[6] شاهد أيضًا: لماذا دفع عمر بن الخطاب الجزية عن اليهودي؟ أبناء عمر بن الخطاب تزوّج عمر بن الخطاب بعدد من النساء قبل وبعد الجاهلية، وأنجب من أغلبهن، وفيما يلي نذكر أبناء عمر بن الخطاب نسبة إلى أمهاهم: أم كلثوم وليدة بنت جرول: أنجبت له عبيد الله، وزيد. زينب بنت مظعون: أنجبت له عبد الله وحفصة وعبد الرحمن. جميلة بنت ثابت: أنجبت له عاصم. عاتكة بنت زيد: أنجبت له عياظ. أم حكيم بنت الحارث: أنجبت له فاطمة. أم كلثوم بنت علي: أنجبت له زيد. صفات عمر بن الخطاب فيما يلي نذكر أبرز ما ورد من صفات عمر بن الخطاب رضي الله عنه: كان عمر بن الخطاب رجلًا طويلًا بفوق من حوله من الناس طولًا، وكانت قدماه إذا ركب الخيل وصلت إلى الأرض. كان رجلًا أبيضًا تعلوه حمرة، وكان أصلعًا أيضًا. كان أعسرًا. كان له لحية طويلة يخضبها بالحناء. كان عمر شديد الورع وشديد الخشية من الله تعالى. عُرف عمر بشدّة فصاحته وبلاغته. كان شديد العدل والإنصاف. وفاة عمر بن الخطاب توفي عمر وقد كان عمره ثلاث وستون عامًا، بعد أن حكم المُسلمين لمدة عشر سنين وست أشهر، وقد قُتل عمر بن الخطاب أثناء صلاته، وقد اغتيل من قبل غلام المغيرة بن شعبة في صباح يوم الأربعاء في شهر ذي الحجة أثناء صلاة الفجر، ودفن في الروضة إلى جانب إبي بكر الصديق، بعد أن عاش حياته في سبيل الدين الإسلامي، وفي سبيل رفع رايته ونصرة الدعوة، رضي الله عنه وأرضاه.
بتصرّف. ↑ خالد الحمودي، أم المؤمنين حفصة بنت عمر بن الخطاب ، الرياض: دار القاسم، صفحة 2-6. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي ، صفحة 679، جزء 10. بتصرّف. ↑ ابن المِبرَد (2000)، محض الصواب في فضائل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب (الطبعة الأولى)، المدينة المنورة: عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، صفحة 883، جزء 3. بتصرّف. ↑ أبو السعادات المبارك، جامع الأصول في أحاديث الرسول (الطبعة الأولى)، الأردن: دار الفكر، صفحة 777، جزء 12. بتصرّف. ^ أ ب عبد السلام آل عيسى (2002)، دراسة نقدية في المرويات الواردة في شخصية عمر بن الخطاب وسياسته الإدارية رضي الله عنه (الطبعة الأولى)، المدينة المنورة: عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، صفحة 248، جزء 1. بتصرّف. ↑ ابن حجر العسقلاني (1415)، الإصابة في تمييز الصحابة (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 216، جزء 8. بتصرّف. ↑ ابن الجوزي (1997)، تلقيح فهوم أهل الأثر في عيون التاريخ والسير (الطبعة الأولى)، بيروت: شركة دار الأرقم بن أبي الأرقم، صفحة 244. بتصرّف. ↑ عز الدين ابن الأثير (1994)، أسد الغابة في معرفة الصحابة (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 56، جزء 7.
