المهارات العملية: ترتبط هذه المهارات بعدة أمور منها مجالات وظيفية أو عملية معينة، حيث أنها تشتمل على إمكانية القائد على التحكم في الموارد المالية وإدارتها بالشكل المطلوب على سبيل المثال التعرف على الأدوات اللازمة لاكتمال العمل، بجانب الأمور المادية، وأيضًا العمل على تحفيز العاملين من خلال طرق عديدة ومنها تقديم الحوافز المالية وإحساسهم بأن المؤسسة التي ينتمون إليها كأنها كالبيت الذي ينتمون إليها، وتقديم كل الاحترام لهم. المهارات الاستراتيجية: المهارة الاستراتيجية تعتبر من الأمور التي يجب توافرها في القيادات المسئولة عن التنظيم، وهذه المهارة تكون بحاجة إلى توافر مفاهيم ومعارف كبيرة، تجعل القائد قادر على فهم جميع التعقيدات والتعامل بشكل بسيط ومرن، لكي يتم الإدارة والتأثير على المنظمة أو المؤسسة وهذا عن طريق إمكانية القائد في وضع الخطط ووضع رؤية عامة للمؤسسة، وهذا بجانب إمكانية القائد على تحديد المشكلة والتوصل إليها، ووضع الخطط البديلة للتخفيف من نتائج المشكلة. الخطوات التي يجب على الفرد الالتزام بها ليصبح قائد ناجح قدرة الفرد على اتخاذ القرار بأن يكون قائد داخل مؤسسة ولا يكون مجرد فرد عادي.
2- توفير المناخ النفسي والاجتماعي الملائم لزيادة الإنتاج وتحسينه. 3- تنمي روح الابتكار والعطاء بين المرؤوسين، وإعطائهم فرصة للتعبير عن شخصياتهم وقدراتهم حيث تنفي السلبية التي توجد في النمط الأوتوقراطي، والفوضى التي توجد النمط الترسلي. أنماط القيادة الإدارية ونظرياتها | ASJP. (2) مآخذ على النمط الديمقراطي: من أبرز المآخذ على النمط الديمقراطي ما يلي: 1- أن محلولة القلائد تشجيع مرؤوسيه وبث روح الثقة والمسؤولية في نفوسهم عن طريق إشراكهم وتفويضهم السلطة، ومنحهم بعض الاستقلال في ممارسة بعض الأعمال كل ذلك لا يؤدي بالضرورة إلى جعلهم يؤدون الأعمال المطلوبة منهم على أحسن وجه. 2- صعوبة زيادة إشراك جميع المرؤوسين في صنع القرار، حيث تعتبر المشاركة في بعض الحالات علامة من علامات ضعف القائد وقد تفقده الدور القيادي. 3- تستلزم كثير من الوقت والجهد والتنظيم مما لا يتيسر للقائد، خصوصا في أوقات الأزمات التي يترتب عليه أن يصبح القرار أمر معقدة ومكلفة للجهد والمال. 4- قد يترتب على هذا النمط بعض الظواهر السلبية مثل عدم الانضباط في العمل بين المرؤوسين، وتأخرهم في الأداء، وصعوبة اتخاذ قرارات سريعة في المواقف السريعة وانخفاض كمية الإنتاج في بعض الحالات.
2- إذا كان رئيسك في العمل مهتم بتحفيزكم و إشراككم في صناعة قراره و أخذ نصحكم و الإستماع لأي مشكلة قد تعيق عملكم فهذا نمط القيادة الديموقراطي: في هذا النمط يتمتع القائد بمرونة عالية فهو قادر على تحفيز موظفية و مشاركتهم في حل أي مشكلة تعترض سير العمل بشكل مباشر كما أن قراراته تعد الأكثر إنظباطا و إتباعا لأنه لم يتفرد بها وحده بل كان معه كامل فريقه مما يتولد عند الموظفين درجة عالية من الإلتزام بها. 3- إذا كان رئيسك ليس هو مرجعيتك الكاملة لمعلومة معينة أو لقرار معين فإذا وجهت مشكلة أو إحتاج القسم لقرار معين تجده أبعد ما يكون عن التدخل في هذه الأمور فهذا نمط القيادة الحرة المتساهلة: لا يلاحظ أي مجهود للرئيس في قيادة فريقة و علاوة على ذلك قد نرى تسيبا في إدارة القسم و بعدا حقيقا عن إنجاز أي عمل أو تحقيق أي هدف.
