إن إعادة تصنيف الحوثي كمنظمة إرهابية ، يعني فورا حظر دخول أعضاء هذه المنظمة الإرهابية ومن يرتبطون بها الى الأراضي الأمريكية، وإمكانية ترحيل من يعملون لصالحها من المهاجرين من الأراضي الأمريكية، وتجريم تمويل أي مؤسسة أو شركة أمريكية أو أفراد أمريكيين لأي أنشطة متعلقة بهذه المنظمة وتجريم أي معاملات مالية قد تجريها البنوك الأمريكية معها ، وتجميد أي أرصدة سائلة أو ممتلكات وأصول ثابتة لها في الولايات المتحدة إن وجدت ، واقليميا من شأن هذه الخطوة أن تحجم من خطر إيران ومشروعها بتحجيم أهم ميليشياتها. وقد أظهرت المواقف الدولية المنددة لهجمات الحوثي الإرهابية الأخيرة ، على منشآت مدنية الحاجة لتحرك دولي حازم لهزيمة المشروع الإيراني، ويكمن التهديد الرئيسي في امتلاك ميليشيات إرهابية منفلتة كجماعة الحوثي، أسلحة بعيدة المدى ومخزونها من الطائرات المسيرة بمختلف استخداماتها.
والشهر الماضي قالت السفيرة الدائمة للولايات المتحدة لدى الأمم المتحدة "باربرا وودوارد" أمام مجلس الأمن الدولى "إننا واثقون، بناء على تقييمنا للحطام الذى تم انتشاله من شارع ميرسر ام / تى، من ان النظام المستخدم فى الهجوم هو طائرة إيرانية بدون طيار من نوع شاهد - 136، وأن هذه الطائرات مصنوعة فقط في إيران". وتؤكد أن الطائرة بدون طيار الفريدة من نوعها على غرار "جناح الدلتا" تم تحديدها أيضا في أماكن أخرى، لا سيما في اليمن، حيث تمتلك مليشيا الحوثي منصة مشابهة جدا يشار إليها باسم "وحيد". وقد رفض الطرفان الادعاءات بأن إيران تزود الحوثيين بهذه الأسلحة. لكن لبعض الوقت، ظهرت أفضل الصور المتاحة للجمهور للطائرة بدون طيار المعروفة باسم "شاهد -136" بعد محاولة الحوثيين الهجوم على القوات المدعومة من السعودية في منطقة العلم، بمحافظة مأرب اليمنية في سبتمبر الماضي. الطائرات المسيّرة.. سلاح إيراني في يد الحوثيين » صحيفة نبض الإمارات. وقال المجلة في التحقيق إن القيادة المركزية الأمريكية استخدمت صورة من هذا الحادث في تقييمها الخاص لربط إيران بهجوم شارع ميرسر ستريت. وذكرت أنها في تقرير سابق في يناير، كشفت أن مثل هذه الأسلحة منتشرة في محافظة الجوف شمال اليمن، في نفس اليوم الذي نُشر فيه هذا التقرير، نشر الحرس الثوري الإيراني مقطع فيديو لطائرة بدون طيار مشابهة لكن لم يتم الكشف عنها تُستخدم لضرب دبابة أثناء تدريب.
الطائرات الحوثية الإيرانية المسيرة: 1- طائرات الرصد والاستطلاع كشف عنها الحوثيون رسميا في فبراير 2017، وتتمثل في: الهدهد 1، وراصد، ورقيب. • هدهد 1: يبلغ طول البدن 150 سم، وجناحها 190 سم، بزمن تحليق جوي 90 دقيقة، ومدى 30 كيلو مترا. تتمتع بصغر مقطعها الراداري، مما يصعب من عملية اكتشافها، وأيضا صغر كمية إشعاعها الحراري، مما يقلل من احتمالية إصابتها بالصواريخ الموجهة بالأشعة تحت الحمراء. • رقيب: يبلغ طولها 100 سم، ذات جناح بطول 140سم، وبزمن تحليق 90 دقيقة ومدى 15 كم. تتمتع بنظام دقيق للرصد والتعقب باستخدام الليزر، وذات تقنيات تصوير متعددة (تصوير نهاري – تصوير حراري). تستخدم في المناطق الوعرة، وترافق كتائب المشاة. • راصد: يبلغ طولها 100 سم، بجناح 220 سم، وزمن تحليق جوي 120 دقيقة، بمدى يصل إلى 35 كيلو مترا. مزودة بأحدث تقنيات التصوير الفوتوغرافي، ونظام خاص بالمسح الجغرافي ورسم الخرائط، وذات محرك كهربائي. - مهامها: * جميع هذه الطائرات صغيرة الحجم تطير على ارتفاعات منخفضة، ولا تحتاج إلى مدارج أو محطات تحكم، وهي قصيرة المدى ولا يتم استخدامها في الأعمال العسكرية الهجومية. * تنحصر مهامها في أهداف تقنية واستطلاعية، حيث ترصد الأهداف وتحدد إحداثيات المواقع والتجمعات العسكرية، وتقوم بالمراقبة اللحظية لميدان المعركة، وتصحح إحداثيات نيران المدفعية.
