الحمد لله. أولا: الاعتكاف مشروع بالكتاب والسنة والإجماع. أما الكتاب: فقوله تعالى: ( وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ) البقرة/125 وقوله: ( وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ) البقرة/187. وأما السنة فأحاديث كثيرة منها حديث عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ ، ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ) رواه البخاري (2026) ومسلم (1172). وأما الإجماع ، فنقل غير واحد من العلماء الإجماع على مشروعية الاعتكاف. ما حكم اعتكاف المرأة؟ - خالد بن عبد الله المصلح - طريق الإسلام. كالنووي وابن قدامة وشيخ الإسلام ابن تيمية وغيرهم. انظر المجموع (6/404) ، والمغني (4/456) ، وشرح العمدة (2/711). وقال الشيخ ابن باز في مجموع الفتاوى (15/437): "لا ريب أن الاعتكاف في المسجد قربة من القرب ، وفي رمضان أفضل من غيره.. وهو مشروع في رمضان وغيره" اهـ باختصار. ثانيا: حكم الاعتكاف. الأصل في الاعتكاف أنه سنة وليس بواجب ، إلا إذا كان نذرا فيجب ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلا يَعْصِهِ) رواه البخاري (6696).
"ما هو حكم الاعتكاف في رمضان ؟" سؤال من أبرز الأسئلة التي تُطرح في فتاوي رمضان، فالاعتكاف ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم حيث كان يعتكف في العشر الأواخر من الشهر الفضيل وتلك الفترة هي الثلث الأخير منه التي يحرص المسلمون فيها على الاجتهاد في الطاعة والإكثار من الأدعية من بينها دعاء أن يبلغهم الله ليلة القدر التي تعد أفضل الليالي في العام بأكمله لأنها من أفضل أوقات الدعاء المستجاب. ومن بين مظاهر الاجتهاد في الطاعة هو الاعتكاف في المساجد حيث يكرس المسلم وقته للتعبد لله في الصوم والصلاة وتلاوة القرآن وقد ذكره الله في كتابه الكريم في سورة البقرة (وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ) فمن بين شروطه أنه يكون في المسجد وليس في المنزل، ولكن هل يعد واجبًا على كل مسلم أم أنه من السنن التي يستحب القيام بها في رمضان ؟، هذا ما سنعرفه من خلال موسوعة.
كما ينبغي أن ينتبه إلى أنه لا يجوز للمرأة أن تعتكف إذا لم يكن الاعتكاف مأموناً بأن كان في مكثها في المسجد خطراً عليها أو تعريضاً لها، ولذلك استحب الفقهاء للمرأة إذا اعتكفت أن تستتر بخباء ونحوه لفعل عائشة وحفصة وزينب في عهده صلى الله عليه وسلم ففي البخاري (2033) ومسلم (1173) من طريق يحي بن سعيد عن عمرة عن عائشة: " أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يعتكف فلما انصرف إلى المكان الذي أراد أن يعتكف إذا أخبية خباء عائشة وخباء حفصة وخباء زينب "، فدل ذلك على مشروعية استتار المرأة المعتكفة بخباء ونحوه. 30 7 145, 276
وقال ابنُ عبدِ البَرِّ: (وأجمع علماءُ المسلمين على أنَّ الاعتكافَ ليس بواجبٍ، وأنَّ فاعِلَه محمودٌ عليه مأجورٌ فيه) ((التمهيد)) (23/52). قال النووي: (.. فالاعتكافُ سنَّةٌ بالإجماع ولا يجِبُ إلَّا بالنَّذرِ، بالإجماع) ((المجموع)) (6/475). وينظر: ((الإعلام بفوائد عمدة الأحكام)) لابن الملقن (5/428)، ((فتح الباري)) لابن حجر (4/271). الأدِلَّة منَ السُّنَّة: 1- عن أبي سعيدٍ الخدري رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((إنَّ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اعتكفَ العَشرَ الأُوَلَ من رمضانَ، ثم اعتكف العَشرَ الأوسطَ في قبَّةٍ تركيَّةٍ على سُدَّتِها حَصيرٌ.. ثم أطلَعَ رأسَه فكَلَّمَ الناس، فدَنَوا منه، فقال: إنِّي اعتكفْتُ العَشرَ الأُوَلَ، ألتمِسُ هذه الليلةَ، ثم اعتكفتُ العَشرَ الأوسطَ، ثم أتيتُ، فقيل لي: إنَّها في العَشرِ الأواخِرِ، فمن أحَبَّ منكم أن يعتكِفَ، فليعتكِفْ، فاعتكَفَ النَّاسُ معه)) رواه مسلم (1167). وجه الدلالة: أنَّ اعتكافَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يدلُّ على السُّنيَّةِ، وتعليقُه الاعتكافَ على من أحَبَّ ذلك يدلُّ على عدمِ الوُجوبِ قال ابنُ قدامة: (ومما يدلُّ على أنَّه سنةٌ, فِعلُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومداومَتُه عليه, تقربًا إلى الله تعالى, وطلبًا لثوابه, واعتكافُ أزواجه معه وبعده, ويدلُّ على أنَّه غير واجبٍ أنَّ أصحابه لم يعتكفوا, ولا أمَرَهم النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم به، إلا من أرادَه) ((المغني)) (3/186).
