ويسعى الباحثون الذين شاركوا في دراسة "JNeurosci" الجديدة إلى إجراء بحث مستقبلًا، يتناول الفئات العمرية المختلفة، وينظر بأثر إشارات الحنين الشخصية، عوض إشارات الحنين العامة مثل الموسيقا والأفلام القديمة. اقرأ المزيد: الحنين إلى حقبة الماضي.. ذكريات وتفاصيل لا تغادر الوجدان الحنين إلى الماضي: من مرضٍ دماغي إلى مصدر دفء أصيل
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 22/11/2011 ميلادي - 26/12/1432 هجري الزيارات: 21366 ا لحنين للماضي (مادة مرشحة للفوز بمسابقة كاتب الألوكة الثانية) تضيء بسمةٌ طفولية عجيبة تتحدَّى تجاعيدَ السنين وجهَ ذلك الشيخِ الكبير كلَّما تحلق أبناؤه وأحفادُه حوله ليحكي لهم ذكرياتِ طفولته، عندما كنتُ صغيرًا فعلتُ كذا وكذا، وسافرت إلى ذلك المكان، بصحبةِ فلان وفلان، كان الحالُ كذا وكذا، ولكننا كنَّا كذا وكذا، وتتخلَّلُ حكاياتِه عن الماضي تنهداتٌ حارة، وآهات حزينة، من قلب يهزُّه الشَّوقُ، ويتملكه الحنين. جميلةٌ أيامُ الطفولةِ بذكرياتِها السعيدة التي تتردَّدُ في أصدائها ضحكاتُ البراءة، وقفزات أقدام صغيرة تحاولُ اكتشافَ العالم الكبير غير عابئة بالغدِ وهمومه، ويدور دولابُ العمرِ دوراتٍ سريعةً يبيضُّ لها الشَّعر، وينحني معها الظهر، ولايكاد يسلم من دورانِها إلاَّ ذكرياتُ الطفولة والحنين إلى الماضي البعيد، والعجيب أنَّنا نرجعُ دائمًا لتلك الذكريات، ونقارنُ بين الحاضرِ ومتغيراته المحيرة، والماضي وقِيمه وأطيافه وأخيلته المنقوشة في قِلاعٍ حصينة في الذاكرةِ تتمنع على النسيان، ولاتهزمها جيوشُ الشَّيْب والهرم.
إصدار عام 2006 ، المعروف أكثر باسم "روعة في الطين" ، كان تحت عناوين أمثال سونيك الشباب والسابقين الشاطئ بنين الأعضاء، بريان ويلسون. على الرغم من إصدار الألبومات باستمرار على مدار 30 عامًا من حياتهم المهنية ، ألبوم Sonic Youth لعام 1988 أحلام اليقظة الأمة يُعتقد عمومًا أنه ذروة أعمال مجموعة موسيقى الروك. صور الحنين الي الماضي مع كلمات جميلة. لا يمكن لأحد أن يرفض فرصة مشاهدة عنوان المجموعة في الليلة الأولى ، ومع ذلك ، أثبتت الليلة الثانية نظيرتها أنها كانت أبرز ما في المهرجان. كان بريان ويلسون ينعش مسيرته المهنية منفرداً في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين بعد أن فعل كل ذلك على ما يبدو مع بيتش بويز في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، قبل أن يتفوق المرض العقلي وتعاطي المخدرات على مهنة مواطن كاليفورنيا. مجموعته الرئيسية لعام 2000 ، والتي أنهى فيها أداء صف صف صف القارب الخاص بك، أشار إلى لحظة مشرقة في مساعي ويلسون الفردية. في 2008 لدي عنوان Splendor in the Grass بعد 30 عامًا تقريبًا من نجاحهم فيلم Whip It أطلقوها في الاتجاه السائد ، وبالمثل في عام 2010 الجنيات كانوا في أعلى الفواتير بعد أكثر من 20 عامًا من إصدار ألبومهم المبيع البلاتيني دوليتل.
إنّها الحقيقة الكبرى الّتي يبحث الإنسان عنها. إنّها سرّ السعادة الفطري الّذي انطوى عليه ضميره. إنّها الغاية الكبرى الّتي يبحث عنها، كلّما أطلّ على حقيقة وهو يهيم في عوامل البُعْد والتيه النائية. إنّه الحقّ الذي أفاض على العوالم حرارة الشوق إليه، وزرع في أعماقها بذرة الاتِّجاه نحوه، فكلّ معبود – سواه – منحه الآخرون وجهتهم، أو اتّجهوا إليه بحبِّهم فهو صنم متحجِّر في هياكل الفناء. من هم عباد الرحمن - إسألنا. وعباد الرّحمن هم أُولئك العباد العارفون الّذين تفحّصوا العالَم فلم يروا فيه الحقيقة والغاية، بل بدا لهم كتاباً مفتوحاً يتحدّث عن عالَم الحقيقة، ورسالة صامتة تنطوي صفحاتها على كلّ رمزٍ معبِّرٍ وحرفٍ مُوحٍ بأنوار ذاك العالَم المحجوب.. ذلك العالَم الّذي يفيض على النفوس سعادة القُرْب والحضور، فيتجلّى لكل روح تشرق فيها أنوار ذاك الجمال القدسي، الّذي يوحي به كتاب الوجود بصمته الناطق، ويتحدّث عنه بنطقه الصامت، الّذي ألفوه لغةً وحواراً. فكلّ ظاهرة في عالمهم الصامت هي كلمة في كتاب الكون الكبير، تنطق بلسان الحقيقة، وتشرح للقارِئ العارِف فكرة، أو تحمل لعقله المتأمِّل معنى. وهم حينما يتأمّلون في كل حرف على صفحات هذا السفر العظيم، إنّما يبحثون عن عالِم خطٌّ سطور هذا الكتاب، ومُبْدِع صاغَ عبارات هذه الرِّسالة، فليس ما فيه من سطور ورموز هو الّذي يشغل بالهم، أو يستهوي نفوسهم، أو يستوقف مسيرتهم، بل هم عشّاق يبحثون عن يدٍ خطّت رسالة هذا الكتاب العظيم، وهم روح توّاق يستشف أبعاد هذا الهيكل المنتصب حجاباً.
