أثارت الأحداث الأخيرة في مصر من مقتل أحد أوجه الشيعة وهو حسن شحاتة رفقة ثلاثة من متبعي المذهب الشيعي في أحداث دموية وغير مألوفة في أم الدنيا تساؤلات كثيرة، ومن هذه التساؤلات "كم عدد الشيعة في مصر؟". حاولنا البحث لنجد عدد الشيعة الحقيقي في مصر لكن للأسف ليس هناك دراسات رسمية مصرية، وإنما أفضل ما وجدناه هو ما صدر عن وزارة الخارجية الأمريكية من تقرير الحريات الدينية في العالم والذي قدر عدد الشيعة في مصر ما يقارب 750 ألف نسمة حتى عام 2006. ولكن هناك تقارير أخرى صدرت عن جماعات شيعية وسنية تقول إن عدد الشيعة في مصر يزيد عن ذلك لأن هناك من لا يعلنون تشيعهم خوفاً من الانتقام أو نبذ المجتمع أو خسارة وظائفهم، مما يجعل التقديرات بالنسبة لهؤلاء تتراوح بين مليون إلى مليون ونصف شيعي سواء كان شيعياً ملتزماً بتعاليم طائفته والصلاة في مساجدهم أو غير ذلك. تابعنا على الفيسبوك: تابعنا على تويتر: التصنيفات: الشيعة, ثقافة, مصر, معلومات ثقافية, معلومات دينية, معلومات عن مصر
وقال صالح الورداني في كتابه "الشيعة في مصر" إنه مع بدايات الثمانينيات أثّر نجاح الثورة الإسلامية في إيران على موقف الحكومة المصرية من الشيعة في مصر، فصار يراوح بين التربص بهم وحصارهم إعلامياً، نظراً لأن السلطة المصرية كانت تتخذ موقفاً معادياً من الثورة آنذآك. أما عن أعداد معتنقي المذهب الشيعي في مصر، فمن الصعب التوصل إلى إحصاء دقيق، إذ لم تصدر إحصاءات رسمية من قبل أيّة مؤسسة حكومية. ولكن آخر تقرير صدر عن مركز ابن خلدون للأبحاث بالقاهرة قدّر عددهم بنحو 700 ألف، فيما يصرح عدد من قادة المذهب الشيعي في مصر بأن العدد يزيد عن ذلك بكثير ويصل إلى نحو مليون ونصف المليون. اتهامات بنشر التشيع وتلقي تمويل خارجي يعاني الشيعة في مصر من هجوم دائم عليهم من قبل بعض الجماعات المتشددة التي تكيل لهم اتهامات متكررة بالسعي إلى التوغل داخل البلاد ونشر التشيع، وبأنهم يتخذون بعض الطرق الصوفية غطاءً لهم، بالإضافة إلى اتهامهم بالتعاون مع إيران وتلقي التمويل منها لتحقيق أغراضها. وفي هذا السياق، اعتبر المفكر المصري الشيعي البارز أحمد راسم النفيس أن هذه الاتهامات مغرضة وعارية تماماً من الصحة، وقال لرصيف22: "التمويلات تغرق العالم العربي والإسلامي، وليس هناك ما هو أسهل من توجيه الاهتامات الباطلة، وحتى وإن صحّت، فمن حق أيّة دولة أن تدعم فصيلاً ترى أن حقه مهضوم".
أضعف ذلك نفوذ الفاطميين في بلاد المغرب، واستقلت بلاد عن نفوذ العبيديين (الفاطميين) بالمغرب.. وقد استأثر المعز بالنفوذ والسلطان في مصر ولم يشأ أن يترك لجوهر من السلطة شيئًا لئلا ينازعه ملكه وبالتدريج فقد جوهر ما كان يتمتع به من نفوذ.. اليهود والنصارى في عهد الدولة العبيدي (الفاطمية) من الأمور البارزة في عهد العبيديين ( الفاطميين) أنهم قربوا إليهم أهل الكتاب من النصارى واليهود!! ففي زمن المعز استعان بكثير من الأطباء اليهود، وترقي بعضهم في المناصب، حتى صار أحدهم وهو يعقوب بن كلس وزيرًا للعزيز بن المعز، وإليه يرجع الفضل في وضع قواعد الدولة ونظمها. وتزوج العزيز من مسيحية، أصبح لها نفوذ عظيم على العزيز، فقد حملته على العطف على بني ملتها فاحتفل بأعيادهم ومواسمهم الدينية. وأصبح بدواوين الدولة عدد كبير من كتابهم، واستأثروا بمعظم السلطات.. عين العزيز منشا بن إبراهيم الفرار اليهودي واليًا على بلاد الشام. في سنة 393 أمر الحاكم بأمر الله أن يرتدي أهل الذمة أزياء خاصة، وبعدها بثلاث سنوات أمر بهدم بعض الكنائس في القاهرة، ومن العجيب أنه في ذات الوقت قلد الوزارة منصور بن عبدون النصراني، الذي أشار على الخليفة العبيدي (الفاطمي) الحاكم بهدم كنيسة القيامة أو القبر المقدس، فأصدر مرسومًا بهدمها.
