كما يمكنك معرفه الكثير من خلال الموقع عن: قصتي مع تكرار حسبي الله ونعم الوكيل دعاء لزيادة حسن الظن بالله: اللهم انا نسالك من فضلك و رحمتك فانه لا يملكها الا انت. قصتي مع حسن الظن بالله - عالم حواء. اللهم انا نسالك مجيبات رحمتك و عزائم مغفرتك و السلامه من كل اثم و الغنيمه من كل بر. قال (ص): " اللهم اني عبدك و ابن عبدك و ابن امتك ناصيتي بيدك ماضي في حكم عدل في قضائك ، اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احد من خلقك او اثتاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن ربيع قلبي و نور صدري و جلاء حسني و ذهاب همي ". اللهم اصبح بي من نعمه او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد و لك الشكر. تجربتي مع حسن الظن بالله: يحكي احد الاشخاص انه قد حدثت له احدي المشاكل آثرت علي عمله مما ادي الي فصله من العمل ، حيث كان زفافه منذ فتره قريبه ، مما جعله يحتاج لتسديد العديد من الديون ، لذلك كانت مشكله فصله من العمل كارثيه بكل الطرق الممكنه ، و لكنه كان علي يقين بالله تعالي و حسن الظن به انه سوف ينجيه من هذه المصيبه و يفرج عليه كربه ، حيث داوم علي الدعاء و الاستغفار ، حيث لم يمضي يومان الا و استطاع العمل باحدي الشركات الاخري ، حيث عرض عليه مقابل مادي اكثر من الذي كان يتقاضاه ، و استطاع تسديد ديونه بالاكل و هو الان ينتظر مولوده الاول.
3) في تجربة أخرى تقول فتاة أنها كان لديها امتحان في مادة العلوم.. وكانت تعتقد أنها سوف تختار التجربه التي تريدها فقالت لها المُعلمة أن الاختيار سيحدث عن طريق القرعة حيث انها ستقلب اوراق التجارب وكل ممتحن سيختار ورقه، فوجهت الفتاة تركيزها نحو تجربة معينه تريدها وظلت تكررها بينها وبين نفسها ومن ثم تبين لها ان التجربة التي ستمتحن فيها هي نفس التجربة التي تريدها. تجربتي مع حسن الظن بالله حازم شومان. 4) ذكر أحدهم أنه كان يريد ان يرى زميل له في الكلية، وكان زميله لا يتواجد في الكلية سوى يومان فقط ، فيقول أنه م قام بتطبيق خطوات قانون الجذب لرؤيته فوجده قد حضر إلى الكلية ليقوم بعمل شئ اضطره للنزول لها. 5) تقول إحدى الفتيات أنها كل بداية سنة جديدة تقوم بكتابة امنياتها لهذا العام في ورقة.. وتتركها في الدرج وطوال العام تسعى لتحقيق أهدافها وفي نهاية العام تفاجأ ان بتحقق أغلب الأمنيات التي كتبتها ، "تحققت الأمنية بفضل الله أولاً وأخيراً وبفضل ثقتي المطلقة في أن قانون الجذب ما هو الا ( الثقة بالله)". 6) يقول أخر: "يجب أن تجرب قانون الجذب بشكل صحيح لا أعتقد أن ممكن يتم في يوم واحد فقط لأنك المفترض تخزن المعلومات داخل العقل اللا واعي وتقتنع بها وتترسخ الفكرة بأنها ستحدث لا محالة ولاشك في ذلك مهما طالت الأيام ستتحقق وهكذا تجد الأشياء تتحقق أو تسري نحوك وتسعى اليك وكذلك أنت تسعى لها".
7) تقول أخرى: "أنا كل ما القي تأكيد وجذب للوفرة المالية أردده وأكتبه وبالفعل حصلت على مبلغ ليس كبير ولكنه جيد وراح استمر".
الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله موقع يحوي بين صفحاته جمعًا غزيرًا من دعوة الشيخ، وعطائه العلمي، وبذله المعرفي؛ ليكون منارًا يتجمع حوله الملتمسون لطرائق العلوم؛ الباحثون عن سبل الاعتصام والرشاد، نبراسًا للمتطلعين إلى معرفة المزيد عن الشيخ وأحواله ومحطات حياته، دليلًا جامعًا لفتاويه وإجاباته على أسئلة الناس وقضايا المسلمين.
