فبراير نت/ صنعاء أعلنت جامعة العلوم والتكنولوجيا اليوم الأحد، نقل مقرها الرئيسي من صنعاء إلى عدن، في ظل استمرار سيطرة ميليشيا الحوثي على مقرها ومباني الجامعة والمستشفى التابع لها في صنعاء. وقالت الجامعة في بيان لها، وجهته للطلاب وأولياء أمورهم إن هذا القرار يأتي "نظراً لاستمرار السيطرة والاستحواذ على مقر الجامعة في صنعاء وإيكال إدارة شئون الجامعة ومشفاها الجامعي إلى أفراد في الحراسة القضائية ومعاونيهم". وأشار البيان إلى قيام مليشيا الحوثي "باعتقال رئيس الجامعة وفرض رئيس آخر بديلاً عنه بما لا يتفق مع الأنظمة والقوانين المنظمة لحقوق المساهمين وأنظمة الجامعات، وإحداث تغييرات في سير العملية التعليمية والإدارية في الجامعة مما أربك النظام الأكاديمي والإداري وأثر على جودة الأداء وسمعة الجامعة في الداخل والخارج". تدريب موظفي مستشفى الصداقة في الجامعة - جامعة العلوم والتكنولوجيا. وأضافت الجامعة أنها "بموجب طلب الجهات الرسمية المعنية قامت بنقل المركز الرئيس للجامعة إلى عدن وذلك وفقاً للإجراءات النظامية والقانونية لهذه العملية، وسيكون المركز الرئيس في "عدن" جاهزاً لمزاولة اعماله اعتباراً من شهر أكتوبر 2020″. وقالت إنه "يحدوها الأمل بأن تقوم الجهات التي قامت بالاستيلاء والسيطرة على مركزها السابق في صنعاء وبعض الفروع والعبث بحقوقها ومكتسبات طلابها بمراجعة حساباتها ومواقفها العدائية وتعيد الحق إلى أهله ومالكيه وتُحَكِّمَ النظام والقانون بما يخدم مصلحة الجميع".
قررت جامعة العلوم والتكنولوجيا اليوم الأحد، نقل مقرها الرئيسي إلى "عدن" في ظل استمرار سيطرة ميليشيا الحوثي على مقرها في صنعاء ومباني الجامعة والمستشفى التابع لها. جامعة العلوم والتكنولوجيا عدن تكرم محاسبة مستشفى الصداقة باليوم العالمي للمحاسب. وقالت الجامعة في بيان لها "إن هذا القرار يأتي نظراً لاستمرار السيطرة والاستحواذ على مقر الجامعة في صنعاء وإيكال إدارة شئون الجامعة ومشفاها الجامعي إلى أفراد فيما يسمى الحراسة القضائية الحوثية". وأضاف البيان "أن اعتقال رئيس الجامعة وفرض رئيس آخر بديلاً عنه بما لا يتفق مع الأنظمة والقوانين المنظمة لحقوق المساهمين وأنظمة الجامعات، وإحداث تغييرات في سير العملية التعليمية والإدارية في الجامعة مما أربك النظام الأكاديمي والإداري وأثر على جودة الأداء وسمعة الجامعة في الداخل والخارج"". وتابع البيان "بموجب طلب الجهات الرسمية المعنية قامت بنقل المركز الرئيس للجامعة إلى عدن وذلك وفقاً للإجراءات النظامية والقانونية لهذه العملية، وسيكون المركز الرئيس في "عدن" جاهزاً لمزاولة اعماله اعتباراً من شهر أكتوبر 2020". وسبق وأن أعلنت الجامعة أواخر الشهر الماضي إخلاء مسؤوليتها عن كافة إجراءات ونتائج العملية التعليمية التي تتم في صنعاء وإب والحديدة وتعز الحوبان اعتباراً من العام الجامعي الجاري 2020-2021م".