وعن جابر عن عامر: "كان علماء هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم ستة: عمر وعبدالله وزيد بن ثابت، فإذا قال عمر قولًا وقال هذان قولًا، كان قولهما لقوله تَبعًا، وعلي وأُبي بن كعب وأبو موسى الأشعري، فإذا قال علي قولًا وقال هذان قولًا، كان قولهما لقوله تبعًا". قال ابن حزم: "المكثرون من الفتيا من الصحابة: عمر، وابنه عبدالله، وعليٌّ، وعائشة، وابن مسعود، وابن عباس، وزيد بن ثابت، فهم سبعة فقط يُمكن أن يُجمع من فتيا كل واحد منهم سِفر ضخم"؛ (الإحكام في أصول الأحكام)، (5 / 92). قال ابن يونس: شهِد ابن عمر فتح مصر، واختط بها، وروى عنه أكثر من أربعين نفسًا من أهلها. وروى مالك عن نافع قال: كان ابن عمر وابن عباس يجلسان للناس عند مقدم الحاج، فكنت أجلس إلى هذا يومًا، وإلى هذا يومًا، فكان ابن عباس يُجيب ويفتي في كل ما سُئل عنه، وكان ابن عمر يرد أكثر مما يفتي. وكان ابن عمر في فقهه شديد التأثُّر بفقه أبيه، ويقتدي به في فتواه، وهو ما يستدل عليه من رواية زيد بن أسلم عن أبيه، حين قال: "ما ناقة أضلَّت فصيلها في فَلاة من الأرض، بأطلب لأثره من ابن عمر لعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهما"؛ (حلية الأولياء)؛ لأبي نُعيم، رقم الحديث (1124).
عمر بن الخطاب عمر بن الخطاب هو أبو حفص عمر بن الخطاب القرشي، ولد عام 586م تقريباً، في مكة، أمه حنتمة بن هشام بن المغيرة، وشقيقاه هما زيد بن الخطاب، وفاطمة بنت الخطاب، وهو ثاني الخلفاء الرّاشدين ومن كبار أصحاب الرّسول صلى الله عليه وسلم، لقب بالفاروق، وهو أحد أهمّ القادة على مرّ العصور والتّاريخ الإسلامي، كما أنّه من العشرة المبشّرين بالجنة. نشأة عمر بن الخطاب تميّز عمر بن الخطاب بين قومه في صغره بتعلمه للقراءة، والكتابة، وعمله كراعٍ للإبل، واتّصف بغلظة معاملته، وقوّته في المصارعة ، وركوبه للخيل، وإلقائه الشعر، وقد تعلّم عمر بن الخطاب التجارة لتردّده على العديد من الأسواق كسوق عكاظ وسوق ذي المجاز، وعمل بالتجارة بعد بلوغه سنّ الرشد، وأصبح من أغنياء مكّة بفضل ذكائه، وحكمته، وسرعة بديهته، وكان واحداً من أشراف قريش، وسفيراً لهم عند العديد من القبائل. نشأ عمر بن الخطاب في صغره على دين قومه في عبادة الأصنام وإباحة الخمر إلى حين هدايته، وبعد دخوله في صراع كبير بين الجهل والإسلام. خلافة عمر بن الخطاب تولى عمر بن الخطاب الخلافة عام 634م، بعد وفاة أبو بكر الصّديق، فاشتهر بين النّاس بعدله وإنصافه بين جميع النّاس دون تمييز المسلم عن غير المسلم، لذلك لقب بالفاروق لقدرته على التّفريق بين الحق والباطل، كما لقّب أيضاً بأمير المؤمنين.
[٢٥] وامتدَّ هذا الحرص منه بأن منع أهل بيته من استخدامِ ما جعلته الدولة من المرافقِ لعامّة المسلمين، وكان يرفض ما يأتي أولاده من المنافعِ والربح في التّجارة بسبب أنّهم أولاده وذو صلة به، وعندما كان يوزّع المال يُفضّل أبناء غيره على أبنائِه في العطاءِ؛ فلمَّا قامَ بتوزيعِ المال وتقسيمه أعطى أسامة بن زيد -رضيَ الله عنه- أربعة آلاف، وأعطى ابنه عبد الله -رضيَ الله عنه- ثلاثة آلاف، كما كان يَمنع أزواجه من التَّدخل في شؤون الدولة ومن أخذ الهدايا، فكان -رضيَ الله عنه- يَترفّع عن الأموالِ العامّة ويمنع أهله وأقربائه من الاستفادة من سُلطانه ومكانتِه. [٢٦] المراجع ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 2478، صحيح. ^ أ ب لجنة الفتوى بالشبكة الإسلامية (2009)، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 549، جزء 8. بتصرّف. ↑ عز الدين ابن الأثير (1994)، أسد الغابة في معرفة الصحابة (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 336، جزء 3. بتصرّف. ↑ صلاح الدين العلائي (1986)، جامع التحصيل في أحكام المراسيل (الطبعة الثانية)، بيروت: عالم الكتب، صفحة 233. بتصرّف. ↑ الطيب بامخرمة (2008)، قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر (الطبعة الأولى)، جدة: دار المنهاج، صفحة 315، جزء 1.