الحمد لله. الواجب في الوضوء هو غسل الرجلين ، ولا يكفي مسحهما ، وفهم زميلتك من الآية أنها تدل على مسح الرجلين غير صحيح. والدليل على أن الواجب هو غسل الرجلين ، ما رواه البخاري (163) ومسلم (241) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ: تَخَلَّفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنَّا فِي سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا ، فَأَدْرَكَنَا وَقَدْ أَرْهَقْنَا الْعَصْرَ ( أي أخرنا العصر) فَجَعَلْنَا نَتَوَضَّأُ وَنَمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا ، فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ: ( وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنْ النَّارِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا). وروى مسلم (242) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا لَمْ يَغْسِلْ عَقِبَيْهِ ، فَقَالَ: ( وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنْ النَّارِ). والعقب هو مؤخر القدم. حكم مسح الرأس عند الوضوء. قَالَ اِبْن خُزَيْمَةَ: لَوْ كَانَ الْمَاسِح مُؤَدِّيًا لِلْفَرْضِ لَمَا تُوُعِّدَ بِالنَّارِ. قال الحافظ ابن حجر: " وَقَدْ تَوَاتَرَتْ الأَخْبَار عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صِفَة وُضُوئِهِ أَنَّهُ غَسَلَ رِجْلَيْهِ وَهُوَ الْمُبَيِّن لأَمْرِ اللَّه, وَلَمْ يَثْبُت عَنْ أَحَد مِنْ الصَّحَابَة خِلَاف ذَلِكَ إِلا عَنْ عَلِيّ وَابْن عَبَّاس وَأَنَس, وَقَدْ ثَبَتَ عَنْهُمْ الرُّجُوع عَنْ ذَلِكَ, قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي لَيْلَى: أَجْمَعَ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى غَسْل الْقَدَمَيْنِ, رَوَاهُ سَعِيد بْن مَنْصُور " انتهى.
فَشَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ النِّصْفِ وَلَوْ بِيَسِيرٍ. إلى آخر كلامه رحمه الله في سياق الروايات عن أحمد في المسألة، وقد صوب العفو عن اليسير كما رأيت وعليه، فإن كانت هذه الأشياء المذكورة من اليسير لم تضر كان المسح صحيحا مجزئا، وأما على القول بأنه لا يعفى عن اليسير فإن كل ما يحول دون وصول الماء إلى الشعر من هذه الأشياء المذكورة وغيرها مانع من صحة الطهارة على هذا القول، قال ابن قدامة: ولو خضب رَأْسَهُ بِمَا يَسْتُرُهُ أَوْ طَيَّنَهُ، لَمْ يُجْزِئْهُ الْمَسْحُ عَلَى الْخِضَابِ وَالطِّينِ، نَصَّ عَلَيْهِ فِي الْخِضَابِ، لِأَنَّهُ لَمْ يَمْسَحْ عَلَى مَحَلِّ الْفَرْضِ، فَأَشْبَهَ مَا لَوْ تَرَكَ عَلَى رَأْسِهِ خِرْقَةً فَمَسَحَ عَلَيْهَا. انتهى. وأما أثر عائشة المذكور فالظاهر أن الإمام أحمد يصححه عنها، لأنه ذكره محتجا به، قال في المغني: وَقَالَ مُهَنَّا: قَالَ أَحْمَدُ: أَرْجُو أَنْ تَكُونَ الْمَرْأَةُ فِي مَسْحِ الرَّأْسِ أَسْهَلَ، قُلْت لَهُ: وَلِمَ؟ قَالَ: كَانَتْ عَائِشَةُ تَمْسَحُ مُقَدَّمَ رَأْسِهَا. حكم مسح الرأس عند الوضوء بيت العلم. انتهى. وقد صح عن غير عائشة الاقتصار على مسح بعض الرأس، فصح ذلك عن ابن عمر وهو من أتبع الناس للسنة كما هو معلوم، قال الحافظ ابن حجر في الفتح: وَصَحَّ عَن ابن عمر الِاكْتِفَاء بمسح بعض الرَّأْس، قَالَه ابن الْمُنْذِرِ وَغَيْرُهُ وَلَمْ يَصِحَّ عَنْ أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَة إِنْكَار ذَلِك قَالَه ابن حَزْمٍ.
انظر: "المجموع" (1/471). القراءة الثانية: (وَأَرْجُلِكُمْ) بكسر اللام ، فتكون معطوفة على الرأس ، والرأس ممسوح ، فتكون الأرجل ممسوحة. غير أن السنة بينت أن المسح إنما هو على الخفين أو الجوربين بشروط معروفة في السنة. انظر: "المجموع" (1/450) ، "الاختيارات" ( ص 13). ولمعرفة شروط المسح على الخفين انظر السؤال ( 9640). حكم مسح الرأس في الوضوء بدون إرجاعٍ؟. وبهذا يتبن أن الآية على القراءتين لا تدل على مسح الأرجل ، وإنما تدل على وجوب غسل الأرجل ، أو مسح الخفين لمن يلبس الخفين. وقد ذهب بعض العلماء – على قراءة الجر – إلى أن الحكمة من ذكر المسح في حق الأرجل مع أنها مغسولة إشارة إلى أنه ينبغي الاقتصاد في استعمال الماء عند غسل الرجلين ، لأن العادة الإسراف عند غسلهما ، فأمرت الآية بالمسح أي بأن يكون الغسل بلا إسراف في الماء. قال ابن قدامة في "المغني" (1/186): " ويحتمل أنه أراد بالمسح الغسل الخفيف. قال أبو علي الفارسي: العرب تسمي خفيف الغسل مسحا, فيقولون: تمسحت للصلاة. أي توضأت " انتهى. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " وفي ذِكر المسح على الرجلين تنبيه على قلة الصب في الرجل فإن السرف يعتاد فيهما كثيراً " انتهى "منهاج السنة" (4/174).
حكم غسل الرأس والأذنين بدلأ من المسح عند الوضوء / الشيخ عزيز فرحان العنزي حفظه الله - YouTube