2010-01-07, 06:01 AM #21 رد: حديث: (من شغله ذكري عن مسألتي... ) تخريجاً ودراسة لا أعجب إلا من أخطاء في اللغة بالجملة عند طلبة العلم 2010-01-07, 07:53 AM #22 رد: حديث: (من شغله ذكري عن مسألتي... ) تخريجاً ودراسة أحسنت أخي الموسوي على حرصك وغيرتك.. لكن أجمل بها لو كانت برسالة خاصة لمن لحظت عليه مثل هذه الملاحظات من إخوانك. وبالنسبة لسند البزار أخي (عبد الرحمن) فيستحيل عدم ذكر بكير بن عتيق في مثل هذا السند قصداً؛ فهو يكاد يكون نسخة تروى به، وما أراه إلا سقطاً وقع في الإسناد، وليس للأمر علاقة بالفضل بن سهل،فقد رواه عن زفر من هو بمثل مكانة الفضل أو أفضل. وبالنسبة ليحيى ووصفه بالسرقة؛ فلا يشك في هذا وقد ثبتت، لكن أن نعممها ونجعل لها قاعدة كما قعدت أنت هنا حفظك الله = فهذا يحتاج إلى تثبت ودراسة وعرض، وما أراها إلا كما قلت لك أعلاه: هي أشبه بصحيفة تروى عن صفوان عن بكير عن سالم عن أبيه عن جده... درجة ومعنى حديث: من شغله القرآن عن ذكري ومسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين. فإنه يحسن به الظن والحالة هذه. 2010-01-07, 09:08 AM #23 رد: حديث: (من شغله ذكري عن مسألتي... ) تخريجاً ودراسة أظنه والله أعلم يصعب أن تكون مجرد سقط لأنه قال هكذا قال: بل أظنه ما قال تلك الكلمة إلا خوفا من أن يعتقد أنه ثمت سقط ثانيا ألا يُحتمل أن البزار قال: هَكَذَا ، قَالَ: إما انه أشار إلى أن هناك سقط مابين عثمان بن زفر وصفوان -ولاشك أن المعني هو يحي - لأنه هو من يأخذ أصح أسانيد أهل المدينه ويركب عليها المتون وكلا هما من أهل الكوفة والغالب فيهم التدليس أو أنه أراد أن يأكد أن رواية زفر ليس فيهابكير بن عتيق كما اعتقد غيرهم.
جزاكم الله خيرا. 2017-11-04, 08:55 PM #28 219804: حديث: ( مَنْ شَغَلَهُ ذِكْرِي عَنْ مَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ) السؤال: هل هذا حديث بحثت ولم أجد نتيجة " من شغله ذكري عن مسألتي... " ؟ تم النشر بتاريخ: 2014-07-13 الجواب: الحمد لله هذا الحديث روي من حديث أبي سعيد الخدري ، وعمر بن الخطاب ، وجابر بن عبدالله ، وحذيفة ، وأنس ، رضي الله عنهم. من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل. - أما حديث أبي سعيد: فرواه الترمذي (2926) ، والدارمي (3356) ولفظه: ( مَنْ شَغَلَهُ الْقُرْآنُ عَنْ ذِكْرِي وَمَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ). وفي إسناده عطية العوفي ، وهو ضعيف ، وخاصة فيما يرويه عن أبي سعيد. انظر: " التهذيب " (7/225). وفيه أيضا محمد بن الحسن الهمداني ، وهو متروك ، انظر: " الميزان " (3/514). - وأما حديث عمر بن الخطاب: فرواه البخاري في " تاريخه " (2/115) ، والطبراني في " الدعاء " (1850) ، والبيهقي في " الشعب " (567) وفيه صفوان بن أبي الصهباء وهو ضعيف الحديث ، وقد ذكره ابن حبان في الثقات ، وأعاده في الضعفاء فقال: " منكر الحديث ، يروي عن الأثبات ما لا أصل له ، لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات ".
