لكن داوود - مع الأسف - لم يُفِده ذلك التنبيه القديم جدًّا، فظلّ يُصِرّ على نفي التأكيد، ليزعم أنه بمعنى صار إلى سَراة غامد. وقد قيل أيضًا إن «أَسْرَى» بمعنى: «سَيَّر». وحتى مَن أغرب في تفسيره: فقال إن «أَسْرَى» من «السَّراة»، إنما قال إن السَّراة أرضٌ واسعةٌ، وإن المعنى: «ذهبَ به في سَراة من الأرض، وسَراة كلّ شيء أعلاه». صوت العراق | قصة الاسراء وسورتها والبراق. (11) ومعنى السَّراة - بحسب هذا التأويل - يحتمل ارتفاع المكان تضاريسيًّا أو رِفعته قداسةً. ولم يخطر ذلك الشطح القَصِيّ في «أَسْرَى» - بمعنى صار إلى جبال السَّراة تحديدًا، وأن المسجد الأقصى كان في سَراة غامد - على قلب بشر، قبل داوود، الذي يقول، في عقيدة راسخة رسوخ السَّراة: «ونحن هنا (لا نشكّ لحظةً) في أن هذا هو المعنى المقصود بالكلمة»! (12) يجزم بهذا، لا لأنه ذلك اللغوي والمفسِّر النحرير، ولكن لأن جَعْلَ السَّراة الأرضَ المقدَّسةَ أمرٌ قد بَيَّتَ له و«أَسْرَى عليه بِلَيْل» (13)، شاء مَن شاء وأَبَى مَن أَبَى، ما دفعه إلى هذا التكلّف العجيب. ومن هنا يبدو أنه قد جانبَ المسلمين الفهمُ، منذ عرفوا القرآن، حتى في تسمية السورة نفسها: «سورة الإسراء»، وكان يمكن أن يسمّوها، إذن، «سورة السَّراة»، نسبة إلى (سَراة غامد)!
-ثامناً:البداية الفعلية لقيام دولة إسرائيل هي الهدنة الأولى في 10/6/1948 إذا أضفنا لذلك التاريخ (76) سنة قمرية كاملة تكون: 76×354, 367= 26931, 892يوماً فسيكون اكتمالها بتاريخ 5/3/2022م. -تاسعاً: عدد آيات سورة الإسراء(111) آية والملاحظ أن عدد آيات سورة يوسف (111) آية أيضاً ولا يوجد تماثل عددي في القرآن إلا بين هاتين السورتين. ولكن ما الرباط بينهما ؟: سورة يوسف تتحدث عن نشأة بني إسرائيل ، أما سورة الإسراء فتتحدث عن إفسادهم ونهايتهم على أيدي عباد الله. في سورة الإسراء نجد أن آياتها تنتهي بكلمات مثل: وكيلاً…سبيلاً…. قليلاً. ماهي السورة التي تسمى بني اسرائيل اذكروا نعمتي عليكم. أي هناك (111) كلمة لو حذفنا المكرر منها ، سنجد أن العدد الباقي هو (76) كلمة وهو العدد ذاته الذي تتحدث عنه النبوءة اليهودية والمتمثل بعمر دولة إسرائيل. -عاشراً: رقم كلمة (وليدخلوا) في سورة الإسراء هو(76) وهو منسجم مع عمر النبوءة التي تقول بزوال إسرائيل. والعام الهجري 1443 يوافق العام الميلادي 2022 كما أسلفنا ، كما أنه يبدأ بيوم السبت وينتهي يوم السبت ، ولكن الملاحظ أن (8 آب) منه هو أول أيام السنة الهجرية للعام 1443 والأكثر عجباً أن (8آب) هو الموعد الذي يحتفل فيه اليهود بتدمير الهيكل الأول.
الرسول صلى الله عليه وسلم قال لأن يطعن برأس أحد في مخيط من حديد خير له من إن يمس إمرأة لا تحل له - YouTube
حديث لأن يضرب أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس يد امرأة لا تحل له -- الشيخ ابن باز رحمة الله - YouTube
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخروج من الهم ما رأي الشرع في مصافحة المرأة الأجنبية، وهل يدخل في الأجنبية المسلمة وغير المسلمة؟ ج: لا يجوز للمسلم أن تمس بشرته بشرة امرأة من غير محارمه، لا بمصافحة ولا غيرها، سواء كانت مسلمة أو غير مسلمة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء هذه الفتوي باطله ايا كان المفتي لانها لاتستند علي دليل قطعي الدلاله علي التحريم من القران والسنه بل مجرد كلام انشائي يوافق العادات والتقاليد التي نلتزم بها جميعا لكن لايجوز ادخالها في الدين لمجرد انها اعجبتنا هي مثل ارتداء الثوب والغتره والعقال لا استطيع حضور مناسبه بغيره ابدا لكن هل لها اصل في الدين لا قد ياتي من يدخلها في الدين ويلوي عنق النصوص لكي يدخلها
ولكن قال النبي صلى الله عله وسلم: " اليد زناها البطش " ، والحديث متفق عليه. والبطش هنا اللمس ، كما ذكر النووي في " شرح مسلم " ( 8 / 457). وأيضاً من الأدلة أن يُمنع من ذلك سداً للذريعة. وهذا هو قول الجمهور ، وأما امتناع النبي صلى الله عليه وسلم من مصافحة النساء في البيعة ، فغايته أنه يدل على الكراهة.
[٩] إعراب آية: ولهم مقامع من حديد بعد الحديث عن شرح الآية الكريمة، وتناول بعض معاني مفرداتها والوقوف عليها، يصبح أمرُ الإعراب من السهولة واليسر بمكان؛ ولا سيما آية: {وَلَهُم مَّقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ}؛ [١٠] فهي من الآيات البسيطة السهلة على الرغم من هول معناها، وفهمُ المعنى كان دائمًا أولُ خطوات الإعراب وحجر الأساس في إعراب أي كلامٍ عربيّ، والعكس من هذا صحيح؛ فإنّ للإعراب دورٌ في فهم المعاني، وإعرابُ الآية كما بيّنه علماءُ النّحو هو كالآتي: [١١] الواو: استئنافيّة، لا محلّ لها من الإعراب. لهم: اللام: حرف جرّ، هم: ضمير متّصل مبنيّ في محلّ جرٍ بحرف الجرّ، والجار والمجرور متعلقان بخبرٍ محذوفٍ تقديره "كائن". مقامعُ: مبتدأ مؤخّر مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة الظّاهرة على آخره. من: حرف جرّ. الحكم على حديث: "لأن يضرب أحدكم بمخيط...". حديد: اسمٌ مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظّاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفةٍ لمقامع. جملة "ولهم مقامع": فهي جملة استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب، [١٢] وبذلك يكون قد تمّ إعراب الآية بتمامها بإذن الله، وسيتحدّث المقالُ فيما يأتي عن الثمرات المُستخلصة من الآية.
بقع تطريز كرتونية ، حديد على الحديد ، رقع مخيط على الملابس ، خياطة تي شيرت ، إكسسوارات ملابس|iron on patches applique|iron on patchesiron on - AliExpress