جهاز قياس السكر بايونيم Bionime GM 100، هو جهاز لفحص السكر بالمنزل، يعتمد جهاز السكر 100 Rightest Bionime على وخز الإصبع وإخراج قطرة دم صغيرة لقياس نسبة السكر بالدم. وصف جهاز قياس السكر بيونيم GM 100 عند البحث عن أفضل جهاز فحص السكر في المنزل، فإنك تبحث عن جهاز ذو سعر مناسب، ودقة في النتائج، علاوة على سهولة استخدام، جهاز السكر Rightest Bionime يوفر عدة إصدارات، كل واحد منها يحتوي على مزايا أفضل من الذي يسبقه، لكنها تتفق في سهولة استخدامها. الشركة المصنعة للجهاز فحص السكر Rightest Bionime جهاز البايونيم لقياس السكر تايواني الصنع، في نفس الوقت تمتلك الشركة عدة أفرع لها موزعة في الصين، بالإضافة ماليزيا، وسويسرا، بالإضافة للفرع الرئيسي بتايوان. شكل جهاز قياس السكر جهاز السكر بيونيم 100 يتميز بشكله البسيط بزر واحد كبير الحجم في منتصف الجهاز، بسبب هذا تستطيع بسهولة التعامل معه بضغطة واحدة لتحصل على نتيجة تحليل السكر في عضون 8 ثوانٍ. "اقرأ أيضًا: تحليل صورة الدم الكاملة " مميزات جهاز قياس السكر بايونيم 100 تصميم شرائط مميز توفر شركة بيونيم لجهاز فحص السكر Bionime GM 100 شرائط مخصصة ومصممة بتقنية مميزة من طراز GS100 بالتالي تسهل عملية قياس مستوى السكر بالدم، علاوة على دقة مرتفعة في القياس.
يتساءل الكثيرون حول دقة جهاز السكر المنزلي، فهل جهاز فحص السكر المنزلي دقيق؟ وما هي العوامل التي تُؤثر على دقته؟ وما هي طريقة القياس الصحيحة؟ أبرز التفاصيل في الآتي. هل جهاز فحص السكر المنزلي دقيق؟ تعرّف على الإجابة وعلى أبرز التفاصيل التي تزيد من دقة الفحص في المقال الآتي: هل جهاز فحص السكر المنزلي دقيق؟ في الحقيقة لا توجد إجابة شافية ووحيدة على هذا السؤال، حيث يتوفر العديد من الأجهزة المنزلية التي تُستخدم لقياس نسبة السكر في الدم والتي تتفاوت في دقة قياسها بالاعتماد على عوامل مختلفة. ولكن بشكل عام يُمكن اعتبار نتيجة جهاز فحص السكر المنزلي دقيقة في حال كانت نسبة الاختلاف لا تتجاوز 20% عن النتيجة التي يتم الحصول عليها من المختبر، فعلى سبيل المثال إذا كانت النتيجة التي تم الحصول عليها من المختبر 100 ملليغرام/ ديسيلتر يكون جهاز فحص السكر المنزلي دقيق إذا كانت نتيجة الفحص المنزلي بين 80 - 120 ملليغرام/ ديسيلتر. وللتأكد من ذلك يجب إجراء الفحص بالمختبر خلال 30 دقيقة من إجراء الفحص في المنزل والمقارنة بين القراءتين. ما هي العوامل التي تُؤثر على دقة فحص السكر في المنزل؟ بعد معرفة إجابة سؤال هل جهاز فحص السكر المنزلي دقيق؟ تعرّف على العوامل التي تُؤثر على دقة القياس: تغيرات درجة حرارة الطقس تتأثر دقة نتيجة قياس السكر في الدم باختلاف درجة الحرارة، حيث تكون النتيجة أكثر دقة في حال كان قياس السكر في الدم على درجة حرارة الغرفة.
