طفو الشعر الطويل على سطح الماء عند بدء السباحة، يعتبر الطفو من احد الظواهر التي من خلالها تتحرك الاجسام في الموائع التي وهي ( السوائل والغازات) باتجاه الاعلى اذا كان محيطها اعلى منها كثافةً، وللطفو قوة عبارة عن الفرق بين الجسم الحقيقي الخالي من المائع وبين وزنه الظاهري الوسط المحيط للمانع، وتقاس قوة الطفو بعملية الضرب بين وزن الجسم الحقيقي بكتلة الجسم وتسارع الجاذبية الارضية. ومن الامثلة على طفو الاجسام: الزيت الذي يطفو على الماء وقطعة الخشب وغيرها الكثير من الامثلة، وكما بينا ما هو الطفو وقوته وبعض الامثلة على هذا الموضوع، تمهيدا لمعرفة سبب طفو الشعر الطويل على سطح الماء عند بدء السباحة، لعل معرفة هذا السبب ستكون مهمةً للكثيرين. يُعد من الاشياء الملفتة للانسان في حياته اليومية او حين ممارسته اي من نشاطاته هو طفو الشعر الطويل على سطح الماء عند بدء السباحة، اذ انه من الاشياء الغريبة الذي يبحث عنها الاشخاص لمعرفة السبب وراء ذلك، لانه ياتي عكس توقعاتهم عند السباحة ان ينغمر الشعر الطويل بالماء، والان سنقوم بالتعرف على السبب وراء طفو الشعر الطويل على سطح الماء عند بدء السباحة، الشاغل لبال العديد من الاشخاص الملاحظين.
مواد ومنتجات عناية الشعر، حيث تطفو فروة الرأس الموضوع عليه منتج ما أكثر من فروة الرأس النظيف. ما هي قوة الطفو تعرف قوة الطفو بأنها هي القوة التي تجعل الأجسام تطفو على سطح الماء، كما أنها تؤثر على الجسم المغطى بالماء سواء كان جزئيا او كليا، ويرجع سبب الأجسام والأشياء التي تطفو على سطح الماء هو وجود العديد من الاختلافات التي تتعلق بالضغط والذي يشكل عمله على الجوانب المختلفة والمتنوعة من الجسم المغطى بالماء على السطح الثابت، وتسمى وحدة الطفو هي نيوتن، والتي ترمز ب "N"، وعندما يغوص الجسم ذو الحجم الثقيل فانه يطفو قبل ان يغوص لأنه يحمل جزءا كبيرا من الماء ويقوم بزيح الماء بسبب ثقل وزن الماء، ونقوم بحساب هذه المياه المزاحة من خلال الكثافة المتعلقة بالجسم. العوامل التي تعتمد عليها قوة الطفو تمتاز قوة الطفو بوجود العديد من العوامل المؤثرة التي تعتمد عليها قوة الطفو ومنها: كثافة السائل، حيث أن علاقة قوة الطفو مع كثافة السائل علاقة طردية، فكلما زادت الكثافة زادت قوة الطفو، مثل المياه الموجودة في البحر، حيث عندما تقوم بإلقاء اشياء في البحر فإن هذه الأشياء تطفو بشكل أكبر من الاشياء التي تلقى في مياه الأنهار وحوض السباحة، وذلك بسبب وجود أملاح في مياه البحر أدت إلى زيادة كثافة مياهها.
أي مسام مفتوحة على فروة الرأس ستؤدي إلى امتصاص المزيد من الماء مما لو كانت غير مسامية. كمية منتجات العناية بالشعر المستخدمة: إذا كان الشعر نظيفًا وخاليًا من الزيت أو البلسم ، فسوف يغرق بشكل أسرع في الماء. العوامل التي تعتمد عليها قوة الطفو تتعلق الأسباب السابقة بغرق الشعر في الماء ، ولكن عندما نتحدث عن العوامل التي تعتمد عليها قوة الطفو بشكل عام ، يمكن ذكر عاملين ، هنا كثافة السائل وحجم المادة الصلبة.
ذلك يعود الى ان ثقل الشعر يكون اخف من دفع الماء لذلك نراه يطفو فوق الماء
السبب في ذلك: عدم احتواء الشعر على المسامات المساعدة لامتصاص الماء وبالتالي يبقى الشعر اخف من الماء واقل منه كثافة، جاعلاً الشعر يطفو فوق الماء.
