(السؤال: هل يجوز الترحم على الكافر و الاستغفار له ؟ الجواب: لا يجوز ذلك ، لأن الله تعالى يقول: { مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ}[التوبة:113]. و قد سئل العلامة ابن باز – رحمه الله تعالى – عن ذلك في (نور على الدرب): السؤال: هل يجوز الترحم والدعاء لتارك الصلاة أو المتهاون فيها، وكذلك النصراني أعني الكافر،وهل يصح الدعاء عليهم ولعنهم أو سبهم بعد الوفاة؟ (أما من مات من اليهود أو النصارى أو عباد الأوثان ، وهكذا من مات تاركاً للصلاة أو جاحداً لوجوبها ، هؤلاء كلهم لا يدعى لهم ولا يترحم عليهم ولا يستغفر لهم؛ لقول الله عز وجل: { مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَاتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ}. هل يعتبر تارك الصلاة كافر - إسألنا. (113) سورة التوبة. وقد ثبت في الحديث الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه استأذن ربه أن يستغفر لأمه ، فلم يأذن له سبحانه ، مع أنها ماتت في الجاهلية لم تدرك الإسلام، لكنها ماتت على دين قومها على عبادة الأوثان، فاستأذن ربه فلم يأذن له أن يستغفر لها، فإذا كانت امرأة ماتت في الجاهلية على دين الأوثان لم يؤذن له أن يستغفر لها وهي أمه فكيف بغيرها؟!
الصلاة رُكْنٌ من أركان الإسلام، ومنزلتها من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، والنصوص كثيرة في وجوب المحافظة عليها، وفي التحذير من تركها أو التهاون بها، ومِنْ أخطر ما وَرَدَ في تركها حديث رواه مسلم "بَيْنَ الرجلِ وبين الكُفْرِ تَرْكُ الصلاة". وهذا الحديث يدل ظاهره على ما ذهب إليه مَنْ قال إن الإيمان عقيدة وعمل، يقول النووي في شرح هذا الحديث، ما ملخصه: تارك الصلاة إنْ كان مُنكرًا لوجوبها فهو كافر بإجماع المسلمين خارج من مِلَّةِ الإسلام إلا أن يكون قريب عَهْدٍ بالإسلام ولم يُخالط المسلمين مدةً يُبلغه فيها وجوب الصلاة. تارك الصلاة - فقه. وإن كان تركها تَكاسلاً مع اعتقاده وجوبها كما هو حال كثير من الناس فقد اختلف العلماء فيه، فذهب مالك والشافعي وجماهير السلف والخلف إلى أنه لا يَكْفُرُ بل يَفسق ويُستتاب، فإن تاب وإلا قتلناه حَدًّا كالزاني المُحْصَنِ، ولكنه يُقتل بالسيف، وذهب جماعة من السلف إلى أنه يَكْفُرُ، وهو مَرْوِيٌّ عن عليٍّ وإحدى الروايتين عن أحمد بن حنبل وهو وجه لبعض أصحاب الشافعي، وذهب أبو حنيفة وجماعة من أهل الكوفة والمزني صاحب الشافعي إلى أنه لا يكفر ولا يُقتل بل يُعَزَّرُ ويُحْبَسُ حتى يُصلي. ثم ذكر حجة القائلين بكفره وهي ظاهر الحديث والقياس على كلمة التوحيد، وحجة القائلين بعدم قتله وهي حديث "لا يَحِلُّ دَمُ امرىءٍ مسلم إلا بِأَحَدِ ثلاثٍ"، وليس فيه تَرْكُ الصلاة، ومن قال لا يكفر احْتَجَّ بقوله تعالى: (إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ) وبحديث: "مَنْ قال لا إله إلا الله دخل الجنة" وحديث "حُرِّمَ على النار من قال لا إله إلا الله" وغيرها من الأعمال كالصلاة ونحوها.
