إذا قامت بقص شعرها في المنام، فقد يشير ذلك إلى أن الفتاة قادرة على التخلص من جميع الجوانب السيئة في حياتها وقادرة على حل أي مشاكل قد تكون لديها. شاهد أيضًا: تفسير حلم قص الشعر للمتزوجه لابن سيرين وابن شاهين تفسير حلم قص الشعر للفتاة العازبة لابن سيرين إن تفسير ابن سيرين لحلم بقص شعر فتاة عزباء، فإذا كان هذا الشعر متسخاً فهذا دليل على أن رعايتها ستزول وأي مشاكل في حياتها ستزول، و تفسير حلم قص شعر فتاة عزباء لابن سيرين، إذا كان شعرها جميلاً وطويلاً، فقد يشير هذا إلى فقدان شخص عزيز عليها، مثل قطع الخطبة، أما إذا رأت الفتاة قص شعرها ولم تكن تعرفه فهذا دليل على اقتراب يوم زواج الفتاة أو خطوبتها أو نجاحها في العمل أو الدراسة. تفسير حلم قص الشعر الطويل للبنت إن تفسير حلم قص الشعر للبنت وخاصةً إن كان طويلاً فيدل على راحة البال والخير وطول العمر والسعادة لها والله أعلم، فيما يلي تفصيل لحالات هذه الرؤى: قص الشعر الطويل دون رضاء الحالمة دليل على أن هناك من يريدها أن تفعل أشياء لا تريدها أو يجبرها على فعلها والله أعلم. إن قص الشعر الطويل في المنام للبنت العازبة يدل على خسارة المال والله أعلم. قص الشعر إلى حد الصلع للبنت العازبة دلالة على التعرض لها أو الدخول في إغرائها، والله أعلم.
من تطاير شعره في المنام دلّ ذلك على الحرية الشخصية وحرية التعبير عن المشاعر، ومن تغير لون شعره في المنام إلى اللون الأبيض بدل الأسود فيزيد وعيه وحكمته وستتفتح أفكاره على موضوع لم يعطي له بالاً في السابق. شعر الرأس يعتبر طول عمر ومال، أما من حلق شعره في الحج فيدل ذلك على الأمن، ونتف الشعر يدل على سداد الدين، وإذا طال شعر الجندي فسوف يزداد سلاحه، ومن كان مسروراً وكثر شعره زاد سروره. من زاد سواد شعرها زادت محبة زوجها لها، ومن طال شعر إبطه نال حاجته وصح دينه، ومن كثر القمل في شعره فسيكثر أولاده، ومن دهن شعره بدهن فذلك زينة له، ومن كان يُفلي رأسه فسيطلع على بعض عيوبه، ومن نبت شعر في كفه فهذه منفعة له. من أخرج القمل من شعر رأسه أشار هذا إلى إخراج المفسدين من أرضه، والشعر يشير إلى الجاه والمال والزرع والزوج للمرأة الغير متزوجة والزوجة للرجل الغير متزوج، وإن ضفّر الرجل شعره أشار ذلك إلى جمع المال، ومن رأت أن شعرها أسود براق دل ذلك على استغنائها بمال زوجها. ما قاله ابن سيرين في شر رؤية حلم قص الشعر إن من رأى أحدًا يقص شعره فهذا يدل على الرغبة في تغيير نواحي معينة في حياته والتخلص من العادات القديمة، وكلما كان القص أكثر فيكون التغيير أكبر، وقد يدل على احساس بفقدان القوة.
أكد مفسرو الأحلام أن قص الشعر بالنسبة لغير المتزوجة قد يكون دلالة على التخلص من المشاكل العاطفية الجديد، والاختيار الصحيح لحياتها العاطفية الناجحة، كما أن المنام دلالة على الدخول على حب جديد وناجح وسينتهي بالزواج السعيد. رؤية الفتاة أن قص الشعر قد تم بواسطة شخص تعرفه دلالة على خوفها وعدم شعورها بالأمان، وقلقها الزائد تجاه الكثير من الأمور. رؤية الفتاة أنها تقوم بقص شعرها غير الجيد أو التالف دلالة على التخلص من مشاكلها، والتخلص من همومها وأحزانها، وفتح أبواب السعادة والرزق لحياتها. بالنسبة لقص الشعر الجميل والطويل للفتاة دلالة على فشل خطبتها أو فشل حياتها العاطفية، أو فقدانها لخطيبها. معنى قص الشعر للحامل في المنام قص الشعر للحامل بنفسها بشكل عام دلالة على التخلص من جميع أوجاع ومتاعب الحمل التي تعاني منها الرائية في الواقع. إذا ظهرت الحامل بمظهر جميل وجذاب وأنيق بعد قص شعرها فذلك دلالة على ولادتها السهلة دون أي مشقة، ونوع المولودة ستكون بنت، أما رؤية الشعر بأنه غير طويل فذلك دلالة على أن نوع المولود سيكون ولد. إذا رأت الحامل أنها تقص شعرها وهي غير راضية على القيام بذلك فذلك دلالة على تعرضها لأزمات عديدة، إلا أنها سرعان ما تقوم بحلها، وستنعم بالحياة الناجحة المستقرة.