[٦] أسلوب الإدارة الملهمة يتّصف المدراء الذين يتبعون أسلوب الإدارة الملهمة بقدرتهم الفائقة على الإقناع، وإيمانهم بقضاياهم وأفكارهم، حيث يهتمون ببناء علاقات شخصية مع الموظفين، بالإضافة إلى حشد الفريق حول الأهداف المشتركة للمؤسسة، ويُعدّ هذا الأسلوب مفيداً من أجل مساعدة الموظفين على الشعور بالتحفيز، ومدّهم بالدعم اللازم للانخراط بالعمل وتحقيق الأهداف التنظيمية المرجوّة. [٦] أسلوب إدارة المدرب يمتلك المدراء الذي يتبعون أسلوب المدرب صفات المدرب الرياضي من حيث قدرتهم على تحديد نقاط القوة والضعف لكلّ موظف، والعمل بجهد لمساعدتهم للوصول إلى مستوى عالٍ من الاحترافية، حيث يسعى المدير إلى دفع الموظفين لإنجاز المهام الأكثر صعوبةً ممّا يُنمّي من موهبتهم. [٦] أسلوب تنظيم السرعة يضع المدراء الذين يتبعون أسلوب تنظيم السرعة معايير عاليةً لفريقهم، حيث يهتمّون بشكل خاص بالسرعة في إنجاز العمل بالإضافة إلى الكفاءة، ودائماً ما يسعون إلى إيجاد سُبل وطرق جديدة لرفع مستوى الإنتاجية في المؤسسة، ويُساعد هذا الأسلوب على بناء الثقة بين الموظف والمدير وبثّ الطمأنينة بين الموظفين؛ لإدراكهم بأنّ المدير يلتزم بنفس المعايير التي وضعها للموظفين، ومع ذلك من الممكن أن يشعر الموظف بالإرهاق والضغط من كثرة المطالب والمسؤوليات التي تقع على عاتقه.
الأدلَّة: أولًا: مِن السُّنَّةِ عن عليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((كنتُ رجُلًا مذَّاءً، فأمرتُ رَجلًا أن يسألَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لمكانِ ابنَتِه، فسأل، فقال: توضَّأ واغسِلْ ذَكرَك)) رواه البخاري (269) واللفظ له، ومسلم (303). حكم خروج المذي بشهوة. وجه الدَّلالة: أنَّ المرادَ غَسلُ مَخرَجِ المَذْيِ، وما أصابَه منه قال ابن عبدِ البَرِّ: (أمَّا معنى غسل الذَّكر من المَذْي فإنَّه يريد غَسلَ مَخرَجِه وما مسَّ الأذى منه، وهذا الأصحُّ عندي في النظر، والله أعلم) ((التمهيد)) (21/208). ثانيًا: قياسًا على خروجِ بقيَّةِ الأحداثِ، كخُروجِ الغائِطِ وغيرِه، فلا يجِبُ غَسلُ سوى موضِعِ خروجِ الحدَثِ، وكذا ما أصابَ البَدن منه، فكذلك خروجُ المَذْيِ الذي هو حدَثٌ؛ وعليه فلا يجِبُ غَسلُ سوى ما أصابَ البَدَنَ منه قال الطحاوي: (أمَّا وجه ذلك من طريقِ النَّظر؛ فإنَّا رأينا خروجَ المذي حدثًا, فأردْنا أن ننظُرَ في خروج الأحداث, ما الذي يجِبُ به؟ فكان خروجُ الغائط, يجب به غَسلُ ما أصاب البدنَ منه, ولا يجِبُ غسل ما سوى ذلك إلَّا التطهُّر للصَّلاة. وكذلك خروجُ الدَّمِ مِن أيِّ موضعٍ ما خرج, في قول مَن جعل ذلك حدثًا. فالنَّظَر على ذلك أن يكون كذلك خروجُ المذي الذي هو حدَثٌ، لا يجِبُ فيه غَسلُ غير الموضع الذي أصابَه مِن البَدَن غير التطهُّرِ للصلاةِ, فثبت ذلك أيضًا بما ذَكَرنا من طريقِ النَّظَر.