6- وصفتهم السادسة: وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً" (الفرقان:68). من هم عباد الرحمن برنامج ضيوف الرحمن. روى البخاري في الجامع الصحيح عن عبد الله بن مسعود _رضي الله عنه_ قال: سئل رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ أي الذنب أكبر؟ قال: "أن تجعل لله أنداداً وهو خلقك" قال: ثم أي؟ قال: "أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك" قال: ثم أي؟ "أن تزاني حليلة جارك" قال عبد الله وأنزل الله تصديق ذلك "وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ" الآية. 7- وصفتهم السابعة التوبة: "إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً" (الفرقان: من الآية70). روى أبو بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي _صلى الله عليه وسلم_ قال: ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلى ثم يستغفر الله إلا غفر الله له ثم قرأ _صلى الله عليه وسلم_ هذه الآية "وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ" (آل عمران: من الآية135).. " أخرجه أحمد في المسند وصححه أحمد شاكر.
مَنْ هُم عبادُ الرَّحْمن؟ أسرة البلاغ القرآن عندما يتحدّث عن حقيقة، والوحي عندما يستعرض فكرة، يحاول أن يرسم للقارئ صورة، ويجسِّد له مشهداً، ويضع بين يديه وضوحاً وبياناً بأُسلوب خَصِب، وعرض مؤثِّر، وتقصٍّ متقن وبعبارة وجيزة، وطريقة رائعة تملأ المشهد حيويّة، ونفيض على أبعاد الموقف جلالاً وروعةً، إلى درجة يحسّ معها المتلقِّي بالإندماج مع الفكرة، ويستشعر المتعامِل معها بالاتحاد والتفاعل مع الصورة، فتعيش أفكاره مع القرآن، ويمتد وعيه مع آفاق الوحي، دون أن يشعر بالانفصام، أو يحسّ بالفجوة والبُعْد بين الصورة والحقيقة التي يتعامل معها. والقرآن في مقطوعته الوصفية الرائعة لعباد الرّحمن، قد عالج الموقف بهذه الطريقة، وعرض المشهد على هذه الشاكلة، فهو عندما تحدّث عن عباد الرّحمن، عرضهم نموذجاً حركيّاً للإنسان تُجلِّلهم صِفَة العُبّاد وتميِّزهم صِبْغَة الإيمان. وقد أحاطهم بالعناية والنسبة إلى الرّحمن، فهم عباد مُصْطَفون من خليط البشرية، ومختارون من بين الجموع للانتماء إلى هذا المجد العظيم (عباد الرّحمن)، وللانضواء تحت لواء هذا الشرف الرفيع (صفة الرّحمة). من هم عباد الرحمن يعلن 8 وظائف. ولذا تحدّث عنهم وهم يظهرون بخطِّ ريشته، صفوة متميِّزة عن غيرها في حركة الحياة الزاخرة بالصراع والمتناقضات، والمليئة بمختلف الاتجاهات والعبوديات، والموسومة بشتّى مياسم الانتساب والانتماءات.
فهو يقصد من ضمّ هذه الصفوة تحت صفة الرّحمة، ونسبتها إلى هذه الصفة الإيحاء لها بالأمن والسلام، وتأكيد وقايتها من طائلة الغضب والجبروت التي يتعامل بها الله سبحانه مع العُصاة والمجرمين. وهم ما استحقّوا هذا الإنضواء إلا بعد أن أشرقت في نفوسهم أنوار الرّحمة، وامتدّت في آفاقهم ظلال الهدى، فصاروا عباداً رحمانيين، متجاوبين مع هذه الصفة، يتعاملون مع الخلق بأُسلوب الرّحمة، وينسابون على الأرضِ بِخُطى الودِّ والسّلام. من هم عباد الرحمن مكتوبة. عرفوا أنفسهم، وأدركوا خالقهم، فخلعوا له رِداءَ الكبرياء، وتواضعوا بين يديه بهوانٍ وتصاغر، فلا عالَم الأشياء المتلاطم – بصوره وأحداثه – يملأ قلوبهم، ولا ضجيج الحياة وزُخرف الدُّنيا يزرع الكبرياء في نفوسهم. كيف وقد انفتحت آفاقهم على ذلك العالم القدسي!! فأطلّت عليه أرواحهم، حتى صاروا هم والدُّنيا كزائر مودِّع، وهم والآخرة كقاصد يرجو الوصول. مشي عباد الرَّحْمن فاستحقوا أن يصفهم الرّحمنُ ثانياً عليهم (بعباد الرَّحْمن) فيقول فيهم: (وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا) (الفرقان/ 63). وبذا استحقّوا أن يعرضهم قدوة رائدة في طريق الحياة، متّصفين بأخلاق الرّحمن، يعفون ويصفحون، فيشيعون في ربوع الأرض السلام.