و قال العلامة ابن عثيمين في (الشرح المختصر لبلوغ المرام): (الكافر لا يجوز أن يصلى عليه ولا أن يدعى له بالرحمة ولا بالمغفرة ، ومن دعا لكافر بالرحمة والمغفرة فقد خرج بهذا عن سبيل المؤمنين ، لأن الله تعالى قال: { ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم}. فأي إنسان يترحم على الكافر أو يستغفر له فإن عليه أن يتوب إلى الله ، لأنه خرج في هذه المسألة عن سبيل النبي - صلى الله عليه وسلم –والمؤمنين ، فعليه أن يتوب إلى ربه ويؤوب إلى رشده ، لأن الكافر مهما دعوت له فإن الله لن يغفر له أبدا ، مهما عمل من خير ، لو فرض أن كافرا كان يصلح الطرق ويعمر الأربطة وينفع المسلمين فإنه عمله غير مقبول ، كما قال تعالى: { وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءا منثورا}. فكيف إذا كان عمله من أجل الدعوة إلى النصرانية إما بالقول وإما بالفعل ، لأن بعض الكفار يكون عنده فعل خير للأرامل والفقراء، لكن لمن؟ لأرامل الكفار وفقرائهم ، لا ينفع المسلمين بشيء ، وإنما ينفع الكفار هذا يدعو للنصرانية لأنه يريد أن يبقى هؤلاء على نصرانيتهم ، حيث أن الذي أحسن إليهم نصراني ، كذلك ربما يفتح هذا الإحسان العام في بلاد المسلمين الفقيرة من أجل أن يحول أبناء المسلمين إلى نصارى ، ليس لرحمة المسلمين ، لا يمكن لأي كافر أن يبذل إحسانا للمسلمين وقصده إحسانا للمسلمين أبدا ، لأن الله بين أن الكفار أعداء فقال: { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء}.
الثاني: أن الصلاة ركن من أركان الإسلام فوصف تاركها بالكفر يقتضي أنه الكفر المخرج من الإسلام لأنه هدم ركنا من أركان الإسلام بخلاف إطلاق الكفر على من فعل فعلا من أفعال الكفر. الثالث: أن هناك نصوصا أخرى دلت على كفر تارك الصلاة كفرا مخرجا من الملة فيجب حمل الكفر على ما دلت عليه لتتلاءم النصوص وتتفق. الرابع: أن التعبير بالكفر مختلف ففي ترك الصلاة قال: " بين الرجل وبين الشرك والكفر " فعبر بأل الدالة على أن المراد بالكفر حقيقة الكفر بخلاف كلمة: كفر - منكّرا - أو كلمة: كَفَرَ بلفظ الفعل فإنه دال على أن هذا من الكفر أو أنه كفر في هذه الفعلة وليس هو الكفر المطلق المخرج عن الإسلام. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب ( اقتضاء الصراط المستقيم) ص70 طبعة السنة المحمدية على قول الرسول صلى الله عليه وسلم: اثنتان في الناس هما بهما كفر ". قال: فقوله هما بهما كفر أي هاتان الخصلتان هما كفر قائم بالناس فنفس الخصلتين كفر حيث كانتا من أعمال الكفر وهما قائمتان بالناس لكن ليس كل من قام به شعبة من شعب الكفر يصير بها كافرا الكفر المطلق حتى تقوم به حقيقة الكفر ، كما أنه ليس كل من قام به شعبة من شعب الإيمان يصير بها مؤمنا حتى يقوم به أصل الإيمان وحقيقته.
وحذر المفتى من التورط فى تكفير الناس مِن غير بيِّنة أو مستند، لأن التكفير حكم شرعى، فلا يجوز الإقدام عليه إلا بدلالة الشريعة، فتكفير من لا يستحق التكفير هو من البغى والظلم ومجاوزة الحد. وعن الفهم المغلوط لحديث النبى صلى الله عليه وسلم: "الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ الصَّلَاةُ، فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ"، فقد فنَّد المفتى الشبهات المثارة حول الحديث بتوضيح الفرق بين ما جاء فى الحديث من قوله صلى الله عليه وسلم: "فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ" وبين مَن يتركها كونه كافرًا، فقال: "ولم يُعبِّر صلى الله عليه وسلم بأنه كافر، فلو قال: كافر، فهو وصف ثابت على هذا الشخص يلحق به، ولكن "كفر" يفيد الحدوث والاستمرار". وأشار المفتى إلى ثلاثة أحوال تتعلق بهذا الحكم، الأول: حالة النسيان والنوم، فقال: "هذا عذر شرعى لا يوجب تكفير الإنسان مطلقًا، ومن الأدلة التى بيَّنت أنه عذر شرعى قول النبى صلى الله عليه وسلم: "مَنْ نَامَ عَنْ صَلَاةٍ أَوْ نَسِيَهَا فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا"، وقوله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللَّهَ قَدْ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِى الْخَطَأَ، وَالنِّسْيَانَ، وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ".