( قلت): وهذا السند فيه: [ عثمان بن زفر]: صدوق صالح الحديث يكتب، وقد وثق. و[ صفوان بن أبي الصهباء]: ثقة؛ قد تفرد ابن حبان بقوله: (منكر الحديث؛ يروي عن الأثبات ما لا أصل له من حديث الثقات، لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات من الروايات). ( قلت): وروايته لهذا الحديث قد وافق فيها؛ فسلم. وقد جازف ابن حبان رحمه الله تعالى بوصف هذا الحديث على العموم بالوضع؛ وأنه لم يروه إلا صفوان وعطية. وقلده على ذلك ابن الجوزي رحمهما الله تعالى. فالحديث لا يمكن أن يوصف بالوضع إطلاقاً، بل على أقل تقدير فيه _ ناهيك عن هذه الدراسة وتبيين حاله على ما سترى بإذن الله _ له أصل. بل والله لم أر من ضعفه غير ابن حبان رحمه الله، بل الطامة الكبرى عنده غفر الله له أنه قد أتى أخرى وعده في (الثقات) له. فتأمل وقد وثقه ابن معين رحمه الله في (تاريخه رواية الدوري رقم 1294)، وابن شاهين في (ثقاته رقم 584). فتنبه و[ بكير بن عتيق]: وثقه ابن سعد وابن حبان، وقال الفسوي: لا بأس به. ولم أر من رماه بما يشينه أو يضعفه. ( قلت): فالحديث من هذا الطريق بهذا السند (حسن). قال الدارقطني في تعليقاته على المجروحين لابن حبان (161): قَالَ أَبُو الْحَسَنِ - هو الدارقطني -: صَفْوَانُ بْنُ الصَّهْبَاءِ لَا يَعْرِفُ لَهُ حَدِيثًا مُسْنَدًا غَيْرَ هَذَا، حَدَّثَ عَنْهُ مَعَ عُثْمَانَ بْنِ زُفَرَ، يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ.
ما هي جماعة السرورية، هناك الكثير من التيارات والجماعات والأقسام إضافة الى الطوائف المتنوعة والمختلفة التي تندرج تحت مسمى الإسلام، ومن هم جماعة السرورية أو التيار السروري أو كما يعرف في السروريون ومسميات مختلف أخرى، ويذكر انهم عبارة جماعة تم العمل على تأسيسها في المملكة العربية السعودية لتكون من أبزر الجماعات الدينية والتي تمتلك رؤية دينية واضحة للكثير من المجالات والامور المتعددة والمختلفة والتي تتميز بها عن غيرها من الجماعات والديانات المختلفة الأخرى. ما هي جماعة السرورية ويكيبيديا تأسست ونشأت جماعة السرورية أو ما تعرف باسم التيار الصحوي على يد الشيخ محمد سرور زين العابدين في المملكة العربية السعودية، وهو سوري الأصل ولد ونشأ في من حوران المنطقة الجنوبية من سوريا، وكان بداية الشيخ منضم ضمن الاخوان المسلمين إلا أنه انشق عنهم، وعمد على تأسيس هذه الجماعة ليكون لها رؤية دينية تختلف عن باقي الجماعات، وأصبحت السرورية الآن من أكبر التيارات السياسية والفكرية الموجود في الوقت الحالي بالعالم الإسلامي. الفرق بين السرورية والاخوان يرغب الكثير من المهتمين في التعرف على الفرق الأساسي بين كل من السرورية والاخوان، حيث أن كل منهما مرتبطين في موضوع العقيدة الإسلامية، ولكن لابد من الإشارة على أن تيار السرورية قد انفصل عن تنظيم الاخوان، ويرجع السبب الرئيسي وراء ذلك هو أنهم يروم أن تنظيم الاخوان لا يهتم في العقيدة أو بالدين الاسلامي، وهذا يختلف عن التنظيم الأخر والذي يضع العقيدة ضمن أولوياته.
ما الفرق بين السرورية والإخوان؟ الفرق بين السرورية والإخوان في مسألة العقيدة. انفصلت حركة السرورية عن جماعة الإخوان المسلمين ، والسبب في ذلك حسب رأيهم أن الإخوان لا يهتمون بقضية العقيدة ولا تجعلها من أولى أفكارهم. النهج السياسي أيضًا ، وهم يعتبرونه شرطًا أساسيًا ، ويعتقدون أن الإسلام للإنسان لا يكتمل بغير عقيدة ، ويسمون هذا اسم الحكم ، وبما أن السريورية تأخذ أفكارها من أسلافها ، ولكن بشكل انتقائي ورائع. وبطريقة غير مقبولة أشار الأمير محمد بن سلمان ولي العهد إلى ذلك في قوله: "تنظيم الإخوان المسلمين هو الأب الشرعي لجميع الحركات الإسلامية التي انتشرت في العالم" ، ووصف سرورية بأنها الأكثر تطرفا. تلك الحركات في الشرق الأوسط. علامات معرفة اللذة وجه الشيخ عبد اللطيف آل الشيخ ، وزير الشؤون الإسلامية في المملكة العربية السعودية ، خطباء المساجد بتخصيص خطبة الجمعة للتحذير من تنظيم الخطبة. السلفية السرورية... عندما يتزاوج المنهج السلفي مع الفكر الإخواني - رصيف 22. يتم سرد العلامات التي تعرف بها: دعم ما يعرف بثورات الربيع العربي في مختلف الدول العربية. تحريض مختلف الشعوب على حكامها. الانحراف عن عقيدة الولاء والبراءة ، لدرجة أنهم وافقوا على التآمر مع جهات خارجية معادية للسعودية لزعزعة أمن المملكة العربية السعودية.