الشعور بوخز في اليدين والقدمين. مضاعفات مرض السكري يُعتبر مرض السكر وبحسب جمعية السكري الأمريكية (بالإنجليزية: American Diabetes Association) السبب السابع للوفاة في الولايات المتحدة الأمريكية، ومع أنّ مرض السكري يمكن السيطرة عليه إلّا أنّ مضاعفاته خطيرة، وقد تؤدي للوفاة، ومن هذه المضاعفات: [٦] مشاكل العيون وفقدان النظر. أمراض القلب والكلى. مشاكل القدم بسبب التقرحات والوخز. الاعتلال العصبي السكري (بالإنجليزية: Diabetic Neuropathy). تشخيص مرض السكري يمكن تشخيص مرض السكر من خلال عدة فحوصات تُجرى في المختبر بإشراف الطبيب الذي يقرر إذا ما كان السكر مرتفعاً أم لا، ونذكر من هذه الفحوصات مايلي: [١٠] فحص السكر التراكمي: (بالإنجليزية: HbA1C)، والذي يقيس معدل سكر الدم خلال الثلاثة أشهر الماضية، حيث تُعتبر القراءة مؤشراً على الإصابة بالسكري إذا كانت أكثر من أو تساوي 6. 5%. اختبار الجلوكوز الصيامي: (بالإنجليزية: Fasting Blood Glucose)، حيث يصوم الشخص عن الطعام والشراب ما عدا الماء لمدة لا تقل عن ثماني ساعات، ثم تُقاس نسبة السكر في الدم، وتُعتبر القراءة مؤشراً على الإصابة بالسكري إذا كانت النتيجة تزيد عن أو تساوي 126 مغ/ديسيلتر.
التأكد من دقة الجهاز عن طريق استخدام محاليل سكرية خاصة من الصيدليات معروفة التركيز، حيث يتم إجراء فحص السكر عليها بدلاً من الدم، ومقارنة القراءة مع المعلومات المرفقة مع المحلول. أخذ جهاز الفحص عند زيارة الطبيب، وذلك للقيام بفحص السكر بعد أخذ عينات الدم في المختبر، ومقارنة النتائج للتأكد من دقة الجهاز الذي يستخدمه المصاب. مرض سكر الدم يُعدّ مرض السكري مرضاً استقلابياً (بالإنجليزية: Metabolic Disease) مزمناً، وله عدة أنواع، نذكر منها النوع الثاني وهو الأكثر انتشاراً والذي يصيب البالغين عادةً، إثر مقاومة خلايا الجسم للإنسولين أو عدم قدرة البنكرياس على إنتاج كمية كافية من الإنسولين ، أما السكري من النوع الأول فيصيب صغار السن، وفيه يفقد البنكرياس قدرته على إنتاج الإنسولين. [٧] أعراض مرض السكري تختلف أعراض الاصابة بمرض السكر بحسب نسبة ارتفاعه في الدم، ونذكر منها ما يلي: [٨] [٩] زيادة العطش. زيادة عدد مرات الذهاب لدورة المياه. الشعور بالجوع الشديد. الشعور بالتعب والضعف العام في الجسم. بطء التئام الجروح. نزول الوزن غير المبرر. تكرار الإصابة بالعدوى الجلدية، والفطرية ، والمهبلية لدى النساء. عدم وضوح الرؤية.
وهذا استدلال باطل؛ إذ لا يلزم من جواز الإكثار من التقرب إلى الله بما شرع أن ينشئ من عنده أفعالًا يجعلها عبادات محضة؛ إذ إن هذا هو حقيقة ابتداء عبادة لم يبتدئها الشرع. سادسًا: تخصيص قاعدة "الأصل في العبادات المنع" بما أجمع عليه المسلمون فقط أمر باطل؛ إذ يلزم من ذلك إلغاء هذه القاعدة؛ لأن العبرة فيما أجمع المسلمون على تحريمه بالإجماع، وقد التزم قائل هذا القول هذا اللازم ( [14]) ، فصار قول العلماء: "الأصل في العبادات المنع" من العبث! ثم إن هذا تخصيص للقاعدة التي أقر بها بلا حجة على اعتبار ذلك التخصيص. والخلاصة: هي أن المراد بقولنا «الأصل في العبادات المنع» هو أن تحويل الفعل المباح إلى قُربة محضةٍ أمرٌ توقيفي، لا يُعلم إلا من قِبَل النص من الشرع، فلا يَرِدُ عليه بحال من الأحوال جوازُ القياس في الأوصاف أو الشروط أو الأركان التي تخص عبادةً ثَبَتت قبل ذلك بالنص؛ إذ مَحَلُّ هذا غير محل ذلك. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. ـــــــــــــــــــــــ (المراجع) ([1]) مجموع الفتاوى (31/ 35). ([2]) إعلام الموقعين (3/ 107). ([3]) إرشاد النقاد على تيسير الاجتهاد (ص: 147). ([4]) انظر: مفهوم البدعة، للعرفج (ص: 147-152).