[ ص: 127] القول في تأويل قوله ( وأخذن منكم ميثاقا غليظا ( 21)) قال أبو جعفر: أي: ما وثقتم به لهن على أنفسكم ، من عهد وإقرار منكم بما أقررتم به على أنفسكم ، من إمساكهن بمعروف ، أو تسريحهن بإحسان. وكان في عقد المسلمين النكاح قديما فيما بلغنا - أن يقال لناكح: " آلله عليك لتمسكن بمعروف أو لتسرحن بإحسان "! 8920 - حدثنا بشر بن معاذ قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة قوله: وأخذن منكم ميثاقا غليظا. والميثاق الغليظ الذي أخذه للنساء على الرجال: إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان. الزواج.. (وَأَخَذْنَا مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا) – جمعية أسرة. وقد كان في عقد المسلمين عند إنكاحهم: " آلله عليك لتمسكن بمعروف أو لتسرحن بإحسان ". واختلف أهل التأويل في " الميثاق " الذي عنى الله - جل ثناؤه - بقوله: " وأخذن منكم ميثاقا غليظا ". فقال بعضهم: هو إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان. ذكر من قال ذلك: 8921 - حدثني يعقوب بن إبراهيم قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا جويبر ، عن الضحاك في قوله: وأخذن منكم ميثاقا غليظا ، قال: إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان. 8922 - حدثني المثنى قال: حدثنا عمرو بن عون قال: حدثنا هشيم ، عن جويبر ، عن الضحاك مثله. [ ص: 128] 8923 - حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة في قوله: وأخذن منكم ميثاقا غليظا ، قال: هو ما أخذ الله تبارك وتعالى للنساء على الرجال ، فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان.
لأن الله - جل ثناؤه - بذلك أوصى الرجال في نسائهم. وقد بينا معنى " الميثاق " فيما مضى قبل ، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. واختلف في حكم هذه الآية ، أمحكم أم منسوخ ؟ فقال بعضهم: محكم ، وغير جائز للرجل أخذ شيء مما آتاها ، إذا أراد طلاقها ، إلا أن تكون هي المريدة الطلاق. ص28 - تفسير القرآن الكريم المقدم - تفسير قوله تعالى وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض - المكتبة الشاملة الحديثة. وقال آخرون: هي محكمة ، غير جائز له أخذ شيء مما آتاها منها بحال ، كانت هي المريدة للطلاق أو هو. وممن حكي عنه هذا القول ، بكر بن عبد الله المزني. 8936 - حدثنا مجاهد بن موسى قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثنا عقبة بن أبي الصهباء. قال: سألت بكرا عن المختلعة ، أيأخذ منها شيئا ؟ قال: لا وأخذن منكم ميثاقا غليظا. [ ص: 131] قال آخرون: بل هي منسوخة ، نسخها قوله: ( ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله) [ سورة البقرة: 229]. 8937 - حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج إلى قوله: وأخذن منكم ميثاقا غليظا ، قال: ثم رخص بعد فقال: ( ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به) [ سورة البقرة: 229].
إنَّ الفقه بأنْ الزواج ميثاق غليظ هو الذي حدا بالمجادلة التي جاءت للنبي تجادل في زوجها حينما ظاهر منها وقال لها: أنت علي كظهر أمي فحرمت عليه ، فهي تشتكي إلى الله فاقتها للحفاظ على زوجها وذريتها وبيتها ، قائلة: يا رسول الله طالت صحبتي مع زوجي ، ونفضت له بطني ، وظاهر مني، ورسول الله يقول لها: حرمت عليه ، فتعيد وتلح وتشتكي إلى الله صيانة للميثاق الغليظ حتى نزل الوحي على النبي صلى الله عليه سلم (قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما)المجادلة:1ونزلت كفارة الظهار لأجل المجادلة التي تحاول جهدها للحفاظ على بيتها وأسرتها. أليس حري بنا أن نتأسى بحرص المجادلة على بيتها وأسرتها ودوام الميثاق الغليظ مع زوجها ؟!