كما قضت المادة الرابعة من القرار الوزاري إلغاء أي قرار سابق يتعارض مع هذا القرار، ونصت الخامسة العمل بالقرار من تاريخ صدوره المدون في الإمضاء بتاريخ الحادي عشر من فبراير الجاري، وعلى الجهات المعنية تنفيذه. وفي سياق متصل، ينهي رئيس جامعة العلوم والتكنولوجيا الأكاديمي حميد عقلان عامه الأول في سجون مليشيا الحوثي الارهابية بصنعاء دون أي مبرر منذ اختطافه في يناير من العام الماضي والسطو على الجامعة ، وسط مطالبات شعبية وحقوقية مستمرة بالإفراج عنه وإنهاء معاناته. وشهدت الجامعة مؤخرا، تراجعا ملحوظا في التقييمات الدولية للجامعات ومنها تقييم ويب ماتريكس وخفت حضورها ونشاطها العلمي على المستوى الوطني والاقليمي منذ سيطرت المليشيا عليها العام الفائت.
تأسس مركز العلوم والتكنولوجيا بموجب قرار رئيس جامعة عدن رقم (204) لعام 1997م الصادر في11/12/1997م. الافتتاح الرسمي: يونيو 1998م. دور المركز: تعتبر مراكز العلوم والتكنولوجيا من أهم المراكز العلمية التي تحتويها جامعات العالم المتقدم.. مركز العلوم والتكنولوجيا (جامعة عدن) يشكل حلقة وصل علمية تكنولوجية فعالة بين الجامعة والمجتمع.. فهو المنسق الوحيد - فيما يخص مجالات فرقه البحثية- بين جامعة عدن والجامعات والمراكز والمؤسسات العلمية المناظرة المحلية والعربية والأجنبية وكذا المنظمات الداعمة. مركز العلوم والتكنولوجيا يعمل من جهة على تعريف المجتمع بالقدرات البحثية والخبرات العلمية لدى أعضاء هيئة التدريس بالجامعة خاصة منهم أعضاء الفرق البحثية بالمركز لكي يستطيع المجتمع بمؤسساته الإنتاجية والخدمية الاستفادة من تلك الكفاءات والخبرات. ومن جهة أخرى يقوم المركز بالنزول الميداني للمؤسسات الإنتاجية والخدمية والتعرف عن قرب على التكنولوجيات المتبعة فيها ومواطن النقص ومواطن الحاجة للبحث العلمي لدى تلك المؤسسات، وذلك لغرض توجيه الدراسات والبحوث العلمية بما يخدم حاجة المجتمع حتى يكون لتلك الدراسات والبحوث التطبيق العملي والمردود السريع والملموس وبما يلبي حاجة المجتمع.. فدور المركز دور تنويري تنسيقي بحثي خدماتي.
رسالة المركز: الاستفادة من الطاقات البحثية والخبرات العلمية لأعضاء هيئة التدريس في الجامعة وتسخيرها في خدمة المجتمع اليمني لمجابهة التحديات التي تواجه الاقتصاد اليمني. أهداف المركز: 1) القيام بالدراسات والبحوث العلمية في مختلف حقول العلوم الأساسية والعلوم التطبيقية مع التركيز على مجالات الزراعة والمياه والصناعة والطاقة والعلوم السلوكية. 2) الاستفادة من الطاقات البحثية والخبرات العلمية والفنية في جامعة عدن ووضعها في خدمة القطاعات الإنتاجية لتنفيذ خطط التنمية الاجتماعية والاقتصادية في الجمهورية. 3) العمل على تطوير البرامج التعليمية والدراسات العليا في الجامعة عن طريق إجراء البحوث والدراسات والاطلاع على مستجدات العلوم والتكنولوجيا في داخل الوطن وخارجه. 4) تنمية وتطوير خبرات أعضاء الهيئة التعليمية والفنيين في الجامعة على وجه الخصوص والسعي في تدريبهم على استخدام الأجهزة والمعدات الحديثة وتشجيعهم على العمل العلمي والتكنولوجي وحثهم على الإبداع وتسجيل براءة الاختراع وحماية ملكياتهم الفكرية. 5) نشــر الوعـي العلمي والتكنولوجي في أوساط المجتمع اليمني عن طريق إصدار المجلات العلمية المتخصصة والنشرات والدورات وتشجيع التأليف والترجمة في مجال العلوم والتكنولوجيا وإقامة الندوات والدورات التدريبية وورش العمل اللازمة.
