السيدة عائشة المفسِّرة رضي الله عنها كانت السيدة عائشة رضي الله عنها عالمةً مفسِّرة ومحدِّثة، تعلِّم نساء المؤمنين، ويسألها كثير من الصحابة في أمور الدين، فقد هيَّأ لها الله سبحانه كلَّ الأسباب التي جعلَت منها أحد أعلام التفسير والحديث. عن عائشه رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله هل على النساء من جهاد قال نعم عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمره يستدل هذا الحديث على وجوب الحج والعمره مره واحده في العمره - منبع العلم. وإذا تطرَّقنا إلى دورها العظيم في التفسير؛ فإننا نجد أنَّ كونها ابنة أبي بكر الصديق هو أحد الأسباب التي مكَّنَتها من احتلال هذه المكانة في عالَم التفسير؛ حيث إنها منذ نعومة أظافرها وهي تسمع القرآن من فم والدها الصدِّيق، كما أنَّ ذكاءها وقوة ذاكرتها سببٌ آخر، ونلاحظ ذلك من قولها: لقد نزل بمكة على محمد صلى الله عليه وسلم وإني لجاريةٌ ألعب: ﴿ بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ ﴾ [القمر: 46]، وما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده. ولما انتقلَت عنده صلى الله عليه وسلم مكَّنها ذلك أكثر؛ فقد كانت رضي الله عنها تسأل الرسول صلى الله عليه وسلم، عن معاني القرآن الكريم وما تشير إليه بعضُ الآيات، فجمَعَت بذلك شرف تلقِّي القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم فور نزوله، وتلقي معانيه أيضًا من رسول الله. وقد جمعَت رضي الله عنها إلى جانب ذلك كلَّ ما يحتاجه المفسِّر؛ كقوتها في اللغة العربية، وفصاحة لسانها، وعلوِّ بيانها.
الحمد لله.
ربط الآيات بعضها ببعض: وكانت رضي الله عنها تحرص في تفسيرها علة أن يكون بما يتناسب وأصول الدين، فكانت تحرص على إظهار ارتباط آيات القرآن بعضها ببعض؛ بحيث كانت تفسر القرآن بالقرآن، وبذلك فإن السيدة عائشة تكون قد مهَّدَت لكل من أتى بعدها أمثل الطرق لفهم القرآن الكريم. عن عروة بن الزبير أنه سأل عائشة عن قول الله: ﴿ وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ ﴾ [النساء: 3]، قالت: يا ابن أختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها، تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها، فيريد وليُّها أن يتزوجها بغير أن يُقسِط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيرُه، فنُهوا أن يَنكحوهن إلا أن يُقسطوا لهن ويَبلغوا بهن أعلى سنَّتِهن من الصداق، وأُمروا أن يَنكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن. قال عروة: قالت عائشة: ثم إن الناس استفتَوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية فيهن، فأنزل الله عز وجل: ﴿ وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللاَّتِي لاَ تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ ﴾ [النساء: 127].
وفق الله الجميع. السيدة عائشة المفسرة رضي الله عنها. الأسئلة: س: حديث الرسول ﷺ: المؤمن القوي أحب إلى الله من المؤمن الضعيف هل القوة تقتصر على الإيمان فقط أم القوة في الجسد كذلك؟ ج: لا، القوة في الإيمان في العمل الصالح، ما هو بالجسد، قد يكون الجسد مثل البعير لكن ما فيه فائدة، المهم قوة الإيمان وقوة القلب والعمل والجوارح. س: يختص بالإيمان فقط؟ ج: أيه قوة الإيمان ما هي قوة الجسد، المؤمن الضعيف خير من فاجر أعظم من الجمل. س: لكن ليس عامًا الحديث؟ ج: لا المقصود قوة الإيمان.