إذا تقرر هذا.. فإن من صلى في ثياب قد أصابها المذي ولم يطهرها مع علمه بوجود المذي ونجاسته لم تصح صلاته؛ لأنها فقدت شرطاً من شروط صحتها، وهو طهارة الثياب، لقول النبي صلى الله عليه وسلم لـ أسماء في دم ا لحيض: حتيه، ثم اقرصيه، ثم اغسليه وصلِّي فيه. حكم ما أصاب المذي من الثياب - إسلام ويب - مركز الفتوى. فدل هذا على أن المسلم ممنوع من الصلاة بثياب فيها نجاسة قبل غسلها. وإن كان يجهل نجاسة المذي أو كان يعلم نجاسته ولكنه نسي أن يطهره حتى صلى، أو لم يعلم بوجوده في ثيابه إلا بعد الصلاة فصلاته صحيحة في أصح قولي العلماء، لما رواه أبو داود عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم خلع نعليه في الصلاة، فخلع القوم نعالهم، فلما قضى صلاته قال: ما لكم خلعتم نعالكم ؟ قالوا: رأيناك خلعت فخلعنا، قال: إني لم أخلعها من بأس، ولكن جبريل أخبرني أن فيها قذراً. ولو بطلت الصلاة بوجود النجاسة مع الجهل لاستأنف الصلاة ولم يبن على ما مضى منها، والنسيان مثل الجهل لقوله تعالى: رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا [البقرة:286]. وقد ثبت في صحيح مسلم أن الله قد تقبل هذا الدعاء. وروى أحمد والبيهقي عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه.
كيفية قضاء نهار رمضان على الشخص أن يقضى نهار رمضان وفترة الصوم في الدعاء وذكر الله عز وجل والبعد كل ما يؤدي إلى الإفطار والتي من بينها الشهوة فلابد من الابتعاد عن كافة الأشياء التي تثير الرجال والسيدات على حد سواء حتى يتقبل منكم الله عز وجل الصيام، وعن الأشياء التي تفطر في نهار رمضان فهي على النحو التالي. 1- تناول الطعام والشراب فهي أول الأشياء التي تأتي على رأس المفطرات وعلى المرء أن يلتزم بموعد الصيام وهو من الفجر وحتى المغرب. 2- وقد أجمع العلماء على أن التدخين من الأشياء التي تفطر في نهار رمضان. 3- إبر التغذية فمن الممكن أن يختلط على الإنسان أن جميع الإبر التي يأخذها تفطر ولكن الإبر التي يوجد بها الفيتامينات هي التي تفطر فقط. 4- التقيؤ عن عمد أيضا من الأشياء التي تؤدي إلى أبطال الثوم وأن حدث عن غير عمد فهو لا يفطر. 5- الجماع وهو من الأشياء المحرمة في نهار رمضان لذا يتوجب على الشخص أن يتحكم في النفس خلال شهر رمضان ويتجنب كل ما يغضب الله عز وجل. حكم خروج المذي. 6- العادة السرية للرجل والمرأة والتي تؤدي إلى نزول الشهوة من الأشياء التي تؤدي إلى الإفطار. 7- فترة الحيض أو النفاس عند المرأة من الأشياء التي تفطر أيضا ويتوجب على المرأة قضاءها بعد شهر رمضان.