من الاعتدال في الاكل والشرب – بطولات بطولات » منوعات » من الاعتدال في الاكل والشرب من الاعتدال في الأكل والشرب، أتاح لنا الدين الإسلامي الاستمتاع بكل الطعام اللذيذ، وأيامه لا تتنافس في الأكل والشرب. لكن احذر من الإسراف وكذلك المشروبات الحلال الجيدة. دلت السنة النبوية على الترتيب الصحيح للصحة، حيث قال النبي محمد: "لم يملأ ابن آدم بطنه بكأس من الشر". عند ابن آدم، وهو ذو قيمة – وإذا كان عليه أن يطعمه ثلث شرابه وثلثه. رواه الترمندي وابن ماجه. شبكة الألوكة. في سياق هذه المحادثة، سيتم العثور على الحل الصحيح للسؤال التعليمي التالي – الاعتدال في الطعام والشراب. من الاعتدال في الأكل والشرب الاعتدال في الأكل والشرب والاعتدال في الأكل والشرب هو التوازن الصحيح بين الأكل والشرب، ولا يستثني باقي الطعام وتوزيعه على الفقراء والمحتاجين، وكذلك الاقتداء بالنبي. ومن الاعتدال في الأكل والشرب، فإن المؤمن الحكيم والعاقل هو الذي يأخذ من الأكل والشرب ما يعينه على تقوية بدنه لتحمل أعباء هذه الحياة والقيام بواجبه وعمره، على اتباع نظام صحي للابتعاد. الأمراض وخاصة السمنة والسكري، والتي ستؤثر في المستقبل على عدم قدرته على العمل وطاعة الله، وكذلك الامتناع عن جميع المشروبات الكحولية والمضرة بالجسم التي تؤثر سلباً على السلوك والعقل، كما ذكر علي بن آل.
من الاعتدال في الأكل والشرب مرحباً بكم أعزائنا الطلاب والطالبات الاكارم والباحثين على الحصول على أعلى الدرجات في موقع ( ينابيع الفكر) الذي يعمل من أجل النهوض بالمستوى التعليمي والثقافي إلى ارفع مستوياته سوف تحصلون على كل ماتبحثون عنه وكل جديد ستجدون أفضل الاجابات عن أسئلتكم فنحن نعمل جاهدين لتقديم اجابة أسئلتكم واستفسارتكم ومقتر حاتكم وانتظار الاجابة الصحيحة من خلال فريقنا المتكامل ونقدم لكم حل سؤال من الاعتدال في الأكل والشرب من الاعتدال في الأكل والشرب الإجابه الصحيحة هي: التكلف وشراء الفائض من الطعام لأجل التنوع
تاريخ النشر: السبت 10 محرم 1431 هـ - 26-12-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 130556 27995 0 2003 السؤال سئل حكيم: بما تدرك الحكمة؟ فقال: بقلة الأكل. وسئل عابد: ما وجه العبادة؟ قال: قلة الأكل. وسئل زاهد: بما ينال الزهد؟.. قال: بقلة الأكل. وسئل عالم: بم يدرك العلم؟.. قال: بقلة الأكل. وسئل بعض الملوك: بما ينال الملك الأدب؟.. وسئل بعض الأطباء: بما تنال الصحة؟ قال: بقلة الأكل. وقال لقمان لابنه: يا بني!.. الشبع يمنعك من نظر الاعتبار، ويمنع لسانك عن الحكمة، ويثقلك عن العبادة. قال النبي (صلى الله عليه وآله): البسوا وكلوا واشربوا في أنصاف البطون، فإنه جزء من النبوة. وعن الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله): من قلّ طعمه صحّ بدنه، وصفا قلبه، ومن كثر طعمه، سقم بطنه (بدنه)، وقسا قلبه. من الاعتدال في الاكل والشرب - موقع المتقدم. الإمام علي (عليه السلام): من قل طعامه، قل آلامه. الإمام علي (عليه السلام): أقلل طعاماً، تقلل سقاماً. الإمام علي (عليه السلام): إذا أراد الله - سبحانه - صلاح عبده، ألهمه قلة الكلام، وقلة الطعام، وقلة المنام. الإمام علي (عليه السلام): قلة الغذاء، كرم النفس، وأدوم للصحة. الإمام علي (عليه السلام): من اقتصد في أكله: كثرت صحته، وصلحت فكرته.