انتهى ، وقال ابن حجر في "تقريب التهذيب" (2505):" صدوق كثير الخطأ " انتهى. والحديث ضعفه البوصيري في "إتحاف الخيرة المهرة" (3/154) ، والعراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (1/391) ، وقال المعلمي اليماني في "الأنوار الكاشفة" (1/245):" حديثٌ منكر ". انتهى ، وضعفه الشيخ الألباني في "السلسلة الضعيفة" (2985). وهذا الحديث أورده أبو حامد الغزالي في "إحياء علوم الدين" (2/43) ، فقال:" وقالت له مرة في كلام غضبت عنده أنت الذي تزعم أنك نبي الله ، فتبسم رسول الله صلى الله عليه و سلم واحتمل ذلك حلما وكرما "انتهى. 40 من حديث: (عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه.. ). واستنكره عليه ابن الجوزي في "المنتظم" (17/125) ، فقال في أثناء ترجمته لأبي حامد الغزالي:" وقد جمعت أغلاط الكتاب وسميته إعلام الإحياء بأغلاط الإحياء. وأشرت إلى بعض ذلك في كتابي المسمى بتلبيس إبليس مثل ما ذكر في كتاب النكاح أن عائشة رضي الله عنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: أنت الذي تزعم أنك رسول الله. وهذا محال " انتهى. ثانيا: على أنه لو ثبت الحديث لكان يمكن حمله على غير المتبادر إلى الذهن ، لأن كلمة (زعم) ليست خاصة بالتعبير عن الأمر المشكوك فيه ، وإنما يستعملها العرب بمعنى: قال وأخبر. ويدل على ذلك ما جاء في "صحيح مسلم" (12) ، من حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ: " نُهِينَا أَنْ نَسْأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ شَيْءٍ ، فَكَانَ يُعْجِبُنَا أَنْ يَجِيءَ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ الْعَاقِلُ ، فَيَسْأَلَهُ ، وَنَحْنُ نَسْمَعُ ، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ ، أَتَانَا رَسُولُكَ فَزَعَمَ لَنَا أَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّ اللهَ أَرْسَلَكَ ، قَالَ: صَدَقَ.. ".
فإذا سخوت بلغت بالجود المدى وفعلت ما لا تفعل الانواء يصف الشاعر كرم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، وأنه لا أحد بكرمه، وأنه خير الخلق بأفعاله وصفاته الحميدة. وإذا رحمت فأنت أُم أو أب هذان في الدنيا هما الرحماء الرسول عليه الصلاة والسلام كالأم والأب في الرحمة. تحليل وشرح قصيدة ولد الهدى لأحمد شوقي كاملة - مجلة أوراق. الذكر آية ربك الكبرى التي فيها لباغي المعجزات غناء يشير الشاعر في هذا البيت إلى المعجزة الخالدة التي أيد الله بها نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، والتي تغنيه عن كافة المعجزات. صلى عليك الله ما صحب الدجى حاد وحنت بالفلا وجناء حيث أشار الشاعر بالصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وأن السماء و الأرض والمخلوقات جميعها احتفت بمولد النبي صلى الله عليه و سلم. نسعد بزيارتكم في موقع ملك الجواب وبيت كل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات بالمملكة العربية السعودية شرح قصيدة ولد الهدى لأحمد شوقي كاملة
[٢] شرح قصيدة ولد الهدى لأحمد شوقي نظم الشاعر أحمد شوقي قصيدة "ولد الهدى" تمجيدًا لذكرى المولد النبوي ، وفيها وصف مولد الرسول الكريم -صلى الله عليه وسلم- وتحدث عن أخلاقه وصفاته الفضلى التي اتصف بها، وفي هذا المقال سيتم شرح أبيات القصيدة، وهي كالآتي: ولد الهدى فالكائنات ضياء وفم الزمان تبسم وثناء عند ولادة الرسول الكريم أضاءت الدنيا بأسرها، وعمت السعادة في كل الأرجاء. بك بشر الله السماء فزينت وتضوعت مسكا بك الغبراء لقد كنت يا رسول الله الفرحة الكبيرة والبشرى التي احتفى بها أهل السماء وأهل الأرض فتزينت السماء وتعطرت الأرض. يوم يتيه على الزمان صباحه ومساؤه بمحمد وضاء حتى الصباحات فرحت وازدادت إشراقًا بمولدك يا رسول الله، وأشرقت الليالي وأضاءت. زانتك في الخلق العظيم شمائل يغرى بهن ويولع الكرماء لقد أكرمك الله بأخلاق فاضلة وخصال حميدة يتمنى أن يتحلى بها كل البشر ولا سيما الشخصيات العظيمة الشأن. ولد الهدي فالكائنات ضياء الصف السادس. فإذا سخوت بلغت بالجود المدى وفعلت ما لا تفعل الأنواء إن كرمك وجودك لا مثيل له وعندما تعطي يكون عطاؤك سخيًا لا حدود له، وأفعالك تجعلك مفضلًا على كل الخلق. وإذا رحمت فأنت أُم أو أب هذان في الدنيا هما الرحماء أما رحمتك يا رسول الله فقد ساوت رحمة الأهل بأولادهم، ومحبتهم لهم.
تم تحديد "الأكثر صلة"، لذلك تمت فلترة بعض التعليقات.
