وكان النبي -صلَّى الله عليه وآله وسلم- قد علم موعد ليلة القدر على وجه التعيين، ثم أُنسيها لحكمة يعلمها الله سبحانه وتعالى، ليتحفَّز الناس إلى العبادة والدعاء في كل العشر الأواخر، وألَّا يخصوا ليلةً منها بعينها، والدليل على ذلك ما رواه البخاري في صحيحه عن عبادة بن الصامت -رضي الله عنه- قال: "خرج النبي -صلى الله عليه وسلم- ليخبرنا بليلة القدر، فتلاحى (تخاصم) رجلان من المسلمين، فقال: خرجت لأخبركم بليلة القدر، فتلاحى فلان وفلان، فرُفعت، وعسى أن يكون خيرًا لكم، فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة". وعن انشغال بعض الناس ببعض الظواهر المناخية التي ترتبط بصبيحة هذه الليلة قال فضيلته: تحدَّث العلماء عن بعض الظواهر المناخية التي تحدث صبيحة ليلة القدر وليلتها، ولكن الأهم هو الشعور بالسلام النفسي والطمأنينة واستنارة القلب والإقبال على الله بالعبادة والخشوع والتضرع. وعن دعاء ليلة القدر، قال فضيلة المفتي: لقد ذكرت أم المؤمنين السيدة عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: "يا رسول الله، أرأيت إن وافقت ليلة القدر ما أقول؟ قال عليه الصلاة والسلام وعلى آله: قولي: اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعفُ عني".
07:43 م الجمعة 15 أبريل 2022 كـتب- علي شبل: قال فضيلة الدكتور شوقي علام -مفتي الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدور وهيئات الإفتاء في العالم: إن بيت رسول الله كان بيتًا عاديًا أشبه بحياة أهل الريف، فكانت حياة هانئة بسيطة غير متكلفة يملؤها الدفء والمحبة، حياة فيها ذِكر وشكر لله.
الفهم المغلوط في النّظر لحقيقة الكعبة والمسجد الأقصى المبارك ممّا يتسبّب في هذا التّهوين أيضًا المنطلقات التي ينطلق منها النّاظر إلى المسجد الأقصى المبارك ومثله الكعبة المشرفة. فمن ينطلق في رؤيته للكعبة المشرّفة والمسجد والأقصى المبارك من كونهما محض أحجار، وليسا أكثر من بنيان لا يختلف عن غيره من الأبنية فمن الطبيعيّ أن يستشعر هذا المعنى التّهوينيّ، لكن من ينظر إلى المسجد الأقصى المبارك معجونًا بالرمزيّة التي رسّخها البيان الإلهيّ، وأضفاها الوحيّ عليه من أنّه مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلّم وأوّل قبلة للمسلمين وثاني بيتٍ لله وضع في الأرض وثالث المساجد التي اختصّها الوحي بشدّ الرّحال فعندئذ لا يمكن النّظر إلى الأقصى المبارك إلّا على أنّه هويّة للمسلم وبنيانٌ لفكرةٍ تخالج نفس كلّ موحّد في الأرض. هل سمعتَ أحدًا في الدّنيا يقول: إنّ علم بلاده مجرّد خرقة قماشيّة تساوي بضع دراهم فلا تستحق الغضبة من أجلها ولا الذّود عنها؟ أم أنّ الدّول تتعامل مع أعلامها على أنّها تمثّل هويّة البلاد وكرامتها وعنوان استقلالها وأيّ عدوان عليها لا يمكن تسخيفه بجعله محض اعتداءٍ على قطعةٍ قماشيّة زهيدة الثّمن. حياه النبي صلي الله عليه وسلم هي. وفي غزوة أحد هل سمعنا النبيّ صلى الله عليه وسلّم ينكرُ على مصعب بن عمير عندما استهدفت يده اليمنى التي يحمل بها الرّاية بالبتر فحملها باليسرى؟ وهل سمعنا النبيّ صلى الله عليه وسلّم أو أحد أصحابه يدعوه إلى إلقاء الرّاية لأنّها محض قطعة قماش ودمه أغلى منها، أم أنّهم رأوه يحتضنها بيديه المبتورتين دونما أيّ نكير عليه، وعندما قتل دفاعًا عن الرّاية سارع الصّحب إلى حملها قبل أن تسقط أرضًا.
