آية قرآنية أصبحت أساساً لدراسات أكثر تعقيداً في ما يعرف بعلم «المتحجرات» وإعجاز علمي يؤكد توافق النص القرآني مع مقتضيات العلم الحديث إعداد عبد الله متولي* مقدمة لأن المسلمين يؤمنون بأن القرآن الكريم هو كلام الله سبحانه وتعالى خالق هذا الكون، فإنه من المستحيل أن يتعارض مع الحقائق العلمية التي تم وسيتم اكتشافها بعد نزول القرآن، ولهذا فإن الإعجاز العلمي يعني توافق النص القرآني مع مقتضيات العلم الحديث أو وجود إلماحات أو تصريحات تؤكد حقائق علمية عرفت لاحقاً، (…). نعرض اليوم لإحدى الحقائق العلمية التي أشار إليها القرآن الكريم قبل مئات السنين واكتشفها العلم الحديث وأكد على السبق والاعجاز العلمي للقرآن الكريم، وهذه الحقيقة تكمن في قوله تعالى«قل كونوا حجارة أوحديدا»الإسراء 50. هذه الحقيقة العلمية تناولها بالبحث والدراسة الكميائي جمال عبد الناصر الجنايني مدير موقع "القرآن والعلم" الناطق بالإنجليزية، وسنعرض لأجزاء منها للوقوف على ما تشير إليه هذه الآية الكريمة وما تضمنته من اعجاز علمي يؤكد على أن القرآن الكريم كلام الله المتحدي بأسلوبه المتعبد بتلاوته والمعجزة الخالدة إلى ما شاء الله تعالى رغم أنف المشككين والمعترضين.
May-25-2018, 12:30 PM #1 مشرفة المنتدى الإسلامي تفسير: (قل كونوا حجارة أو حديدا) [ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:70%;backgroun d-color:burlywood;"][CELL="filter:;"] [ALIGN=center] تفسير: (قل كونوا حجارة أو حديدا) ♦ الآية: ﴿ قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (50). نبأ: الإعجاز العلمى في قوله تعالى :"قل كونوا حجارة أو حديدا". ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا ﴾ الآية معناها يقول: قدِّروا أنَّكم لو خُلقتم من حجارةٍ أو حديدٍ، أو كنتم الموت الذي هو أكبر الأشياء في صدوركم، لأماتكم الله ثمَّ أحياكم؛ لأنَّ القدرة التي بها أنشأكم بها يُعيدكم. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ قُلْ ﴾ لَهُمْ يَا مُحَمَّدُ: ﴿ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا ﴾: فِي الشِّدَّةِ وَالْقُوَّةِ، وَلَيْسَ هَذَا بِأَمْرِ إِلْزَامٍ، بَلْ هُوَ أَمْرُ تَعْجِيزٍ؛ أَيِ: اسْتَشْعِرُوا فِي قُلُوبِكُمْ أَنَّكُمْ حِجَارَةٌ أَوْ حَدِيدٌ فِي الْقُوَّةِ. تفسير القرآن الكريم الألوكة[/ALIGN] [/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN] May-25-2018, 04:06 PM #2 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية May-25-2018, 04:06 PM #3 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية يعطيك الف الف عافيه موضوع رااائع وجهود أروع ننتظر مزيدكم May-25-2018, 04:55 PM #4 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية معلومات الموضوع الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر) ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
وكأن الحق سبحانه يتحدَّاهم بأبعد الأشياء عن الحياة، ويتدرج بهم من الحجارة إلى الحديد؛ لأن الحديد أشدّ من الحجارة وهو يقطعها، فلو كنتم حجارة لأعدْناكم حجارة، ولو كنتم حديداً لأعدْناكم حديداً. ثم يترقّي بهم إلى ما هو أبعد من ذلك، فيقول تعالى: { أَوْ خَلْقاً مِّمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا قُلِ ٱلَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ.. }.
