عنوان الكتاب: أفلا يتدبرون القرآن المؤلف: ناصر بن سليمان العمر حالة الفهرسة: غير مفهرس سنة النشر: 1432 - 2011 عدد المجلدات: 1 رقم الطبعة: 1 عدد الصفحات: 236 الحجم (بالميجا): 5 نبذة عن الكتاب: - سلسلة إصدارات ديوان المسلم تاريخ إضافته: 22 / 01 / 2015 شوهد: 12153 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: تحميل تصفح
أخرجه ابن ماجه في كتاب اللباس باب: الصور في البيت (2/1203 برقم 3650) وهو في صحيح الجامع برقم (1963). أين نحن من ذلك الأعرابي الذي يعيش في الصحراء حينما سمع قارئاً يقرأ قول الله -تبارك وتعالى-: فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ [الحجر:94] فسجد، فقيل له: على أي شيء سجدت؟ قال: سجدت لفصاحته، والله أخبر عن المؤمنين بهذا القرآن أنهم: إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيّاً [مريم:58]. وهذا لا يمكن أن يحصل لأقوام إلا بعد أن يعرفوا معاني هذا الكتاب العظيم، ولهذا يقول ابن جرير الطبري -رحمه الله- كبير المفسرين: "عجبت لمن يقرأ القرآن وهو لا يعرف معانيه كيف يلتذ بقراءته؟" ثم انظر إلى تلك الجارية التي سمعها إمام كبير من أئمة أهل اللغة وهو الأصمعي -رحمه الله- سمعها تردد بيتاً أو بيتين فقال: قاتلكِ الله ما أفصحك! أفلا يتدبرون القرآن - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF. فقالت: أفصح مني من جمع في آية واحدة بشارتين، وأمرين، ونهيين -تعني قوله تعالى-: وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ [لقصص:7] فهذان أمران وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي فهذان نهيان إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ هذا خبر وبشارة وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ وهذا أيضاً خبر وبشارة، فانظر إلى هذه الجارية الصغيرة التي ردت على من أعجب بشعرها وبفصاحتها بهذا الرد الذي يدل على لطافة في الفهم، ودقة في الاستنباط.
فأين نحن من هؤلاء؟ أين نحن من ذلك الأعرابي الذي يعيش في الصحراء حينما سمع قارئًا يقرأ قول الله تبارك وتعالى: { فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ} [الحجر:94] فسجد، فقيل له: على أي شيء سجدت؟ قال: سجدت لفصاحته، والله عز وجل أخبر عن المؤمنين بهذا القرآن أنهم: { إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيّاً} [ مريم:58]. وهذا لا يمكن أن يحصل لأقوام إلا بعد أن يعرفوا معاني هذا الكتاب العظيم، ولهذا يقول ابن جرير الطبري رحمه الله كبير المفسرين: "عجبت لمن يقرأ القرآن وهو لا يعرف معانيه كيف يلتذ بقراءته؟". ثم انظر إلى تلك الجارية التي سمعها إمام كبير من أئمة أهل اللغة وهو الأصمعي رحمه الله سمعها تردد بيتًا أو بيتين فقال: قاتلكِ الله ما أفصحك! افلا يتدبرون القران ولو كان من عند. فقالت: أفصح مني من جمع في آية واحدة بشارتين، وأمرين، ونهيين تعني قوله تعالى: { وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ} [القصص:7] فهذان أمران { وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي} فهذان نهيان { إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ} هذا خبر وبشارة { وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ}، وهذا أيضاً خبر وبشارة، فانظر إلى هذه الجارية الصغيرة التي ردت على من أعجب بشعرها وبفصاحتها بهذا الرد الذي يدل على لطافة في الفهم، ودقة في الاستنباط.
ثم انظر ماذا قال الله بعدها: { وَلا تَهِنُوا} [النساء:104] لا تضعفوا، { فِي ابْتِغَاء الْقَوْمِ} [النساء:104] في طلبهم وتتبعهم، وقتلهم وإزهاق أرواحهم { وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ} [النساء:104] إن كنتم تقاسون الحر فهم يقاسون الحر، وإن كنتم تقاسون البرد فهم يقاسون البرد، وإن كنتم تقاسون الجوع فهم يقاسون الجوع، وإن كنتم تقاسون طول الشقة فهم يقاسون طول الشقة، وإن كنتم تقاسون آلام الجراح والأسر فهم يقاسون آلام الجراح والأسر، ومع ذلك يميزكم عنهم شيء واحد { وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لا يَرْجُونَ} [النساء:104]. لسنا سواء قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار.. فإذا كان الأمر بهذه المثابة فلماذا يتردد المؤمن؟ ولماذا يتوقف؟ ولماذا يحزن إذا وقع في أسر العدو؟ أو وقع عليه قهرٌ من هذا العدو الكافر؟ فلماذا يحزن؟ ولماذا ينكسر؟ والله عز وجل يقول في تعزية لطيفة شفافة رقيقة يحتاج الإنسان أن يقف عندها طويلاً يقول الله عز وجل في سورة آل عمران: { وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ. أفلا يتدبرون القرآن - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا} [آل عمران:139-140] ليعلم الذين آمنوا ثبتوا على مواقفهم وعلى إيمانهم الصحيح { وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ هؤلاء القتلى وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ.