وبالإضافة إلى ذلك، فإن العديد من الشركات اشترت مخزون أقل من المعتاد فى أوائل 2022 لأنهم لديها بقايا من البضائع من أواخر العام الماضى عندما قاموا بتخزين سلع إضافية للحماسي من النقص والتأخيرات فى سلاسل التوريد. ويقول خبراء الاقتصاد إن هذا الانخفاض فى الشراء من المرجح أن يؤدى إلى انخفاض مصطنع فى أرقام الناتج المحلى الإجمالى.
تعتنق السلفية السرورية مجموعة من الأفكار التي تختلف كثيراً عن أفكار غيرها من المدارس السلفية الأخرى. ويقول الباحث في الشأن السلفي والعقائدي محمد يسري إن "السرورية هي مزج بين المنهج السلفي المتشدد ومنهج جماعة الإخوان وبالتحديد الفكر القطبي الذي يؤمن بالعنف والعمل المسلح". ما هي السرورية وهل هم من أهل السنة والجماعة – عرباوي نت. ويعتبر أن "أفكار هذه المدرسة تتقارب بشكل كبير من أفكار الجماعات الإرهابية المسلحة كالقاعدة وداعش، إذ تكفّر العلمانيين وترفض أنظمة الحكم بحجة أنها لا تحكم بشرع الله كما تندد بالتعاون مع دول الغرب باعتبارها دولاً كافرة". ويضيف أن الداعية السعودي سفر الحوالي اعترف بذلك في شريط شهير له بعنوان "فروا إلى الله"، وكذلك حصل في شريط آخر للداعية السعودي سلمان العودة بعنوان "أسباب سقوط الدول". ويقول يسري لرصيف22 إن "هذه المدرسة السلفية لا تؤمن بأن الحكام العرب ولاة أمر شرعيين، وبالتالي توافق على الخروج عليهم من خلال الثورات ومعارضتهم إن حادوا عن الطريق الصواب، كما تؤمن بالحزبية وتوافق عليها بدليل تشكيلها تيار الصحوة السعودي ومحاولة إجبار الدولة السعودية على التغيير، هذا بجانب أنها تؤمن بالجهاد المسلح إذا استدعى الأمر ذلك بدليل دعم الشيخ محمد سرور للتنظيمات الإرهابية المقاتلة لنظام الأسد في سوريا من منطلق أن إيران هي من ألد أعداء هذه التيار الذي يدعو أيضاً إلى إزالة الحدود ولا يعترف بالأوطان".
السودان تشير الدراسة إلى أن هذه المدرسة ظهرت في السودان في تسعينيات القرن الماضي وأبرز مشايخها هناك عبد الحي يوسف ومحمد عبد الكريم، كما هناك كيان دعوي معروف باسم الرابطة الشرعية تأسس عام 2004. ودعا مشايخ السرورية في السودان عام 2009 إلى استتابة المفكر الصادق المهدي بسبب دعوته لعدم تهميش المرأة ومراجعة أنصبة الزكاة، والدعوة للالتزام بالإعلان العالمي لحقوق الإنسان، كما كفّروا حسن الترابي أيضاً بسبب أفكاره. ليبيا وفي ليبيا تُعتبر جماعة أنصار الشريعة أكثر الجماعات تقارباً مع الفكر السروري، ومن أبرز الشخصيات المنتمية إليها مفتي المجلس الانتقالي الليبي الصادق الغرياني الذي دعا في 17 فبراير 2011 إلى الجهاد ضد القذافي باعتباره حاكماً ظالماً، وهي الدعوة نفسها التي دعا إليها عام 2017 ولكن ضد المشير خليفة حفتر. الجزائر توضح الدراسة أن الجبهة الإسلامية المحظورة في الجزائر تتبع المدرسة السرورية، وكذا كل قياداتها وأبرزهم علي بلحاج الذي اعتقل عام 1989 وصدر حكم بسجنه 12 سنة بتهمة التآمر المسلح ضد الدولة. الكويت انتشرت المدرسة في الكويت، وفرعها هناك جمعية إحياء التراث، ومن قياداتها الشيخ حامد العلي الذي كانت له مواقف معادية للأسرة الحاكمة، وكذلك أمين عام الحركة السلفية العلمية السابق ومؤسس حزب الأمة الإسلامي غير المعترف به حاكم المطيري.