هذا على صعيد الإفتاء الرسمي، فماذا عن الإفتاء السلفي؟ تُشير الباحثة إلى أن الخطاب السلفي في مصر يتخذُ موقفًا واحدًا تجاه الشيعة على المستوى المذهبي، إذ يعتبرهم فرقة زائغة ضالة، لكن على الرغم من هذا، تتباين مواقف السلفيين شيئًا ما تجاه (التقريب)، فالشيخ محمد إسماعيل المقدم، أحد مشايخ (الدعوة السلفية) في الإسكندرية، لا يرى أي وجه للتقريب مع الشيعة. وهو ذاته موقف (أنصار السنة المحمدية)، غير أن (الجماعة الإسلامية) تُفَرِّقُ بين ما هو مذهبي وما هو سياسي، فهي تتبنى وجهة النظر السلفية التقليدية تجاه الشيعة، ولكنها تفردت من بين السلفيين بتأييد حزب الله في حرب تموز 2006م، بل إن إيران نفسها سمّت أحد شوارعها في طهران باسم خالد الإسلامبولي، أحد أفراد الجماعة الإسلامية، الذي اغتال السادات عام 1981م، وقتل في أبريل (نيسان) 1982 إثر ذلك. الباحث سالم الصبّاغ؛ باحث إسلامي ومتحوّل شيعي، يبدو أكثر الباحثين حماسةً لمشروع التقريب، ويوحي في بحثه أن التقريب يساعد على (عدم انتشار التشيع) في مصر، أكثر من (المواجهة) الحادّة المتمثلة في القنوات الفضائية المذهبية التي تخصصت للرد والرد المقابل، ويلفت الانتباه إلى أن العدوّ حقًا هو إسرائيل لا إيران، ويُدافع الكاتب عن الموقف الإيراني من الحرب الأهلية في سوريا، ذاهباً إلى أن القوى الغربية هي التي دفعت إلى تسليح المعارضة، بهدف تفتيت الدولة السوريّة إلى دويلات طائفية تخدم الكيان الصهيوني … ثم يخطو الباحث خطوات إلى الأمام فيرى الأزهر منضوٍ تحت المشروع الأمريكي في المنطقة!
كما انه الرؤية تشير الي توليد الحديث في ظهرها من قبل الاشخاص الذي تعرفهم، حيث انها تتعرض الفتاة الي الغيبة والنميمة في الواقع من قبل اصدقاء المقربين منها وعليها بان تكون حذرة، والله اعلي واعلم. أذا رات الفتاة العزباء في المنام لطفلة بنت في المنام فهذا يشير الي الخير القادم للفتاة والسعادة التي تتمتع بها في حياتها والله اعلي واعلم.
في حالة مشاهدة المرأة المتزوجة في حلمها أن هناك رضيع ذكر يحبو فهذا يرمز إلى أن هذه المرأة تتعرض مرارًا وتكرارًا للكثير من الإهانة والإساءة ممن حولها، أما بالنسبة للرجل فهذا الحلم يعبر على حصوله على فرصة سفر ولمنه سيعود منها خائبًا ولن يجني من ورائها شيئًا. تفسير حلم طفل رضيع ذكر يرضع مني إذا رأت الفتاة أنها ترضع طفل ذكر من ثديها فتلك بشارة لها بارتباطها وزواجها وأنها ستكون حياة سعيدة، وإن كانت الحالمة متزوجة ولم ترزق بالذرية بعد فتلك رسالة لها برزقها بالحمل وتعويضها عما سبق من حياتها من الأسى والألم. رؤية طفل رضيع في المنام. تفسير حلم طفل رضيع ذكر يقرأ القرآن تحمل رؤية قراءة الرضيع الذكر للقرآن دلالات محمودة فهي تؤول إلى أن هذا الطفل سينعم بصلاح الحال وسيكون شخص ذو هيبة ومكانة مرموقة في المجتمع. كما أن هذا الحلم يحمل لصاحبه بشارات للخير أيضًا فهو يرمز إلى زوال الغمة وانقضاء الأحزان الموجودة في حياته والتي كانت تؤورق أيامه وتنغصها. تفسير حلم طفل رضيع ذكر يضحك إذا رأى رجل في منامه لطفل رضيع ذكر يضحك ويبتسم له في المنام فهذا الحلم يشير إلى الرزق والبركة التي سيحصل عليها هذا الشخص في أمواله وأبنائه وأنه يحاول جاهدًا أن يتقي الشبهات ويبتعد عن أي أموال حرام في رزقه.