[٥] أما النِّسَاء إِذا طَال شعرهن فَهُوَ زِيَادَة فِي بيتهن وَإِذا رأى الْهَاشِمِي وشعره طَويلا ملك الرّقاب، وَمن حلق رَأسه فِي الْجِهَاد فَإِنَّهُ يقتل وَتبين رَأسه وَإِن حلق فِي غير زمن الْمَوْسِم فَهُوَ ذهَاب مَال وَمن صَار شعره باقلا عَاد مَاله إِلَى قلَّة. [٥] رؤية حلق الشعر في المنام في كتاب جامع تفاسير الأحلام من رأى أَن شعر رَأسه طَال وَهُوَ يَشْتَهِي ذَلِك فَإِنَّهُ يَسْتَغْنِي وَيَقْضِي دينه وَإِن كَانَ فِي طوله مشانة فِي النَّاس فَإِنَّهُ دين يركبه وهم وَقَالَ بَعضهم من رأى شعره طَال طولا زَائِدا فَإِنَّهُ هم وغم وَإِن رَأَتْ الْمَرْأَة ذَلِك يكون زِينَة وَزِيَادَة بهاء وَقيل رُؤْيَة طول الشّعْر لمن كَانَ فَقِيرا لَا بَأْس بِهِ وَمن رأى أَن شعر رَأسه نقص فَهُوَ نُقْصَان هم. [٦] تفسير رؤية حلق الشعر حسب حال الرائي من رأى أَنه حلق رَأسه وَهُوَ مِمَّن يعْتَاد ذَلِك وَيُحِبهُ فَإِنَّهُ يَسْتَغْنِي وَإِن كَانَ مِمَّن يُربي شعره وَلَا يحلقه فَلَيْسَ بمحمود وَمن رأى أَنه حلق رَأسه وَهُوَ فِي أشهر الْحَج أَو الْأَشْهر الْحَرَام فَإِنَّهُ صَلَاح فِي دينه وَكَفَّارَة لذنوبه وَزَوَال لهمومه وغمومه وَقيل إِن رأى ذَلِك ذُو منصب فَلَيْسَ بمحمود.
[انظر بدائع الفوائد 2/ 363، وانظر للاستزادة كتاب (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها) للشيخ عبد العزيز الجليل ص 201-208].
وجود قصة لأصل التشهد حصلت في معراج نبينا صلى الله عليه وسلم: لا أصل له في الشرع. سئل علماء اللجنة الدائمة: هل التشهد الذي نقرؤه في الصلاة هو الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد عند سدرة المنتهى في المعراج ؟. فأجابوا: " عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد كفِّي بين كفيه ، كما يعلمني السورة من القرآن: ( التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله) رواه الجماعة ، وفي لفظ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا قعد أحدكم في الصلاة فليقل التحيات لله... ) ، وذكره ، وفيه عند قوله: ( وعلى عباد الله الصالحين): ( فإنكم إذا فعلتم ذلك فقد سلمتم على كل عبد لله صالح في السماء والأرض) ، وفي آخره: ( ثم يتخير من المسألة ما شاء) متفق عليه. شرح ومعنى: التحيات لله والصلوات والطيبات. ولأحمد من حديث أبي عبيدة عن أبيه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: علَّمه رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد وأمره أن يعلمه الناس ( التحيات لله) ، وذكره. قال الترمذي: حديث ابن مسعود أصح حديث في التشهد ، والعمل عليه عند أكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين ، وقال أبو بكر البزار: هو أصح حديث في التشهد ، قال: وقد روي من نيف وعشرين طريقاً ، وممن جزم بذلك: البغوي في " شرح السنة " انتهى.
وله أيضاً مِن أعمال العباد القولية والفعلية الطَّيبُ، فإن الطَّيبَ لا يليقُ به إلا الطَّيب ولا يقدم له إلا الطيب، وقد قال الله تعالى: الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ {النور: 26} فهذه سُنَّةُ الله عزّ وجل. قصة التحيات لله – المحيط. قوله: السلام عليك السَّلام قيل: إنَّ المراد بالسَّلامِ: اسمُ الله عزّ وجل، لأن النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم قال: إنَّ اللَّهَ هو السَّلامُ كما قال عزّ وجل في كتابه: الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلاَمُ {الحشر: 23} وبناءً على هذا القول يكون المعنى: أنَّ الله على الرَّسولِ صلّى الله عليه وسلّم بالحِفظ والكَلاءة والعناية وغير ذلك، فكأننا نقول: اللَّهُ عليك، أي: رقيب حافظ مُعْتَنٍ بك، وما أشبه ذلك. وقيل: السلام: اسم مصدر سَلَّمَ بمعنى التَّسليم كما قال تعالى: يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا {الأحزاب: 56} فمعنى التسليم على الرسول صلّى الله عليه وسلّم: أننا ندعو له بالسَّلامة مِن كُلِّ آفة. قوله: ورحمة الله رحمة معطوفة على السَّلام عليك يعني: ورحمة الله عليك، فيكون عطف جملة على جملة والخبر محذوف، ويجوز أن يكون مِن باب عطف المفرد على المفرد، فلا يحتاج إلى تقدير الخبر.