قال ابن أبي حاتم عن عدي بن ثابت عن رجل من الأنصار قال: لما توفي أبو قيس - يعني ابن الأسلت - وكان من صالحي الأنصار، فخطب ابنه قيس امرأته فقالت: إنما أعدُّك ولداً وأنت من صالحي قومك، ولكني آتي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فقالت: إن أبا قيس توفي فقال: (خيراً)، ثم قالت: إن ابنه قيساً خطبني وهو من صالحي قومه، وإنما كنت أعدُّه ولداً فما ترى؟ فقال لها: (ارجعي إلى بيتك) قال فنزلت: {ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء} الآية.
فكأنه سبحانه يقول إن المرأة لاتقدم على الزوجية وترضى بأن تترك جميع أنصارها وأحبابها لأجل زوجها إلا وهي واثقة بأن تكون صلتها به أقوى من كل صلة وعيشتها معه أهنأ من كل عيشة وهذا ميثاق فطري من أغلظ المواثيق وأشدها إحكاماّ...................... وإنما يفقه هذا المعنى الأنسان الذي له حس الأنسان!!!!!!!!!!!!!!! ماذا يقع في نفس المرأة إذا قيل لها إنك ستكونين زوجاّ لفلان؟؟؟؟ هو حس إلهي وشعور فطري أودع فيها ميلاّ إلى ثقة مخصوصة لا تجد له موضعاّ إلا البعل بهذا الميثاق الغليظ الذي يوثق به ما لا يوثق بالكلام الموثق بالعهود والأيمان..... وبه تعتقد المرأة أنها أقبلت بالزواج على سعادة ليست وراءها سعادة في هذه الحياة وإن لم تر من رضيت به زوجاّ ولم تسمع له من قبل كلاماّ!!!!!!!!! وهو والله مركوز بالفطرة في أعماق أنفسنا النساء أخذن من الرجال بالزواج ((ميثاقاّ غليظاّ)) 24-04-2003, 02:40 AM #2 جزاك الله خيرا أختنا الكريمه فهذه الجمله تحمل معانى ساميه وعظيمه فهى فعلا تفسير لعلاقه بين فردين.... لا يوجد أى علاقه فى الوجود مع أى فرد آخر أعمق وأخص من هذه العلاقه..... مهما كانت قرابته..... فهى سكن وموده ورحمه..... فسبحان الذى جعلنا أزواجا.
تفسير القرآن الكريم
صحبة يوم واحد نسب قريب تجعل لهذا الذي صحبته يوماً حرمة عندك، وذمة يعرفها اللبيب، يعني: حسن العهد من الإيمان. فهذا المعنى ينبغي أن يحيا وأن يجدد في قلوب الناس، وإلا فقد صرنا في هذه الأزمان نرى من التنكر للأخوة ولهذه الصحبة، وصار منتشراً الآن في أخلاق الناس إلا من رحم الله تبارك وتعالى، فالمؤمن يكون حسن العهد يراعي حرمة ما مضى. والسياق هنا في شأن النساء. قوله: (وكيف تأخذونه) يعني: كيف بك بين يوم وليلة إذا حصل بينك وبينها نزاع أو تريد أن تطلقها وتتزوج غيرها، وتقلب لها ظهر المجن وتنقلب رأساً على عقب بعدما كان لها هذه الحرمة وهذه الصحبة وهذه الحقوق وهذا العهد الغليظ الذي أخذه الله سبحانه وتعالى عليك؟! ثم بعد ذلك تنقلب إلى شخص لا ينظر إلا نظرة مادية يريد أن يستحوذ على حق هذه المرأة، وأن يأخذ من مالها الكثير؟ يقول تعالى: ((وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا))، يعني: وكنتم آتيتم إحداهن قنطاراً، يعني: مالاً كثيراً ومهراً (فلا تأخذوا منه شيئاً) هذا هو أول نهي وتنفير (شيئاً) يعني: ولو يسيراً فما بالك بالكثير؟! ثم يقول ثانياً: (أتأخذونه بهتاناً وإثماً مبينا) يعني أتأخذونه آثمين باهتين ظالمين مبطلين؟ ثم مزيد من التعجب والاستغراب لهذا التطرف قوله تعالى: ((وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ)) يعني: وأنتم بينكم من الحرمة ما ليس له نظير.