ولفت مفتى الجمهورية النظر إلى أنه لم يبنِ أحد من العلماء المعتبرين أى أحكام على تارك الصلاة كسلًا كالتفريق بينه وبين زوجه أو القول بعدم دفنه فى مقابر المسلمين أو أى أحكام تتعلق بالإرث، مما يؤكد على شذوذ اعتقادات هذه المجموعات المتطرفة فيما يخص تارك الصلاة تكاسلًا. واختتم فضيلته حواره قائلًا: "إن تنزيل الأحكام الخاصة بالتكفير تخص القضاء وحده، بعد التحقيق الدقيق ورفع كل ما يلتبس فى الأمر، فلا يجوز لأى فرد أو مؤسسة التجرؤ والافتيات عليه بتكفير مُعيَّن ولا إطلاق التكفير على أحد مهما كان".
الرياض- خليج 24 | عهد الديوان الملكي في المملكة العربية السعودية على إطلاق منصة تواصل الديوان الملكي. وكان ذلك بتوجيه من خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز. ومنصة تواصـل الديوان الملكي هي خدمة إلكترونية تهدف للتواصـل مع المواطنين في جميع أنحاء المملكة. وتقدم المنصة الإلكترونية خدمات عديدة أبرزها استقبال المقترحات والشكاوى المعلقة بأحوال المواطمين وتقديمها للملك. ويكون تقديم هذه الاقتراحات والشكاوى من خلال الرابط التالي (). ونشر الديوان الملكي على الصفحة الرئيسية للموقع: حرصا من خادم الحرمين الشريفين – أيده الله – على التيسير على أبنائه المواطنين، وبناته المواطنات. والتأكد من وصول جميع الخدمات التي تقدمها الدولة لهم بكل يسر وسهولة، فقد وجه – حفظه الله – بإنشاء منصة تواصـل الديوان الملكي. وهي خدمة إلكترونية، مقدمة من الديوان الملكي. وتابع بيان الديوان الملكي "أنه يتم من خلال الموقع رفع الشكاوى إلى المقام الكريم عن أي تقصير من أي جهة كانت". وقال "علاوة على أنه سيتم النظر فيما يعود بالنفع على المواطنين كافة". أما رئيس الديوان الملكي خالد التويجري فقال في تغريدة عبر حسابه على تويتر: حسب التوجيه الكريم.
ومن ثم يتم إرسالها عبر عنوان البريد الخاص بالديوان الملكي، وهو 7636، وذلك من مدينة الرياض. كما أنه يجب العمل على إرفاق الخدمة المراد الحصول عليها، وكافة الأوراق والمستندات التي تؤكد صحة البرقية. مع العلم أنه لا يمكن استقبال سوى طلب واحد فقط من المرسل في اليوم الواحد. خطوات تقديم شكوى للديوان الملكي ويستقبل الديوان الملكي كافة الشكاوى التي يرغب بها المواطنين من داخل المملكة العربية السعودية، مع العلم أن الشكاوى تنقسم إلى الشكاوى العامة من أمر ما، أو شكاوى علاجية، ويتم إرسال تلك الشكاوى من خلال اتباع الخطوات الآتية: يتم الدخول إلى البوابة الإلكترونية الخاصة بالتواصل مع الديوان الملكي، وذلك من خلال الضغط هنـا. يقوم المستخدم بتعبئة البيانات الخانة بالدخول إلى المنصة بالحساب الخاص به. يتم الدخول إلى قائمة الشكاوى، ومن ثم يتم الضغط على تقديم شكوى. يتم تعبئة كافة البيانات التي تتعلق بتلك الشكوى، مع العمل على تحديد نوع الطلب. كما يتم تحديد التاريخ الخاص بالطلب أو الشكوى. في حالة تواجد بعض المستندات يتم رفعها على الموقع مباشرة. بعد الانتهاء مباشرة من تعبئة كافة البيانات الخاصة بالطلب أو الشكوى، يتم الضغط على كلمة إرسال.