وغاية ما وقفنا عليه في هذه القصة: ما تنقله بعض كتب التفسير عند قوله تعالى: ( سَلامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ) يّـس /58 ، فقالوا: " يشير إلى السلام الذي سلمه الله على حبيبه عليه السلام ليلة المعراج إذ قال له: " السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته " ، فقال في قبول السلام: " السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين " انتهى. المقصود بالتحيات لله والصلوات الطيبات:::::::::::: - منتدى قصة الإسلام. انظر "روح المعاني" للآلوسي" (3/38). وما يذكره بعض شراح السنة عند الكلام على حديث التشهد ، ذكره بدر الدين العيني في "شرح سنن أبي داود" (4/238) ، ونقله الملا علي القاري في "مرقاة المفاتيح" عن ابن الملك ، وكذلك تذكره هذه القصة في بعض كتب الفقه ، مثل حاشية "تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق" (1/121) ، وفي بعض كتب الصوفية كالقسطلاني والشعراني. وجميع ذلك ذكر معلق غير مسند ، فلا يجوز نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، كما لا يجوز تعليمه الأولاد الصغار ، لأنه لا يعرف له أصل صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد اتفق أهل العلم على حرمة رواية الأحاديث الموضوعة إلا على سبيل التكذيب والتحذير. والله أعلم.
فإذا قال قائل: هل اللَّهُ بحاجة إلى أن تحييه؟ فالجواب: كلاَّ، لكنه أهْلٌ للتعظيم، فأعظِّمه لحاجتي لذلك لا لحاجته لذلك، والمصلحة للعبد قال تعالى: إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلاَ يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ {الزمر: 7}. قوله: والصلوات أي: لله، وهو شاملٌ لكلِّ ما يُطلق عليه صلاة شرعاً أو لُغةً، فالصَّلوات كلُّها لله حقًّا واستحقاقاً، لا أحد يستحقُّها، وليست حقًّا لأحد سوى الله عزّ وجل، والدُّعاءُ أيضاً حقٌّ واستحقاق لله عزّ وجل كما قال تعالى: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ {غافر: 60} فكلُّ الصلوات فرضُها ونفلُها لله، وكُلُّ الأدعية لله. قوله: والطيبات. الطيبات لها معنيان: المعنى الأول، ما يتعلق بالله. المعنى الثاني، ما يتعلق بأفعال العباد، فما يتعلَّق بالله فله مِن الأوصاف أطيبها، ومِن الأفعال أطيبها، ومن الأقوال أطيبها، قال النبيُّ صلّى الله عليه وسلّم: إن الله طيب، لا يَقبلُ إلا طيباً... يعني: لا يقول إلا الطيب، ولا يَفعلُ إلا الطَّيب، ولا يتَّصفُ إلا بالطيب، فهو طيب في كُلِّ شيء، في ذاته وصفاته وأفعالِه.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تقولوا هكذا فان الله عز وجل هو السلام). والجدير بالذكر أن كلمة ابن مسعود: (كنا نقول في الصلاة قبل أن يفرض التشهد)، تدل في حد ذاتها على أن التشهد فرض. حكم نسيان التشهد إذا نسى المصلى قول النصف الأول من التشهد، وتذكر ذلك أثناء قيامه بالصلاة؛ فوجبت عليه سجدتي سهو. وذلك قبل السلام من صلاته وإنهائها، فيجبر النقص بسجدتين السهو. إذ أن النصف الأول من التشهد واجباً. وإذا لم يقم بهاتين السجدتين سهواً، فصلاته صحيحة، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (رفع عن أمتي الخطأ والجهل والنسيان وما استكرهوا عليه). جلسة التشهد للتشهد طريقة معينة في الجلوس تسمى الإقعاء، و ينقسم لنوعين إحداهما جائز، والثاني لا يجوز ومنهي عنه. فالنوع الأول الجائز هو أن ينصب المصلى قدمه اليمنى بشكل قائم، ويجعل ظهر قدمه الوسطى الأخرى على الأرض. ويجلس هو بإليتيه على بطنها(يقصد بطن القدم اليسرى) وتسمى طريقه الافتراش. فقد جاءنا عن أبي زبير المكي رحمه الله أنه رأي ابن عمر رضي الله عنهما إذا سجد للصلاة يرفع رأسه من السجدة الأولى ويجلس على أطراف أصابعه ويقول(إنه من السنة) وعن طاووس بن كيسان يقول: قلنا لابن عباس رضي الله عنهما في الإقعاء على القدمين فقال: (هي السنة)، فقلنا له: إنا لنراه جفاء بالرجل، فقال ابن عباس: بل هي سنة نبيك صلى الله عليه وسلم.
ولهذا؛ أشار مالك - رحِمه الله - بقوله: ليس يسلم رجُل حدَّث بكل ما سمِع، ولا يكون إمامًا أبدًا؛ أي: إذا وجد الكذِب في روايته، لم يوثق بحديثه"،، والله أعلم. 35 18 143, 503