6- الطهارة من الجنابة والحيض والنفاس: شرط عند الجمهور، إلا أن الخلو. من الجنابة شرط عند المالكية لحل المكث في المسجد، لا لصحة الاعتكاف، فإذا احتلم المعتكف وجب عليه الغسل إما في المسجد إن وجد فيه ماء، أوخارج المسجد. وكذلك قال الحنفية: "الخلو من الجنابة شرط لحل الاعتكاف، لا لصحته، فلو اعتكف الجنب، صح اعتكافه مع الحرمة. وأما الخلو عن الحيض والنفاس فهو شرط لصحة الاعتكاف الواجب". 7- إذن الزوج لزوجته: شرط عند الحنفية والشافعية والحنابلة، فلا يصح اعتكاف المرأة بغير إذن زوجها، ولو كان اعتكافها منذورًا. ورأى المالكية: "أن اعتكاف المرأة بغير إذن زوجها صحيح مع الإثم". وأضاف ابن جزي المالكي شرطًا آخر: وهو الاشتغال بالعبادة على قدر الاستطاعة ليلًا ونهارًا، من الصلاة والذكر والتلاوة خاصة، عند ابن القاسم، ومن سائر أعمال الآخرة عند ابن وهب، فعلى الأول، وهو الراجح، لا يشهد جنازة ولا يعود مريضًا، ولا يدرس العلم ، وعلى الثاني: يفعل ذلك. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ - (لمزيدٍ من الفائدة: يُراجع الفقه الإسلامي وأدلَّته للزحيلي). - (الموسوعة الفقهية: منقول للفائدة دون تصرُّف).
المسلسل البدوي العقاب والعفراء الحلقة 1 الأولى بطولة عبدالمحسن النمر - YouTube
للمرة الثانية يرد المنتج نايف الراشد على عبدالمحسن النمر ، وذلك بعد أن اتهمه الأخير بإفساد الدراما الخليجية، إلا أن هذه المرة كشف سر هجوم النجم السعودي عليه. نايف الراشد يشعل أزمته مع عبدالمحسن ويكشف سر هجوم الأخير عليه. وقال الراشد، خلال لقائه مع الإعلامية فجر السعيد: "كنت أسمع وأسكت أنا ما كنت أرد أبدا وهذا الشيء كان من صالحي، لو كنت رديت كان حصل مشاكل، لكن أنا استمريت في شغلي وكملت، لحد ما محسن النمر قال إني أفسدت الدراما الخليجية، بسبب مسلسل شر النفوس". نايف الراشد يكشف سر خلافه مع محسن النمر وعن سبب الخلاف بينه وبين محسن النمر، قال الراشد: "عبد المحسن النمر عنده مشكلة شخصية معايا، في سنة 2007 عملنا مسلسل اسمه للخطايا، وسوى رجة كبيرة، والعمل كان بيتكلم عن الزواجات المتعددة ومن بينهم زواج المتعة، واللي وقفوه قناة إم بي سي ومجلس الوزراء، واتحولت بسببه للنيابة". وأضاف: "وللمرة الثالثة أقولها لو في أي خطأ للطايفة الشيعية أنا مستعد أعتذر لهم واحد واحد، وفي مرة كان فيه لقاء مع الأخت أروى، وعمل محسن النمر مداخلة علشان يناقشني، فأنا وقتها قلت وأنت مالك اللي يناقشني السلطات المختصة، لكن أنت ليش تناقشني، صحيح أنت من الطايفة لكن مو من حقك تناقشني". وتابع: " محسن النمر حط الموضوع داخله وزعل، وطلع يقول إن نايف الراشد أفسد الدراما الخليجية، وحدد مسلسل شر النفوس، وحدد إن نايف الراشد اللي أفسد الدراما الخليجية وحدد مسلسل شر النفوس مثل ما قولت".
« الرياض ».. تنفرد بخبر مشاركته في المسلسل التاريخي غسان وعبدالمحسن.. ثنائي مبدع سيظهر مجدداً في مسلسل «الفاروق» عبدالمحسن النمر يشارك في بطولة مسلسل (الفاروق) عمر بن الخطاب رضي الله عنه؛ هذا هو أحدث أخبار النجم السعودي وهو ينضم إلى كوكبة من النجوم العرب في مغامرة درامية عربية ثالثة بعد مسلسلي (فنجان الدم) و(أبواب الغيم). وفي تعاون ثانٍ مع المخرج حاتم علي بعد أن جسد النمر في رمضان الماضي شخصية رئيسية في مسلسل (أبواب الغيم) للمخرج السوري؛ الذي أصر وهو يُحضّر لتصوير (الفاروق) أن يكون عبدالمحسن النمر من بين الشخصيات الدرامية العربية المشاركة في المسلسل الذي كتبه الدكتور وليد سيف ورشح لبطولته النجم السوري غسان مسعود. العقد الذي وقعه النمر قبل أيام قليلة مع المخرج حاتم علي (منتج منفذ أيضاً)؛ ينص على أن يجسد النجم الخليجي والسعودي شخصية الصحابي أبو حذيفة بن عتبة، أخو هند زوجة أبو سفيان، وهو أيضاً، عم يزيد بن معاوية. ويعتقد النمر أن هذه الشخصية لها خصوصية كاملة، منذ طريقة إسلامها حتى طريقة استشهادها التي جاءت مختلفة حتى عن باقي الشخصيات الإسلامية الأخرى، مذكراً بأن هذا الصحابي لُقّب ب»الشهيد المبتسم» لأنه استشهد وعلى وجهه ابتسامة.