وأما قوله ( فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنَا) فإنه يقول: فسيقول لك يا محمد هؤلاء الذين لا يؤمنون بالآخرة (مَنْ يُعِيدُنا) خلقا جديدا، إن كنا حجارة أو حديدا أو خلقا مما يكبر في صدورنا، فقل لهم: يعيدكم ( الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ) يقول: يعيدكم كما كنتم قبل أن تصيروا حجارة أو حديدا إنسا أحياء، الذي خلقكم إنسا من غير شيء أوّل مرّة. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ) أي خلقكم ( فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ) يقول: فإنك إذا قلت لهم ذلك، فسيهزُّون إليك رءوسهم برفع وخفض، وكذلك النَّغْض في كلام العرب، إنما هو حركة بارتفاع ثم انخفاض، أو انخفاض ثم ارتفاع، ولذلك سمي الظليم نَغْضا، لأنه إذا عجل المشي ارتفع وانخفض، وحرّك رأسه، كما قال الشاعر. أسكّ نغْضًا لا يَنِي مُسْتَهْدِجا (1) ويقال: نَغَضَت سنه: إذا تحرّكت وارتفعت من أصلها؛ ومنه قول الراجز: ونَغَضَتْ مِنْ هَرِمٍ أسْنانُها (2) وقول الآخر: لمَّا رأتْنِي أنْغَضَتْ ليَ الرأسا (3) وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. تفسير: (قل كونوا حجارة أو حديدا). * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ) أي يحرّكون رءوسهم تكذيبا واستهزاء.
تفسير القرطبي أي قل لهم يا محمد كونوا على جهة التعجيز حجارة أو حديدا في الشدة والقوة. قال الطبري: أي إن عجبتم من إنشاء الله لكم عظاما ولحما فكونوا أنتم حجارة أو حديدا إن قدرتم. وقال علي بن عيسى: معناه أنكم لو كنتم حجارة أو حديدا لم تفوتوا الله عز وجل إذا أرادكم؛ إلا أنه خرج مخرج الأمر، لأنه أبلغ في الإلزام. وقيل: معناه لو كنتم حجارة أو حديدا لأعادكم كما بدأكم، ولأماتكم ثم أحياكم. وقال مجاهد: المعنى كونوا ما شئتم فستعادون. النحاس: وهذا قول حسن؛ لأنهم لا يستطيعون أن يكونوا حجارة، وإنما المعنى أنهم قد أقروا بخالقهم وأنكروا البعث فقيل لهم استشعروا أن تكونوا ما شئتم، فلو كنتم حجارة أو حديدا لبعثتم كما خلقتم أول مرة. { أو خلقا مما يكبر في صدوركم} قال مجاهد: يعني السماوات والأرض والجبال لعظمها في النفوس. وهو معنى قول قتادة. يقول: كونوا ما شئتم، فإن الله يميتكم ثم يبعثكم. وقال ابن عباس وابن عمر وعبدالله بن عمرو بن العاص وابن جبير ومجاهد أيضا وعكرمة وأبو صالح والضحاك: يعني الموت؛ لأنه ليس شيء أكبر في نفس ابن آدم منه؛ قال أمية بن أبي الصلت: وللموت خلق في النفوس فظيع يقول: إنكم لو خلقتم من حجارة أو حديد أو كنتم الموت لأميتنكم ولأبعثنكم؛ لأن القدرة التي بها أنشأتكم بها نعيدكم.
بناء عليه نعلن في هذه النشره عن هذه التعديلات باللغه العربيّه خدمة للسائقين ومعلّمي السّواقه وطلاّب السّواقه وكل من يهمّه الأمر. قبل التغيير بعد التغيير 1. كان معنى الأشارتين 106 -107 طريق ملتويه. الأشاره 106 بقيت طريق ملتويه. الأشارتين 107 – 108 = تحذير وارشاد في المنعطفات الحاده, امتداد الطّريق بلأتّجاه المعلّم بالأسهم فوق الأشاره, أعبر قبل الأشاره. 107 108 2. الأشارات 115 -116 = مفترق تفرّع طرق ( הסתעפות) مفترق تقاطع طرق ( קמץ) 3. الأشارات 119 _120 مفترقات تفرّع طرق الى اليمين ثمّ الى اليسار مفترقات تقاطع طرق الى اليمين ثمّ الى اليسار 119 120 4. الأشاره 128 = قطار محلّي يعبر من الأتّجاهين قطار محلّي يعبر, واذا نصبت تحته الأشاره رقم 629 مع اسهم, عندها تجوز حركة القطارات من الأتّجاهين. 629 128 5. الأشاره 129: معنى الأشاره: ملتقى سكة حديد. اذا نصبت الأشاره 629 مع أسهم من تحتها تجوز حركة القطارات من الأتجاهين. ملتقى سكة حديد. نصبت من تحتها الأشاره629 مع أسهم. 6. الأشاره 130 ملتقى سكة حديد على بعد 300 متر. ترجمة 'لوحة إشارات المرور' – قاموس الإنجليزية-العربية | Glosbe. ملتقى سكة حديد على بعد 300 متر. الا اذا ذُكر غير ذلك في الأشاره رقم 630 من تحتها. (الأشاره رقم 630) 7.