صنع الطعام لأهل الميت، الصدقة في الدين الإسلامي وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم عبارة عن العطية التي تعطي للمحتاج من أجل التقرب من الله "سبحانه وتعالى"، حيث ينظر إليها المسلمين على وجه الإعجاب، وبالأخص عندما تنفذ في السر، فالمسلم الصادق في صدقته عندما يتصدق بيمينه لا تعلم شماله ما الذي أنفقه، حيث أن للصدقات أثر كبير يعود على المجتمع، حيث تؤدي الصدقات إلى زيادة التعاون بين المسلمين وشعورهم ببعضهم البعض. حكم صنع الطعام صدقة عن المتوفى حكم صنع الطعام صدقة عن المتوفى، ما حكم صنع الطعام صدقة عن المتوفى؟، أقر علماء المسلمين والشريعة الإسلامية أنه يجوز لأهل الميت إطعام الطعام طمعاً في الثواب من أجل الميت، من خلال قولهم مثلاً "اللهم هب مثل ثواب هذا العمل إلى فلان". من مظاهر الجزع والتسخط من مظاهر الجزع والتسخط، إن من مظاهر الجزع والتسخط المشاعر المختلفة التي يخفيها الغضب، منها مشاعر الخوف والعار والغضب والشعور بالذنب والغيرة والحزن والأسى، فعند شعورك عزيزي بالغضب توقف قليلاً واسأل نفسك إن كانت تلك المشاعر تسبب لك الغضب أم لا. إجابة السؤال صنع الطعام لأهل الميت الإجابة هي: من السنة للمسلمين أن يساعدوا أهل الميت ببعث العشاء لهم، يعزون في ميتهم ويبعث لهم أقاربهم وجيرانهم أيام العزاء العشاء، طعام العشاء؛ لأنهم مشغولون عن صنع العشاء بسبب المصيبة
وقال ابن عثيمين: "وصنع الطعام لأهل الميت إنما هو سُنّة لمن انشغلوا عن إصلاح الطعام بما أصابهم من مصيبة، لقوله صلى الله عليه وسلم: فإنه قد جاءهم مَا يَشْغَلُهُمْ، وهذا يدل على أنه ليس بسُنّة مطلقاً". ما مِن خُلُقٍ من الأخلاق العظيمة، وما مِنْ خصلة من خصال الخير، إلا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم له منها أوفر الحظ والنصيب، وقد قال الله تعالى عنه: { وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} [القلم:4] ، ومن صفاته صلوات الله وسلامه عليه التي وصفه بها ربه سبحانه الرحمة ولين الجانب لأصحابه فقال سبحانه: { فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} [آل عمران: 159]. وفي معاملته صلى الله عليه وسلم لأصحابه من حسن الخُلق ما لا يخفي، فقد كان يقضي حوائجهم، ويتواضع معهم، ويشاركهم في مزاحهم - ولم يكن مزاحه معه إلاَّ حقّاً-، ويجيب دعوتهم، ويزور مرضاهم، ويشهد جنائزهم، ويدعو لهم ولأبنائهم، ويشفق عليهم، ويشعر بآلامهم وآمالهم.. فعن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي ضعفاء المسلمين ويزورهم، ويعود مرضاهم، ويشهد جنائزهم) رواه الحاكم ، وعن أنس رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزور الأنصار، فيسلم على صبيانهم، ويمسح برؤوسهم، ويدعو لهم) رواه النسائي.
سنن ابن ماجة، كتاب الجنائز، باب ما جاء في النهي عن الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام، وصححه الألباني، والأرناؤوط في تعليقه على المسند[ فالأصل اتباع السنة النبوية بصنع الطعام لأهل الميت؛ إعانة لهم، وجبراً لقلوبهم؛ لانشغالهم بمصيبتهم عن إعداد الطعام لأنفسهم، وذلك لقوله، صلى الله عليه وسلم، حيث بلغه نعي جعفر بن أبي طالب: (( اصنعوا لآل جعفر طعاماً فقد أتاهم أمر يَشْغَلهم)). ] سنن أبي داود، كتاب الجنائز، باب صنعة الطعام لأهل الميت، صححه أحمد شاكر، وحسنه الألباني والأرناؤوط[. وبناءً عليه؛ فإن المجلس يرى أنه لا حرج على أهل الميت أن يجلسوا للعزاء، مع كراهة تقديم الطعام، ولا سيما إذا كان من مال المتوفى الذي هو حق لورثته دون غيرهم، وإذا رغبوا في التصدق عن ميتهم، ففي الوقت متسع، وباب الصدقة مفتوح على أن يتم ذلك في غير الأوقات المحددة للعزاء)) والله يقول الحق وهو يهدي السبيل
قال البوصيري: هذا إسناد فيه مقال، قيس أبو عمارة ذكره ابن حبان من الثقات، وقال الذهبي في الكاشف: ثقة، وقال البخاري: فيه نظر وباقي رجال الإسناد على شرط مسلم. والزوائد ٢ / ٥٠ - ٥١. (٣) حديث: " اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد أتاهم ما يشغلهم " أخرجه أبو داود (٣ / ٤٩٧ - ط عزت عبيد الدعاس) والترمذي (٣ / ٣١٤ - ط مصطفى الحلبي) وابن ماجه (١ / ٥١٤ - ط عيسى الحلبي). واللفظ له من حديث عبد الله بن جعفر. وقال الترمذي: (حديث حسن صحيح).