وكان صد المشركين للمؤمنين عن البيت شديدا على نفوس كثير من المسلمين الذين رأوا في بعض شروط الصلح إجحافا بالمسلمين حتى انهم تلكأوا في التحلل من إحرامهم لما أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم الى السيدة أم سلمة رضي الله عنها يشكو لها عدم امتثال الناس لأمره فأشارت عليه رضي الله عنها بأن يخرج ولا يكلم أحدا منهم فينحر بدنته ويدعو حالقه ليحلق له، فاستصوب الرسول صلى الله عليه وسلم رأيها وفعل ذلك عندها قام الناس فنحروا هديهم وجعلوا يتسابقون فيحلق بعضهم لبعض.
لا يفتأ كثيرون يردّدون حديث ابن عمر الذي أخرجه ابن ماجه بسندٍ صحيح "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالكعبة، ويقول: ما أطيبَك، وأطيب ريحك! ما أعظمك وأعظم حرمتك! والذي نفس محمّد بيده لحرمة المؤمن أعظم عند الله حرمةً منك، ماله، ودمه". والحديث الذي أخرجه البيهقي عن ابن عباس: "لمّا نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الكعبة، قال: مرحبًا بك من بيت، ما أعظمك وأعظم حرمتك! حياه النبي صلي الله عليه وسلم في الوورد. وللمؤمن أعظم عند الله حرمة منك". فهذان الحديثان ذهب جماعةٌ من علماء الحديث إلى تصحيحهما، بخلاف العبارة التي تتردّد على ألسنة الكثير وهي "لَهَدْمُ الكعبة حجرًا حجرًا أهون من قتل المسلم" فهي ليست حديثًا نبويًّا وإن كان معناها قد ورد في أحاديث أخرى. ولستُ هنا معنيًّا بتفصيل التّحقيق والتّخريج الحديثيّ أكثر من هذا القدر؛ فالمهمّ هو أن نقف مع المنهجيّة الخاطئة المغلوطة التي يتمّ التعامل بها مع هذه الأحاديث. التّهوين لا التّعظيم.. فهمٌ مقلوبٌ كثيرون يستشهدون بهذه الأحاديث اليوم للتّهوين ممّا يجري في المسجد الأقصى المبارك، من خلال مقارنته بما يجري في العديد من بقاع البلاد الإسلاميّة، ولسان مقال بعضهم تصريحًا ولسان حال كثيرين منهم تضمينًا: لا تصدعوا رؤوسنا بالحديث عن المسجد الأقصى؛ فإنّ دم طفل صغير في أيّ بلد من بلاد المسلمين أعظم من كل المسجد الأقصى، وإنّ هدم المسجد الأقصى لا يساوي حياة شاب قتله الطّغاة في بلداننا المكلومة.
أليست الرّاية محض قماش؟ فعلامَ يريقون دماءهم لبقائها مرفوعة؟ كذلك هو العدوان على الأقصى المبارك ليس عدوانًا على أحجار وجدران وقبّة مطليّة بالذّهب، بل هو عدوان على دين وعقيدة ملياري مسلم في هذه الأرض، وهو اعتداءٌ على هويّة وكرامة المسلمين جميعًا باستهداف أحد أهم رموزهم المقدّسة التي تتجاوز معانيها الأحجار إلى الفكرة والهوية والعقيدة والرمزيّة المتعلقة بالكرامة والوجود. لو أنّ طوفانًا أو نازلةً سماويّة داهمت الكعبة لقلنا بوجوب إخلائها لأنّ دم المسلم أغلى منها عند الله تعالى، ولو أنّ زلزالًا طبيعيًّا أصاب المسجد الأقصى المبارك لقلنا بوجوب إفراغه من المعتكفين فيه والابتعاد عنه مسافةً لا يتأذّى منها أحدٌ من النّاس لأنّ دم الإنسان أغلى منه عند الله تعالى حينها، ولكن إن أجلَبت خيول الباطل، وحشدت قوى العدوان، وتكاتفت حشود الصهاينة للعدوان على الأقصى واقتحامه فعندها نقول بوجوب الزّحف إليه والاحتشاد فيه، والرّباط في باحاته والدّفاع عنه بالأرواح والأنفس والأموال؛ لأنّه يمثّل حينها ديننا وعقيدتنا وهويّتنا وكرامتنا بل يمثّل معنى وجودنا فتهون الرّوح فداءً لذلك كلّه. المصدر: الجزيرة مباشر
