حيث يقوم المسلم بالإحرام للعمرة ويعقد النية على أدائها وحدها في أشهر الحج. كيفية الإحرام - إضاءات حول نُسك الإحرام. وكغيره من نُسك الحج، يتميز الإحرام بقواعد معينة يُستحسن للمسلم اتباعها والالتزام بها ليكون أداءه لهذه الشعيرة الدينية على الوجه الصحيح. ومن هذه القواعد؛ الاغتسال للإحرام خاصة للمرأة الحائض والنفساء. ففي ذلك تطهير للجسم، وطرد للأوساخ، وإزالة للروائح الكريهة. كما يُستحب للمُحرِم التطيب بالمسك وماء الورد وغيرها، ويجب على الذكور التجرد من المخيط كالأقمصة والسراويل وتعويض ذلك بإزار أبيض ونظيف.
أو: اللهم إني أوجبت حجة أو حجا. من الميقات الذي يمر عليه، وإن كان في مكة كذلك، قال من محله: لبيك حجا. مناسك حج القران - سطور. أو حول مكة من الميقات (الجزء رقم: 17، الصفحة رقم: 359) من المحل الذي ينشئ فيه الإحرام، الذي في جدة، يقول: لبيك حجا. أو: عمرة. كما تقدم، أو الشرائع، أو كان في الزيمة، أو أم السلم، المقصود من كان دون المواقيت يحرم بالعمرة، إذا شاء مفردا أو بالحج مفردا: اللهم لبيك حجا. من المحل الذي ينشئ منه الإحرام، وإن كان قبل المواقيت أحرم من الميقات، كما تقدم فيقول: لبيك حجا.
حج الإفراد: وهو أن ينوي الحاج الإحرام للحج فقط، ثم يطوف طواف القدوم ويبقى محرماً إلى وقت قدوم مناسك الحج فيؤديها كاملةً حتى إذا أنهى المناسك بالتحلل الثاني خرج من مكة وأحرم مرةً أخرى بنية العمرة وأدى مناسكها إن شاء ذلك. المواقيت تقسم مواقيت الحج إلى زمانية ومكانية، فالزمانية هي الشهور المحددة للحج، وهي؛ شوال وذو القعدة وذو الحجة وتحديداً من أول شهر شوال إلى العاشر من ذي الحجة، أما المواقيت فهي كما حددها -صلى الله عليه وسلم- كما يلي: ذو الحليفة: وتسمى آبار علي، وهي المكان المخصص لأهل المدينة المنورة. الجحفة: وهي ميقات أهل الشام ومصر وكل بلاد المغرب العربي وما وراء ذلك. قرن المنازل: وتسمى أيضاً ميقات السيل الكبير، وهي لأهل نجد ودول الخليج العربي ومن سلك طريقهم. يلملم: وهو ميقات لأهل اليمن وكل من يمر من طريقهم. ذات عرق: وهو ميقات أهل العراق وكل من يمر من ذلك الطريق إلى أن يحرموا للعمرة، فعليهم أن يخرجوا إلى التنعيم أو عرفة. وادي محرم: وهو الميقات الذي يحرم منه أهل الطائف والمارون من شرف بالهدا. التنعيم: وهو مسجد في مكة واحد مواقيت الإحرام لأهل مكة. الجعرانة: مسجد يقع في الجهة الشرقية لمكة المكرمة ومنه يعتمر أهل مكة.
لقول ابن عباس رضي الله عنهما وقد سُئل عن متعةِ الحج ؟ فقال: « أهل المهاجرون والأنصار وأزواج النبي - صلى الله عليه وسلّم- في حجة الوداع وأهللنا ، فلما قدمنا مكة قال النبي صلى الله عليه وسلّم: ( اجعلوا إهلالكم بالحج عُمرةً إلا من قَلّد الهدي فَطُفنا بالبيت وبالصفا والمروة وأتينا النساء ولبسنا الثياب) رواه البخاري. وللحاج إن خشي شيئاً يعوقه عن إتمام نسكه أن يشترط عند الإحرام فيقول: " إن حبسني حابس فمحِلِّي حيث حبستني " لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: " دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير فقال لها: ( لعلك أردت الحج؟ قالت والله لا أجدني إلا وجعة ، فقال لها: حجي واشترطي، قُولي: اللهم محلي حيث حبستني) رواه البخاري.
وتدخل هذه الأعمال في إطار التهييء للإحرام والاستعداد له، ولا تُعد إحراما في حد ذاتها. فالإحرام كما اتفق على ذلك أهل العلم، هو نية البدء في نسك الحج، لذلك لا يكون العبد مُحرِماً بمجرد التجرد من المخيط وارتداء ملابس الإحرام إذا لم يصاحب ذلك نية الدخول في النسك. وعلى عكس ما يعتقده الكثيرون، لا يختص الإحرام بصلاة معينة، فإذا حدث تصادُف بين موعد الإحرام وتوقيت إحدى الصلوات المفروضة، يجوز للحجاج أن يؤدوا صلاة الفريضة ويُحرِموا بعدها مباشرة. فقد أورد العلامة الإسلامي الشهير ابن القيم الجوزية رحمه الله، أنه لم يُنقَل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى للإحرام ركعتين غير فريضة الظهر. ومن الحجاج من يعتقد أن الإحرام لا يكون إلا من المساجد المبنية في الميقات، وهذا لا أصل له في الشرع، فالإحرام لا يقتصر على تلك المساجد فحسب، وإنما يتعداها ليشمل البقع المحيطة بها. لذلك يمكن للحجاج أن يُحرِموا من حيث تيسر لهم، دون مزاحمة إخوانهم. فالمساجد التي في المواقيت لم تكن موجودة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وليس الهدف من بناءها إحرام الناس منها، وإنما أُنشِأت لذكر الله وإقامة الصلاة. بقلم: محمد رياض مشاركة هذا المقال: