وبحسب المصادر الأمنية العراقية فان الاسم الحقيقي لأبو ابراهيم الهاشمي القرشي هو أمير محمد سعيد الصلبي المولى المولود في منطقة نينوي يحمل الجنسية العراقية والمولود في عام 1976م، والده كان امام مسجد لفرقان في العراق من الفترة 1982 الى عام 2001، فيما أعلنت المصادر أنه القرشي كان ضابطاً في الجيش العراقي في زمن الرئيس العراقي صدام حسين. تفاصيل مقتل أبو ابراهيم القرشي في إدلب صرحت مصادر اعلامية أمريكية نقلاً عن الرئيس الأمريكي جو بايدن أن القوات الأمريكية نجحت اليوم الخميس بتاريخ 3 فبراير 2022 في القضاء على زعيم الدولة الاسلامية أبو ابراهيم القرشي "عبدالله قرداش" أثناء عملية انزال بالطائرات شنتها القوات الأمريكية في شمال غرب سوريا وتحديداً في منطقة إدلب، وقد أسفرت الاشتباكات الى مقتل أكثر من 13 فرداً بينهم أطفال ونساء، وقد صرحت مصادر في البيت الأبيض أن القرشي قام بتفجير نفسه وقتل من معه من نساء وأطفال، وصرح الرئيس بايدن أنه أشرف بنفسه على العملية التي أكد أنها جاءت لحماية الشعب الأمريكي من الارهاب. سبب اغتيال أبو ابراهيم القرشي زعيم القاعدة في إدلب تناقلت وسائل الاعلام الأمريكية اليوم الخميس الثالث من فبراير 2022 خبر وفاة زعيم تنظيم القاعدة أبو ابراهيم القرشي المطلوب رقم واحد للولايات المتحدة الأمريكية، والموضوع على قائمة الارهاب العالمية، اذ أعلن الرئيس الأمريكي جو بايدن أن قواته قامت بشن غارة على موقع للارهاب في منطقة إدلب السورية، وقد أسفرت الغارة عن مقتل عدد من الأفراد من بينهم عبدالله قرداش المعروف باسم أبو ابراهيم القرشي، وأكد الرئيس الأمريكي أن حادثة الاغتيال جاءت لحماية الشعب الأمريكي وحلفائه من الارهاب وجعل العالم أكثر أماناً.
^ "بيان من الدفاع المدني السوري حول الاستجابة للإنزال الجوي في أطمة شمال إدلب" ، مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2022. ^ "بايدن يعلن تصفية زعيم "داعش" خلال عملية أمريكية خاصة في سوريا" ، RT Arabic ، مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2022 ، اطلع عليه بتاريخ 03 فبراير 2022. ^ "مقتل زعيم تنظيم داعش أبو إبراهيم الهاشمي القرشي" ، مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2022. ^ "قرشي يمضي وقرشي يأتي.. أبو الحسن الهاشمي القرشي زعيما جديدا لداعش" ، euronews ، 10 مارس 2022، مؤرشف من الأصل في 10 مارس 2022 ، اطلع عليه بتاريخ 11 مارس 2022. ^ "داعش يعلن اختيار أبو الحسن الهاشمى القريشى زعيما جديدا للتنظيم الإرهابى" ، اليوم السابع ، 10 مارس 2022، مؤرشف من الأصل في 10 مارس 2022 ، اطلع عليه بتاريخ 11 مارس 2022. ^ Welle (), Deutsche، " "داعش" يؤكد مقتل قائده ويختار شخصا غير معروف نسبيا خلفا له | DW | 10. 03. 2022" ، ، مؤرشف من الأصل في 10 مارس 2022 ، اطلع عليه بتاريخ 11 مارس 2022. ابراهيم القرشي ويكيبيديا عربي. بوابة تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) بوابة عقد 2010 بوابة السياسة بوابة الحرب بوابة أعلام
[16] [17] [18] ولقد تخرج من جامعة الموصل وكانت لهُ اليد الطولى في الحملة ضد اليزيديين في العراق في عام 2014. [19] محتويات 1 ولادته ولقبه 2 مقتله 3 انظر أيضًا 4 المراجع ولادته ولقبه عدل ولد أبو إبراهيم محمد سعيد في مدينة الموصل مركز محافظة نينوى في شهر أكتوبر (تشرين الأول) 1976 ميلاديًا [20] ، وقيل أنه ولد في تلعفر حسب مصادر أخرى، ويستعمل أبو إبراهيم المولى أسماء أخرى مثل أبو عمر التركماني، وأمير محمد سعيد الصلبي. [21] تذكر بعض المصادر أنه يتحدّر من الأقليّة التركمانية في العراق ، وهذا يجعله واحداً من القادة غير العرب القلائل في التنظيم.
^ "رأسه تساوي 10 ملايين دولار.. من هو "زعيم داعش الجديد"؟" ، مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 25 سبتمبر 2020. ابراهيم القرشي ويكيبيديا الموسوعة. ^ "تنظيم الدولة الإسلامية يعلن عن خليفة للبغدادي" (باللغة الإنجليزية)، 31 أكتوبر 2019، مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 31 أكتوبر 2019. ^ "الدولة الإسلامية تؤكد مقتل البغدادي وتتعهد بالثأر" ، Reuters ، 31 أكتوبر 2019، مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 31 أكتوبر 2019. ^ Chulov, Martin (31 أكتوبر 2019)، "Islamic State names new leader after death of Abu Bakr al-Baghdadi" ، The Guardian (باللغة الإنجليزية)، ISSN 0261-3077 ، مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 31 أكتوبر 2019. ^ "Islamic State names its new leader as Abu Ibrahim al-Hashemi" ، ، مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 31 أكتوبر 2019. ^ Dahhan, Ghassan (31 أكتوبر 2019)، "IS heeft een nieuwe leider: Abu Ibrahim al-Hashemi al-Quraishi" ، Trouw (باللغة الهولندية)، مؤرشف من الأصل في 08 ديسمبر 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 31 أكتوبر 2019 ، IS liet weinig los over de nieuwe leider, behalve dat hij zowel een religieus geleerde is als een ervaren commandant.
[7] كتاب الفتوح، هو عن الفتوحات الإسلامية العربية في عهد الراشدين والعهد الأموي وما بعدها حتى زمان ابن عائذ، وهو أيضاً مفقود. [8] كتاب السير، وهو أيضاً مفقود. [8] كتاب الصوائف، وهو كتاب يتحدث عن التاريخ العسكري في العصر الأموي ومطلع العصر العباسي، وتحديداً عن حروب العرب مع الروم والخزر، وهو أيضاً من الكتب المفقودة، ولكن توجد مئات النصوص المقتبسة عن هذا الكتاب في الكتب العربية القديمة وقام الباحث سليمان السويكت باستخراج هذه الروايات وجمعها ونشرها في كتاب واحد يحمل نفس اسم كتاب ابن عائذ. [8] [9] وفاته [ عدل] هناك اختلاف في وفاته إذ تعددت الروايات ما بين سنة 232 هـ و233 هـ و234 هـ ، والأثبت أنه توفي في يوم الخميس 25 ربيع الآخر ، 233 هـ - 8 ديسمبر ، 847 بدمشق. [10] مراجع [ عدل] ^ كتاب الأعلام للزركلي، ج 6، ص 179. ^ محمد بن عائذ الدمشقي ومصنفاته التاريخية، ص 5-6. ^ موارد ابن عساكر في تاريخ دمشق، ج 1، ص 259. ^ محمد بن عائذ الدمشقي ومصنافته التاريخية، ص 10-11. من هو ابو ابراهيم الهاشمي القرشي خليفة البغدادي الجديد - ويكيبيديا السيرة الذاتية - المساعد الشامل. ^ محمد بن عائذ الدمشقي ومصنفاته التاريخية، ص 8-9. ^ محمد بن عائذ الدمشقي ومصنفاته التاريخية، ص 27-28. ^ محمد بن عائذ الدمشقي ومصنفاته التاريخية، ص 15-16.
فقال له: « ما هي؟ » قال: تصوم، وتصلي، وتحسن الوضوء َ، وتشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله. فقال: « يا عبد الله، هذه مؤمنة ». فقال: والذي بعثك بالحق لأعتقَنَّها ولأتزوجَنها، ففعل. فطعن عليه ناس من المسلمين، وقالوا: نكح أمَة. وكانوا يريدون أن ينكحوا إلى المشركين، ويُنكحوهم رغبة في أحسابهم، فأنزل الله: { وَلأمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ}. وروي عن عبد الله بن عَمْرو عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: « لا تنكحوا النساء لحسنهن، فعسى حسنهن أن يرديهن، ولا تنكحوهن على أموالهن فعسى أموالهن أن تطغيهن وانكحوهن على الدين، فلأمة سوداء خَرْماء ذات دين أفضل »(5). وهناك من الأحاديث ما يشهد له، بل ويغني عنه ما ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: « تنكح المرأة لأربع: لمالها، ولحسبها ولجمالها، ولدينها؛ فاظفر بذات الدين تربت يداك ». تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢ - الصفحة ٢٠٢. وفي رواية لمسلم عن ابن عمر: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: « الدنيا متاع، وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة ». وهنا سؤال يطرح نفسه: كيف جاءت الآية بلفظ: { خير من مشركة} مع أن المشركة لا خير فيها؟ فيجاب عن ذلك بأحد وجهين: الأول: أنه قد يرد اسم التفضيل بين شيئين، ويراد به التفضيل المطلق -وإن لم يكن في جانب المفضل عليه شيء منه-؛ كما قال تعالى: { أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا} [الفرقان:24].
والشهادة على النكاح عند المالكية ليست بشرط، ويكفي من ذلك شهرة العقد والإعلان به، وخرج عن أن يكون نكاح سر. يبقى بعد ما تقدم أمران: الأول: أن كثيراً من أهل الكتاب اليوم قد فسدت عقائدهم، وانحرفت مسالكهم؛ فبعض النصارى يؤلهون عيسى عليه السلام، وبعضهم الآخر يجعلونه شريكاً لله، تعالى الله عما يقولون علوًّا كبيراً، وكذلك بعض اليهود يقولون: { عزير ابن الله} (التوبة:30)، فعلى هذا، أمثال هؤلاء يدخلون في حكم المشركين، الذين نصت عليهم الآية بحرمة زواج المسلم منهم، وبذلك قال بعض أهل العلم كما تقدم؛ ففي "الموطأ" عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: (لا أعلم شركاً أعظم من أن تقول المرأة: ربها عيسى". ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن. ومن المقرر أصولاً أن الحكم يدور مع علته وجوداً وعدماً، والآية التي أباحت الزواج بالكتابيات لابد من تقييدها بالكتابيات اللائي لم تفسد عقائدهن، وبذلك تأتلف النصوص وتتفق. ورحم الله عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقد كان ينظر إلى مصالح المسلمين، نسائهم ورجالهم، ويسوسهم بالنظر والمصلحة، وما أحوجنا إلى مثل هذه السياسة، فإن كثيراً من الشباب المسلمين رغبوا عن الزواج من المحصنات المسلمات إلى الزواج بالكتابيات الأجنبيات.
المسألة الحادية عشرة: الوصي مقدم في عقد نكاح الأيتام الذين هم تحت وصايته على الأولياء؛ لأنه خليفة الأب ووكيله، فأشبه حاله لو كان الأب حيًّا. وقال الشافعي: لا ولاية لأحد مع الأب، فإن مات فالجد، ثم أب أب الجد؛ لأنهم كلهم آباء. وقال الإمام أحمد: أحقهم بالمرأة أن يزوجها أبوها، ثم الابن، ثم الأخ، ثم ابنه، ثم العم. المسألة الثانية عشرة: اختلف في المرأة يزوجها من أوليائها الأبعد، والأقرب حاضر، فقال الشافعي: النكاح باطل. وقال مالك: النكاح جائز. فلو كان الولي الأقرب محبوساً، أو سفيهاً، زوجها من يليه من أوليائها، وعد كالميت منهم، وكذلك إذا غاب الأقرب من أوليائها غيبة بعيدة، أو غيبة لا يُرجى لها أوبة سريعة، زوجها من يليه من الأولياء. وإذا كان الوليان قد استويا في القرابة، وغاب أحدهما، وفوضت المرأة عقد نكاحها إلى الحاضر، لم يكن للغائب إن قدم نقض العقد. وإن كانا حاضرين ففوضت أمرها إلى أحدهما، لم يزوجها إلا بإذن صاحبه، فإن اختلفا نظر الحاكم في ذلك، وأمضى عليها رأي أحسنهما نظراً لها. المسألة الثالثة عشرة: الشهادة على النكاح شرط عند جمهور أهل العلم، فلا بد من شاهدين لعقد النكاح، وكل نكاح لم يشهد عليه رجلان فصاعداً، يفسخ على كل حال.