بعد ذلك قم بكتابة طلبك الذي تريد الحصول على مساعدة مالية من خلاله واذكر أسباب لجوئك إلى الديوان لطلب المساعدة مع إرفاق كل الأوراق التي تثبت صحة ما سجلت؟. انقر بعد ذلك على أيقونة "تسجيل الطلب" حتى يتم رفع الطلب إلى المختصين ويتم مراجعته وسيتم إبلاغك بعد المراجعة سواء بقبول طلبكم أو برفضه. شروط الحصول على مساعدة من الديوان الملكي السعودي يجب أن يكون المواطن الذي يتقدم بالطلب سعودي الجنسية ويعيش في المملكة العربية السعودية بشكل دائم. عمر المتقد يجب ألا يقل عن 25 عام. كما أنه يجب ألا يكون حاصلًا على أي منحة من الديوان الملكي من قبل. عدم امتلاك صاحب الطلب عقار سكني مسجل باسمه لمدة خمس سنوات قبل تقديم الطلب. الفئات المستحقة لدعم الديوان الملكي السعودي المواطنين العاطلين عن العمل. الأشخاص الذين فقدوا عملهم إثر تعرضهم إلى حادثٍ ما. ذوي الاحتياجات الخاصة. الذين يعانون من ضائقة مالية. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
إمكانية تقديم المواطن السعودي برقية خاصة للحق العام. إمكانية تقديم المواطن إرسال برقية لوقف القصاص. إمكانية إرسال برقية خاصّة بِالنظام الإداري. إمكانية إرسال برقيات عاجلة تخص المواطنين. إمكانية كتابة رسالة تخصّ حماية الممتلكات وحياة الناس. إمكانية كتابة برقية وإرسالها في حالة وفاة أو تهنئة بمناسبة سعيدة. تقديم إعفاء قرض للديوان الملكي ليتمّ تقديم إعفاء قرض للديوان الملكي بِنجاح، لابدّ من توفر العديد من الوثائق والأوراق الهامّة وإرفاقها مع الخطاب المقدّم للديوان الملكي السعودي، وهذه الوثائق تتمثّلُ فيما يأتي: صورة للبطاقة الشخصية الخاصة بصاحب القرض. صورة خاصة بتقرير طبي يوضح الحالة الصحية، ويحصل عليها المواطن من خلال مستشفى حكومي. البطاقة الخاصّة بالعائلة، ونموذج شامل لكافة المعلومات المتعلقة بطلب الإعفاء من القرض. بيان يعبر عن الحالة الإجتماعية الخاصّة بِصاحب القرض. نستنجُ مما سبقَ ذكره، أنّ طريقة التواصل مع الديوان الملكي السعودي مجموعة من الخطوات البسيطة، والتي يُمكن تطبيقها مِن قِبل كافّة الأفراد الراغبين بالتواصل مع الديوان، كما يمكن الاتصال مباشرةً على رقم الديوان الملكي السعودي.
طريقة التواصل مع الديوان الملكي السعودي طريقة التواصل مع الديوان الملكي السعودي، تشمل الرقم الخاص الذي أتاحهُ الديوان أمام المواطنين لتقديم شكاواهم وطلباتهم مِن خلاله، كما تشملُ البريد الإلكتروني الخاصّ بالديوان، وتندرجُ هذه الخدمة ضِمن حرص المملكة العربية السعودية على التسهيل على المواطنين والاطّلاع على ما يرغبونَ بقولهِ وتقديمهِ من اقتراحات وشكاوى وطلبات واعتراضات. الرقم الخاص بالديوان الملكي للملك سلمان الرقم الخاص بالديوان الملكي للملك سلمان هوَ رقم مجاني مُتاح امام الأفراد ويُمكن لمختلف المواطنين في المملكة الاتصال عليهِ في كافّة الأوقات، وهوَ كما يلي: 8004000000، وإلى جانبِ ذلكَ خصص الديوان رقماً للأفراد المُقيمين خارج المملكة العربية السعودية، وهوَ كما يلي: 920030003. بوابة التواصل مع الديوان الملكي السعودي الالكتروني بوابة التواصل مع الديوان الملكي السعودي الالكتروني هيَ تلك البوابة الإلكترونية التي يُتيحها الديوان ليتواصل الأفراد معهُ من خلالها تسهيلاً عليهم وتيسيراً لمتابعة أمورهم، والتعرف إلى مُختلف الشكاوى والطلبات التي تُقدّم مِن قِبلهم، ويُمكن للأفراد التواصل معَ الديوان مِن خلال بوابة "تواصل" الخاصة بالديوان الملكي، والتي يُمكن الولوج إليها من خلال الرابط المُباشر التالي مِن هُنا.