الأشاره رقم 627: تغيير في معنى الأشاره:يسري مفعول هذه الأشاره على الرصيف الّذي أمامك حتّى المفترق القريب او حتّى الاشاره رقم: 432, 437 או 628 505 או 506 507, 509, 510, 511, يسري مفعول هذه الأشاره على الرصيف الّذي أمامك حتّى المفترق القريب الا اذا دهنت حجارة حافة المفترق وما بعده بالأشاره 817 (ازرق وابيض) او دهنت فقط في مفترق يأتي بعده اماكن ايقاف حسب الأشاره رقم819. 32. يسري مفعول هذه الأشاره بحسب ما ذكر في معناها. يسري مفعول هذه الأشاره بحسب ما ذكر في معناها ومعنى الأشاره الملتصقه بها. 33. الأشاره رقم 633: تغيير شكل الأشاره 34. الأشاره رقم 634: تغيير شكل الأشاره 35. الأشاره رقم 722: تغيير في معنى الأشاره:ضوء أحمر متقطع مزدوج قبل ملتقى سكة حديد. قف قبل خط الوقوف, اذا لا يوجد خط وقوف قف قبل الحاجز القريب ( اشاره رقم 404)وأذا لا يوجد حاجز على بعد لا يقل عن 4 امتار قبل خط السكّه القريب. ضوء أحمر متقطع مزدوج قبل ملتقى سكة حديد. قف قبل خط الوقوف, اذا لا يوجد خط وقوف قف قبل الحاجز القريب ( اشاره رقم 404) وأذا لا يوجد حاجز على بعد اربعة امتار على الأقل من خط السكّه القريب. 36. الأشاره رقم 808: تغيير شكل الأشاره الإشاره الجديده 37.
يهدف هذا إلى تحسين العمل الداخلي لجميع المنظمات الخدمية في الدولة وتسهيل على المواطنين إكمال جميع إجراءات الخدمة بسهولة. بدخولك إلى موقع خدمة النيابة المرورية ، عند فتح صفحة خدمة النيابة المرورية ، تحتاج إلى الضغط على خدمة مخالفات المركبات للتحقق من جميع المخالفات المتعلقة برقم لوحة الترخيص. ستظهر صفحة حيث تحتاج إلى تحديد المربع الذي يناسبك ، أدخل ترخيصك بالأرقام والحروف ، أو بالأرقام فقط. بعد ذلك ، عليك الضغط على كلمة Total Violations (إجمالي الانتهاكات) ، حيث ستظهر جميع الانتهاكات التي تتعرض لها مركبتك. ومن أشكال الجرائم المرورية التي يمكن ارتكابها ، والحصول على مخالفات مرورية معها ضد جميع قواعد إشارات المرور. كما يمكن التعرض لمخالفة مرورية في حالة السرعة ومخالفة التعليمات المرورية وكسر إشارات المرور. يتحمل السائق المسؤولية القانونية ، في حالة انتهاك أي من القواعد المذكورة أعلاه ، يجب على كل سائق اتباع التعليمات بعناية لتجنب المسؤولية القانونية. احصل على معلومات حول المخالفات المرورية من خلال مكاتب البريد وقعت النيابة العامة اتفاقية تعاون مع وزارة الاتصالات والتكنولوجيا وإدارة بريد الدولة للتحقيق في المخالفات المرورية ودفع الغرامات من خلال مكاتب البريد في ولايات الجمهورية.