﴿ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ﴾ ؛ أي: قد أغلق على ما فيها من الشر وأقفلت، فلا يدخلها خير أبدًا؟ هذا هو الواقع. يقول دكتور أحمد عبدالمنعم حول قضية تدبر القرآن: " إن تدبر القرآن يعني قراءته قراءة مختلفة؛ ألا نكتفي بالقراءة العابرة وهز القراءة كهز الشعر. التدبر معناه: القراءة المتأنية المتفكرة لكتاب الله عز وجل. أفلا يتدبرون القرآن ولو كان. التدبر معناه أن يؤثر فيك القرآن، وأن تعايش المعاني، أن تخرج من القراءة بغير الوجه والقلب الذي دخلت به، ألا تخرج من قراءة القرآن وليس هناك أي تأثُّر ولا تغير فكري أو قلبي أو في الجوارح أو في الاستنباط ". ويقول السنيدي في كتابه تدبر القرآن: "ينبغي للمسلم وهو يقرأ القرآن أن يكون واعيًا بحقيقة أن القرآن يخاطبه هو شخصيًّا، وفي اللحظة التي يعيش فيها، وهو حين يخاطبه لا يقص له قصة ماضية عن أشخاص آخرين غيره عاشوا تجربتهم الخاصة، إنما التوجيهات التي يحملها الخطاب القرآني موجهة له شخصيًّا ليعيها ويستجيب لها، ويشكِّل مشاعره وأفكاره وسلوكه بمقتضاها، ويتربى على ضوئها ويقوم خطواته على طريق الله". ومما ذكره أيضًا: " إن القرآن ليس للإثارة الوجدانية المؤقتة... إنه دروس تربية وتوجيه لهذه الأمة، تربى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وربى عليه أمته من بعده، فينبغي أن نقرأ القرآن على هذا الأساس، نقرأ القرآن ليربينا ليس شعارات وليس قيمًا فكرية، ولكنه واقع مَعيش ".
كيفية إضافة مجالس جامعة الملك سعود يمكن إتباع خطوات بسيطة لإضافة مجالس من خلال نظام مجالس جامعة الملك سعود بالمملكة العربية السعودية. يتم ذلك عن طريق التسجيل الكامل لبيانات الاجتماع، والتي سوف نوضحها بالنقاط التالية: قم بتسجيل الدخول بالضغط على هذا الرابط لبوابة نظام المجالس. اكتب اسم المستخدم. تسجيل كلمة السر. انقر فوق تسجيل الدخول. تحديد إدارة النظام. انقر على خيار المجالس. تحديد لوحات التحرير. انقر فوق (إضافة جديد). الضغط على كلمة (Add Board). اكتب اسم المجلس باللغة العربية. تسجيل اسم المجلس باللغة الإنجليزية. وصف لوحة التسجيل. اكتب المعلومات التالية للسكرتير: اسم اللوح المستخدم. أدخل البريد الإلكتروني. رقم الهاتف المحمول. سجل رقم هاتف المكتب. أدخل معلومات المشرف التالية: اسم مشرف المجلس. اكتب رقم الهاتف المحمول. اكتب رمز الحماية. انقر فوق إرسال. نظام مجالس جامعة الملك سعود تسجيل الدخول لجميع الأعضاء الذين يرغبون في تسجيل الدخول بنظام المجالس حتى يتمكنوا من حضور الاجتماعات المختلفة إلكترونيًا من خلال النظام، يمكنهم الاطلاع على طريقة تسجيل الدخول المذكورة في النقاط التالية: ادخل من خلال هذا الرابط إلى بوابة نظام المجالس.
نظام مجالس جامعة الملك سعود نظام مجالس جامعه الملك سعود دراسات عليا نظام مجالس جامعه الملك سعود الرياض يستمد إجراء تحديد موعد الجلسة مشروعيته النظامية من نص المادة الحادية والعشرون من نظام مجلس التعليم العالي، التي نصت على أن: "يجتمع المجلس بناء على دعوة رئيسه مرة كل شهر على الأقل، وللرئيس أن يدعو المجلس إلى الاجتماع إذا دعت الحاجة لذلك. وعليه أن يدعوه إذا قدم ثلث الأعضاء طلباً مكتوباً بذلك" ومن ثم فإن إجراء تحديد موعد الجلسة يكون بمثابة مفتاح تنظيم إجراءات سير العمل بأمانة مجلس الجامعة وإدارة جلساته، ذلك أن إتاحة المجال لأعضاء المجلس للاطلاع على المذكرات المعروضة ومناقشتها والتعليق عليها يعد نجاحاً نوعياً في هذا الإطار، ويجعل من اليسير على مجلس الجامعة اتخاذ القرارات الحاسمة في الموضوعات العاجلة في وقت قياسي.