وأما ما عدا العبادات.. فالأصل فيها الحل، فلا يمتنع المكلف عن مطعوم أو مشروب أو ملبوس أو معاملة من المعاملات إلا أن يقوم دليل شرعي على المنع، وقد بسط العلامة الشنقيطي في مذكرة الأصول هذه القاعدة وبين الخلاف فيها واستدل لهذا القول بقوله تعالى: هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً. {البقرة:29}. فإنه تعالى امتن على خلقه بما في الأرض جميعا ولا يمتن إلا بمباح ، إذ لا منة في محرم. واستدل لإباحتها أيضا بصيغ الحصر في الآيات كقوله: قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ. {الأعراف:33}. وقوله تعالى: قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ. {الأنعام:145}. وقوله تعالى: قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ.
والعادات الأصل فيها العفو، فلا يحظر منها إلا ما حرمه الله وإلا دخلنا في معنى قوله: قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَاماً وَحَلالاً قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ [يونس:59]. وقال الزركشي في البحر المحيط 6/14: تنبيهات: الأول: قيل: ينبغي أن يستثنى من المنافع الأموال، فإن الأصل فيها التحريم، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: إن دماءكم وأموالكم..... الحديث. وهو أخص من الدليل الذي استدلوا به على الإباحة فيقضي عليها. قلت: قد نص الشافعي في الرسالة على ذلك فقال: أصل مال كل امرئ يحرم على غيره إلا بما أحل به، وذكر قبله أن النكاح كذلك، والنساء محرمات الفروج إلا بعقد أو بملك يمين، فجعل الأصل في الأموال والأبضاع التحريم.. ثم قال آخره: وهذا يدخل في عامة العلم. قال الصيرفي: وهو كلام صحيح لا ينكسر أبداً، وهو أن ينظر في الأصل إلى الشيء المحظور كائناً ما كان من دم أو مال أو فرج أو عرض، فلا ينتقل عنه إلى الإباحة إلا بدليل يدل على نقله. انتهى كلام الزركشي رحمه الله. والله أعلم.
فالعبادة هي ما أمر به الشرع، أمر إيجاب أو أمر استحباب، فما خرج عن هذا؛ فليس بعبادة، بل هو بدعة والبدعة نوعان: النوع الأول: أن يَشرع أو يَخترع عبادة ليس لها أصل في الشرع؛ كأذكار ما لها أصل، أو صلوات لها أصل، ومن هذا النداء لصلاة العيد، أو النداء لصلاة الاستسقاء، هذا ليس له أصل في الشرع؛ لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- صلى العيد بدون نداء وصلى الاستسقاء بدون نداء، لكن في الكسوف فيها نداء، لماذا؟ لأن الكسوف يقع فجأة، لكن العيد يعلم به الناس، الاستسقاء يخبرون به. النوع الثاني: أن يبتدع العبادة على وجه يغير ما شرعه الله ورسوله؛ مثل: الوضوء أكثر من ثلاث مرات هذا ليس له أصل، وإلا فالوضوء له أصل، ومثل التلحين الزائد في الأذان، فتحسين الصوت في الأذان، لكن التلحين والتمطيط الزائد ليس له أصل، ومثل هذا الأذكار الجماعية، أو التكبير الجماعي. (1) الشورى: 21. (2) أخرجه مسلم كتاب الأقضية، باب نقض الأحكام الباطلة (1718) من حديث عائشة. (3) متفق عليه: أخرجه البخاري كتاب الصلح، باب إِذَا اصْطَلَحُوا عَلَى صُلْحِ جَوْرٍ فَالصُّلْحُ مَرْدُودٌ (2697)، ومسلم كتاب الأقضية، باب نقض الأحكام الباطلة (1718) من حديث عائشة.
مثال ذلك: من صلى الظهر خمس ركعات، فإن صلاته كلها باطلة؛ لأن الركعة الزائدة متصلة بالأربع. النوع الثاني: زيادة منفصلة، فحينئذ لا تعود على أصل الفعل بالإبطال. مثال ذلك: من توضأ أربع مرات، فالمرة الرابعة بدعة، لكن لا تعود على الغسلات الثلاث بالإبطال؛ لكونها منفصلة عنها.
روث الأبقار طاهر بناء على القاعدة: (كل ما يؤكل لحمه فروثه وبوله ومنيه طاهر) بدليل أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر العرنيين الذين أصابتهم الحمى أن يشربوا من أبوال الإبل وألبانها. فدل ذلك على طهارة بول ما يؤكل لحمه. ولا بأس بالصلاة في الحدائق المسمدة بذلك الرجيع. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه... رقم الفتوى 36605 مشاهدات 875