آثر الشاعر السعودي سلطان الهاجري الرد على من حاولوا تمرير الأكاذيب بشأن حصوله على الجنسية القطرية بأبيات شعرية بليغة، مستحضراً وطنيته المترسخة في جذوره. وسأل الزميل علي العلياني في برنامج «مجموعة إنسان» الهاجري حول علاقاته بالناس في قطر والمحاولات بشأن استمالته وقت الأزمة وعروض الجنسية القطرية عليه، ليأتي رد الهاجري بليغاً، واضعاً النقاط على الحروف بقوله:«ليس لدي وطن غير وطن أبوي وجدي.. السعودية.. وليس لدي ولاة أمر غير سلمان بن عبدالعزيز ومحمد بن سلمان». وألقى الهاجري أبياتا شعرية رد فيها على مزاعم استمالته من الجانب القطري خلال الأزمة: البطاقة والجواز وعهدتك يالراوي.. ياتميم بن حمد مافي وراها نفعه خلها عندك وعطها يوسف القرضاوي.. صور سلطان الهاجري للمقاولات. أما أنا ماني في حاجه وأنا أخو رفعه اتمشى في ذرى اللي للعدا ماياوي.. دام أبو سلمان باقي هامتي مرتفعه
محاضرا لطلبة الدبلوم بمعهد التنمية الإدارية ( أستاذ مشارك في الفترة المسائية لمدة ثلاث سنوات). إلقاء عدة محاضرات منتقاة بمعهد تدريب الشرطة ومركز نظم المعلومات الجغرافية بوزارة الشؤون البلدية والزراعة. الدورات العسكرية: 1. الدورة التأسيسيــــة بدرجة امتياز. دورة القيادات الأولى للضباط بدرجة امتياز. دورة القيادات الوسطى للضباط بدرجة امتياز ( الأول على الدورة). البحوث والدراسات: 1. بحث في النقود والبنوك في دولة قطر ( رسالة ماجستير). بحث تحت عنوان ( الجنسية القطرية بين التقييد والإطلاق). بحث تحت عنوان إدارة الأزمات. دراسة خاصة بمشروع البصمات. دراسة خاصة بعملية الربط الآلي بإدارة البحث والمتابعة. إعداد دراسة شاملة بإنشاء إدارة الجودة الشاملة بوزارة الداخلية. إعداد خطة تفصيلية لتطوير العمل وتقطير الوظائف بإدارة البحث والمتابعة. إعداد خطة تفصيلية لتطوير العمل وتقطير الوظائف بإدارة التفتيش والرقابة. المقالات الصحفية: 1. دور إدارة الجودة الشاملة في التقليل من الآثار السلبية للأزمة المالية. المؤسسات بين مطرقة الأزمة وسندان التعامل معها. صور سلطان الهاجري للقياده. عدة مقالات في مجالي الإدارة ونظم المعلومات تم نشرها في مجلة الشرطة معك التي تصدرها وزارة الداخلية.. إعداد عدة مقالات في دورية الجودة الشاملة.
كتاب شكر وتقدير من قبل السيد/ مدير عام جوازات المنافذ وشؤون الوافدين نظرا للجهود المبذولة في المهلة الخاصة بتأمين مغادرة المخالفين لقانون تنظيم دخول وإقامة الأجانب وتجهيز المبنى الجديد ( إدارة البحث والمتابعة) وإظهاره بشكل لائق ومشرف من الناحية التنظيمية والإدارية. كتاب شكر وثناء من قبل سعادة وزير الدولة للشؤون الداخلية على الصورة المشرفة التي لحظها خلال زيارته لإدارتنا. كتاب شكر وثناء من السيد/ مدير مكتب وزير الدولة للشؤون الداخلية على الأداء المتميز والجهود البناءة. كتاب شكر وتقدير من السيد / جاسم بن سالم مدير مشروع مركز خدمة العملاء وعضو الهيئة التنفيذية لجمعية الشرق الأوسط للجودة الهيئة العامة للتخطيط والتطوير العمراني. كتاب شكر من معهد راند - قطر للسياسات على ما تقوم به إدارة الجودة الشاملة من دراسات تساعد في تطوير وزارة الداخلية. حاصل على شهادة التميز لعام 2008م من الهيئة العامة للتخطيط والتطوير العمراني. أنشطة أخرى: الإدلاء بأحاديث تليفزيونية وإذاعية والعديد من الحوارات الصحفية حول العديد من الموضوعات ذات الصلة بوزارة الداخلية. اللواء/ هزاع مبارك تريحيب الهاجري.