وبحسب الشحات، تخرّج من مدرسة السلفية السرورية عدد كبير من أشهر الدعاة في العالم العربي الآن أمثال سلمان العودة، وعائض القرني وسفر الحوالي، ومحمد العريفي وغيرهم، علماً أنهم يرفضون تسميتهم بالسرورية. تُنسب "المدرسة السرورية" إلى محمد سرور زين العابدين، وهو من مواليد سوريا عام 1938، وتركها عام 1970 متجهاً إلى السعودية بعد تضييق الخناق على الإخوان في بلده، واستغل وجوده في المملكة لنشر أفكاره وتتلمذ على يديه عدد كبير من الدعاة السعوديين. وتذكر دراسة بعنوان "السلفية السرورية... مزج بين فكر 'ابن تيمية' وحركية 'الإخوان' القطبية"، أن الشيخ سرور ترك السعودية عام 1991 متجهاً إلى الكويت، بسبب خلاف مع سلطات المملكة على خلفية زيادة نفوذه فيها واتهامه بالمشاركة في تأسيس ما يُعرف باسم تيار الصحوة السعودي الذي كان معظم وجوهه من تلاميذه. وقدّم تيار الصحوة للسلطات السعودية مذكرة شهيرة تُعرف باسم مذكرة النصيحة عام 1992، انتقد فيها نظام الحكم بالكامل في كافة المناحي وطالب بتغييرات كبرى، ما أسفر عن القبض على معظم أعضاء التيار وعلى رأسهم سلمان العودة. ولم يبقَ سرور في الكويت كثيراً، إذ انتقل إلى بريطانيا حيث أسس مركزاً للأبحاث باسم مركز الدراسات النبوية وبعدها استقر في الأردن ومنها انتقل في النهاية إلى قطر حيث توفي فيها في نوفمبر 2016.
هذه الحوارات الثرية بمحتواها الذي يكشف ما استتر تحت الأقنعة جعلني أتساءل.. لماذا نحن مجتمع سهل الانقياد، لماذا نحن مجتمع يستخدم عقله بطاقة تفكير منخفضة جدا بحيث لا تستطيع التفريق بين السم والعسل في مائدة الفكر العامرة بأطباق فكرية مختلفة نُكهت بالدين ليستلذها المتلقي دون أن يستطعم فسادها الذي يسمم أمن المجتمع ويضر بأساسات الوطن، لماذا كنا نتأثر كمجتمع بالصوت المقبل من الخارج ونسلم عقولنا له ونتبعه ونؤمن على فكره وقوله دون البحث عن تفسيرات أو الخوض في عمق الفكر. هل هي فطرتنا السليمة النقية، وثقافتنا المجتمعية التي تجنح إلى السلم وتكره العنف هي التي جعلت أفئدة جيل سابق تهوي إلى تلك التيارات الفكرية وتعطيهم صلاحية رسم المشهد العام وتسلمهم أبناءها حبا وكرامة برغبة صادقة لوضعهم على طريق الهدى الذي اتضح بعد عقود من الزمن أنه طرق هوى أبعد ما يكون عن الهدى! مما أثار استغرابي أيضا أن هؤلاء الرموز الذين نصبوا بتأييد مجتمعي ليكونوا قدوات للناشئة الذين يمشون بخطى حثيثة نحو الشباب الذين تبنى بهم الأوطان وتنمو وتستقر، قدوات لها أخطاء فادحة وواضحة، ولكنها ذنوب مغفورة مجتمعيا وأخطاء وتصرفات ما اعوج فردها إلا لتستقيم الجماعة والمجتمع من وجهة نظرهم!