مجالس جامعة الملك سعود تعد مجالس جامعة الملك سعود من أقدم مجالس الجامعات في المملكة وقد أطلق عليه المجلس الأعلى للجامعة. وفي عام 1387 هـ صدر المرسوم السلطاني رقم (م / 11) بالموافقة على النظام الجامعي بجامعة الرياض (جامعة الملك سعود الآن)، وكان أبرز ما جاء في هذا المرسوم هو إنشاء المجلس الأعلى للجامعة كإحدى هيئاتها الإدارية, بالإضافة إلى إدارته العلمية وإدارته في تنفيذ السياسة العامة للجامعة. يعتبر مجلس الجامعة هو السلطة العليا والمسيطرة على شؤون الجامعة وله سلطة وضع سياسة تدير الجامعة، واتخاذ القرارات المناسبة لتحقيق الغرض الذي أنشئت من أجله، ولا سيما في إنشاء الكليات والأقسام الجديدة واقتراح الميزانية للجامعة ونظام الرواتب والمكافآت لأعضاء هيئة التدريس. كما تعتبر مجالس جامعة الملك سعود جزءًا من نظام أكبر بالجامعة والذي يسعى دائمًا مع بقية أجزاء هذا النظام للمساهمة في تحقيق الأهداف التي أنشئت من أجلها الجامعة. حيث تتوافق الأهداف المحددة لأمانة مجلس الجامعة تمامًا مع الأهداف العامة لجامعة الملك سعود بالإضافة إلى ذلك فإن جميع الجهود والأدوار التي تمارس (إداريًا وفنيًا) داخل هذه الإدارة هي في طريق السعي نحو تحقيق هذه الأهداف العامة، والمساهمة في تطوير التعليم العالي.
4. الدخول على البوابة الإلكترونية لمعرفة نتائج القبول ومواعيد إرسال الملفات عبر البريد الممتاز، ويساند ذلك إرسال رسائل عن طريق البريد الالكتروني والرسائل النصية smsعبر الجوال. الإجراءات المنظمة لعملية التقديم للقبول الالكتروني تشمل ما يلي: 1. دخول الطالب اختبار القدرات العامة الذي يجريه المركز الوطني للقياس والتقويم في التعليم العالي شرط رئيس للقبول لكافة تخصصات الجامعة. 2. دخول الطالب الاختبار التحصيلي الذي يجريه المركز الوطني للقياس والتقويم في التعليم العالي شرط رئيس للقبول في الكليات الصحية عدا كلية التمريض وأحد معايير التخصيص في كليتي الهندسة وعلوم الحاسب والمعلومات. (ولمزيد من المعلومات عن اختبارات القبول يمكن زيارة موقع المركز على الرابط) 3. الاطلاع على شروط القبول عبر موقع بوابة القبول الالكتروني () أو زيارة موقع عمادة القبول والتسجيل عبر بوابة([للمسجلين في الموقع فقط إضغط هنا للتسجيل]) 4. تعبئة بيانات طلب الالتحاق من خلال موقع بوابة القبول الالكتروني ()في الفترة من الأحد 26/7/1430هـ وحتى الأربعاء 29/7/1430هـ للكليات الصحية بالرياض والخرج ( الطب، طب الأسنان،الصيدلة، العلوم الطبية التطبيقية، الكلية الصحية بالرياض)، والفترة من الأحد 26/7/1430هـ وحتى الجمعة 9/8/1430هـ لبقية كليات الجامعة.
وبهذه المناسبة صرح مدير الجامعة قائلا // إن أتمتة اجتماعات المجالس المختلفة في الجامعة ومن بينها المجلس العلمي وسيلة مهمة نحو التطوير لأداء تلك المجالس والمجلس العلمي باعتبارها وسيلة مهمة نحو التطوير ولتحقيق مستويات عالية من الجودة في أداء الجامعة مؤكدا أن التجربة الأولى لنظام "مجالس" في المجلس العلمي ستمتد إلى المجالس الأخرى ومنها مجلس الجامعة والكليات والأقسام والعمادات المساندة حتى تصل إلى كافة اجتماعات اللجان في الجامعة بهدف تحسين الأداء وتقليل تكلفة الإعداد للاجتماعات وتوفير الخدمات المساندة التي تتطلبها في الطرق التقليدية والحفاظ على البيئة من مخلفات من الورق والملفات ونحوه. نبذة عن الموقع البوابة الإخبارية تعنى بأخبار الجامعة ، تتميز بالتوافقية التامة مع أنظمة ذوي الإحتياجات الخاصة ونظام محدث وذكي لإدارة الأقسام وبشكل متكامل مع مواقع الجامعة.