الملائك: صفة مرفوعة وعلامة رقعها الضمة الظاهرة. حوله: حول ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ، وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. وشبه الجملة:- "حوله " متعلق بمحذوف خبر أول للمبتدأ. للدين: اللام حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب ، الدين اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة. وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال. والدنيا: الواو عاطفة لا محل لها من الإعراب ، الدنيا معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة للتعذر. به: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب ، والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر اسم مجرور. والجار والمجرور متعلقان ب " بشراء " أو بمحذوف حال من " بشراء ". بشراء: خبر ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ؟. ولد الهدى فالكائنات ضياء كلمات. وجملة:- " الروح والملأ....... به بشراء " ابتدائية / استئنافية لا محل لها من الإعراب.
ومن الأحداث الهامة التي سبقت ميلاده ـ صلى الله عليه وسلم ـ حادثة عام الفيل، الذي ولد فيه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ. وهذه الحادثة مشهورة ثابتة بالكتاب والسنة: قال الله تعالى: { أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ * أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ * وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ * تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ * فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ}( سورة الفيل من الآية 1: 5). شرح قصيدة ولد الهدى لأحمد شوقي - سطور. قال الماوردي: " آيات الملك باهرة، وشواهد النبوة ظاهرة، تشهد مباديها بالعواقب، فلا يلتبس فيها كذب بصدق، ولا منتحل بحق, وبحسب قوتها وانتشارها يكون بشائرها وإنذارها، ولما دنا مولد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ تعاطرت آيات نبوته، وظهرت آيات بركته، فكان من أعظمها شأنًا وأشهرها عيانًا وبيانًا أصحاب الفيل ". وقال ابن كثير: " هذه من النعم التي امتن الله بها على قريش فيما صرف عنهم من أصحاب الفيل الذين كانوا قد عزموا على هدم الكعبة ومحو أثرها من الوجود، فأبادهم الله، وأرغم آنافهم وخيب سعيهم وأضل عملهم، وردهم بشرِّ خيبة، وكانوا قوماً نصارى، وكان دينهم إذ ذاك أقرب حالاً مما كان عليه قريش من عبادة الأصنام، ولكن كان هذا من باب الإرهاص والتوطئة لمبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فإنه في ذلك العام ولد على أشهر الأقوال ".
وتضوعت مسكا بك الغبراء)) فمن خلال هذا البت يشير الشاعر على أن الملائكة جميعهم و جبريل معهم كانوا يبشرون الدنيا بميلاد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ويحفون العالم به. رائعة أحمد شوقي - YouTube. البيت الثالث: ((وبدا محياك الذي قسماته…………….. حق وغرته هدى وحياء)) أما في البيت الثالث من القصيدة فيستكمل الشار وصف احتفال الكون في مولد نبينا محمد صلى الله عليه و سلم، ووصف العرش الذي لا يمكن لأي مخلوق أن يمسه البيت الرابع: ((صلى عليك الله ما صحب الدجى…….. حاد وحنت بالفلا وجناء)) حيث أشار الشاعر بالصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وأن السماء و الأرض والمخلوقات جميعها احتفت بمولد النبي صلى الله عليه و سلم
وفي ليلة مولده ـ صلى الله عليه وسلم ـ رأت أمه نوراً خرج منها أضاء لها قصور الشام، فقد روى ابن هشام في السيرة النبوية، وابن كثير في البداية والنهاية، وصححه الألباني: " جاء نفر من الصحابة - رضي الله عنهم - إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: يا رسول الله! أخبرنا عن نفسك، قال: ( نعم، أنا دعوة أبي إبراهيم، وبشرى عيسى، ورأتْ أمي حين حملت بي أنه خرج منها نور أضاء لها قصور الشام، واسترضعت في بني سعد بن بكر). قال ابن رجب: " وخروج هذا النور عند وضعه إشارة إلى ما يجيء به من النور الذي اهتدى به أهل الأرض وأزال به ظلمة الشرك منها، كما قال تعالى: { قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ * يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}(المائدة الآية: 15: 16)، وقال تعالى: { فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}(الأعراف الآية:157) ". ولد الهدي فالكائنات ضياء شرح. وعن حسان بن ثابت ـ رضي الله عنه ـ قال: ( والله، إني لغلام يفعةٌ ، ابن سبع سنين أو ثمان، أعقل كلَّ ما سمعت، إذ سمعت يهودياً يصرخ بأعلى صوته على أطمةً (حصن) بيثرب: يا معشر يهود!