وقد جعل الإسلام العظيم لإنفاق المال والتمتع بالطيبات ضابطاً هو أن يكون في الحق، أي في الطاعات والوجوه المشروعة، لا في التبذير والإسراف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا حسد إلا في اثنتين رجل أتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق، ورجل أتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها. «رواه البخاري». كما يشترط في المال أن يكون مجموعاً من حلال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تغبطن جامع المال من غير حله فإنه إن تصدق لم يقبل وما بقي كان زاده إلى النار. «رواه الحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما». المسلم الحكيم هو الذي يقضي وقته في النهار أو في الليل في طاعة ربه فيكثر من قراءة القرآن الكريم والتسبيح والاستغفار والدعاء ومساعدة الآخرين ولا يهتم بجوعه وعطشه، فأهل الجوع في الدنيا هم أهل الشبع في الآخرة كان الفضيل بن عياض يقول لنفسه، أي شيء تخافين؟ أتخافين أن تجوعي؟ لا تخافي ذلك، أنت أهون على الله من ذلك إنما كان يجوع محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه. وقال لقمان لابنه: يا بني إذا امتلأت المعدة نامت الفكرة وخرست الحكمة وقعدت الأعضاء عن العبادة. وسئل حكيم: بأي قيد أقيد نفسي؟ قال: قيدها بالجوع والعطش وذللها بإخمال الذكر، وانج من آفاتها بدوام سوء الظن بها وأصحبها بخلاف هواها.
إنهم أشبه بمن ضرب الله عز وجل بها المثل في قرآنه حين قال جل شأنه: ﴿ وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ﴾ [النحل: 92]. بماذا نصف التي تظلُّ طوال ليلها تغزل حتى إذا ما جعلته صنعة طيبة بعد عناء وتعب إذ بها تنقض غزلها خيطًا خيطًا، فهل تجد غير الجنون وصفًا لها؟ وهذا حال من يعود بعد رمضان إلى المعاصي، وما كان عليه من تفريط في حقِّ ربه! وحتى نكون عمليين بشكل أكبر، فهذه أشياء تساعد المسلم على أن يظلَّ كما هو على الطاعة بعد انقضاء رمضان. 1 – المحافظة على الصلوات الخمس في جماعة: وخصوصًا صلاة الفجر، فما أعظمها من رمزية لوحدة الأمة، وتلبية العبد لنداء ربه، ولنحذر أن نكون سببًا في خراب المساجد بعد إعمارها في صلاة التراويح التي هي سنة نراها قد قلَّ روَّادُها في الفرض. 2 - المداومة على قراءة القرآن: فالقرآن لم ينزل لرمضان فقط؛ وإنما نزل ليكون دستور الحياة في رمضان وفي غيره، فيجب أن نحافظ عليه؛ حتى لا نكون ممن يشكوهم الرسول صلى الله عليه وسلم قائلًا: ﴿ وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا ﴾ [الفرقان: 30].