اهـ وبهذا تعرف جواب الإشكال، ولذا قال سفيان بن عيينة: لا يمنعنّ أحدكم من الدعاء ما يعلم من نفسه، فإن الله عز وجل أجاب دعاء شر الخلق إبليس لعنه الله إذ قال: (قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ) [الحجر:36-37]. موانع الدعاء . الشيخ توفيق الصائغ - منتديات كرم نت. ثم إن استجابة الدعاء لا يلزم أن تكون بتعجيل الإجابة، وإنما تكون بإحدى ثلاث وردت في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إما أن يعجل له دعوته، وإما أن يدخرها في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها، قالوا: إذا نكثر، قال: الله أكثر. رواه أحمد، والترمذي، والحاكم. وانظر للفائدة الفتوى رقم: 56637. والله أعلم.
- وقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾ (البقرة، 172) المانع الثاني: الاستعجال وترك الدعاء عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: (يُستجاب لأحدكم ما لم يعجلْ فيقول: قد دعوتُ فلم يُستجَبْ لي) رواه البخاري. - وعنه - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (لا يزالُ يستجاب للعبد ما لم يدعُ بإثم أو قطيعةِ رحمٍ ما لم يستعجل). موانع إجابة الدعاء. قيل: يا رسول اللَّه! ما الاستعجال؟ قال: يقول قد دعوتُ، وقد دعوتُ، فلم أرَ يستجيبُ لي، فيستحسر "أي ينقطع عن الدعاء" عند ذلك، ويدعُ الدعاءَ) رواه مسلم. - واللَّه تعالى يقول: ﴿وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ﴾ (الأعراف،56). المانع الثالث: ارتكاب المعاصي والمحرمات لا شك أن الغفلة والوقوع في الشهوات المحرمة من أسباب الحرمان من الخيرات. وقد قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ﴾ (الرعد، 11).
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: ((ادْعُوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أن الله لا يستجيب دعاءً من قلب غافل لاه))[8]. خامسًا: تقوى الله بفعل الطاعات، واجتناب المعاصي، قال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ ﴾ [الرعد: 11]. قال بعض السلف: لا تستبطئ الإجابة، وقد سددت طريقها بالمعاصي. موانع إجابة الدعاء - منتدي بيت العز. قال الشاعر: نَحْنُ نَدْعُو الإِلَهَ فِي كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ نَنْسَاهُ عِنْدَ كَشْفِ الكُرُوبِ كَيْفَ نَرْجُو إِجَابةً لِدُعَاءٍ قَدْ سَدَدْنَا طَرِيقَهَا بالذُّنُوبِ سادسًا: أن يعلم أن من أعظم موانع استجابة الدعاء أكل الحرام، وإن من المُحْزِن، أن كثيرًا منا لا يَنْتَبِهُ لهذا. فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: ((لَيَأْتِيَنَّ على الناس زَمانٌ لا يُبَالي المرء بما أَخَذَ المال، أَمِنْ الحلال أَمْ مِنْ حَرام))[9]. وعلى سبيل المثال: ترى البعض يأخذ أموال الناس بالظلم والقوة، وبعضهم بالمكر والحيلة، ومنهم من يبخس العمال حقوقهم، وآخرون يساهمون بأموالهم في البنوك الربوية، أو يتعاطون في أموالهم وتجاراتهم معاملات محرمة أو مشبوهة.
رواه أحمد والترمذي رابعاً: أن يعتدي في دعائه، كأن يرفع صوته، أو يحدث فيه بدعة. قال تعالى: (ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ). وقال -صلى الله عليه وسلم-: (سيكون قوم يعتدون في الدعاء). رواه أحمد ٤ - أن الله قريب من عباده. ٥ - الحذر من الله، لأنه سميع وقريب وبصير.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أيها الناس، إن الله طيب لا يقبل إلا طيبًا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال: ﴿ يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ﴾ [المؤمنون: 51]، وقال: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ﴾ [البقرة: 172] ثم ذكر الرجل يُطِيل السفر، أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء، يا رب، يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه وملبسه حرام، وغُذِّيَ بالحرام، فأنَّى يُسْتَجَاب لِذَلِكَ))[10].