شاهد أيضًا: من هو النبي الذي انشق له البحر وبهذا يختم المقال الذي تناول موضوع من هو النبي الاعمى مرورًا بعرض أبرز تفاصيل قصة نبي الله شعيب عليه السلام ودعوته لقوم مدين ليوحدوا الله ويعدلّوا سلوكهم في الاستيفاء عند الاكتيال على الناس والإنقاص عند كيل الناس، ثم كيف عاقب الله الكافرين منهم. المراجع ^ سورة هود, الآيات 93، 94 سورة هود, الآيات 84، 85
[8] هلاك قوم لوط نال قوم لوط العديد من أشكال العذاب منها؛ بالحاصب، ومطر السوء، وحجارة من سجيل ثم سجيل منضود ثم من طين، إلى الصيحة؛ حيث قال تعالى: {فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ}. [9] هلاك قوم هود أهلك الله قوم هود بأنواع العذاب المختلفة؛ فكانت: الصاعقة، ثم الريح العقيم، ثم صرصر عاتية، ثم صرصر في أيام نحسات، ثم في يوم نحس مستمر، إلى ريح فيها عذاب أليم، ثم الصيحة، وإلى القارعة؛ حيث قال تعالى:{ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ بِالْحَقِّ فَجَعَلْنَاهُمْ غُثَاءً فَبُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}. [10] هلاك قوم ثمود أهلك الله تعالى قوم ثمود بـ: صاعقة العذاب الهون، فالقارعة، ثم الطاغية، والدمدمة ثم الصيحة والرجفة إلى جثوم في الدار؛ حيث قال تعالى: {فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ}. نبي الله شعيب... - منتديات سكون القمر. [11] هلاك قوم شعيب هلك قوم شعيب بالعديد من أنواع العذاب؛ فمنها: الرجفة، ثم الجثوم في الديار والجثوم في الدار، ثم الصيحة، إلى عذاب يوم الظلة؛ حيث قال تعالى: {فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ}. [12] آيات هلاك الأمم السابقة في القرآن الكريم ورد في القرآن الكريم قصص الأقوام السابقة وكيف كان العذاب عليهم، وجاء في بعض المواضع في تفصيلاته، وهذا حتى يعتبر العبد المسلم من ذلك، فكانت هذه الآيات كثيرة تبدأ باختيار النبي إلى قومه ثم الإبلاغ والإقناع ثم الهلاك والعذاب؛ وسنذكر بعض الآيات فيما يأتي: قال تعالى: {وَقَوْمَ نُوحٍ لَمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْنَاهُمْ وَجَعَلْنَاهُمْ لِلنَّاسِ آيَةً وَأَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ عَذَابًا أَلِيمًا}.
قصة أصحاب الأيكة قصة أصحاب الأيكة: إن مدينة مدين تعرف بمدائن شعيب وهي تعتبر مدينة أثرية تحتوي على العديد من البيوت والمعابد الأثرية المنحوتة في الصخور والجبال، وإن هذه المدينة وردت كثيرًا في النصوص القرآنية. لقد بعث الله تعالى إلى أهل هذه المدينة نبيًا من أجل يدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له ومن أجل ترك المعاصي ، فقال تعالى: "وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا ۗ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ قَدْ جَاءَتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ "الأعراف:85. من هو النبي الذي بعث الى مدين - موقع محتويات. وقال تعالى: " وَلَا تَنقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ ۚ إِنِّي أَرَاكُم بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ – قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ ۖ إِنَّكَ لَأَنتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ ". فكانوا يقولون ذلك على سبيل الاستهزاء والتنقيص من قدرهم والتهكم. وسألوه فقالوا: هل صلاتك التي تصليها هي الآمرة لك بأن تحجر علينا فلا نعبد إلا إلهك ونحن سنبتعد عما يعبد آباؤنا والذين سبقونا من الأقدمون الأولون أو أن لا نتعامل معك إلا على الوجه الذي ترضاه أنت ونبتعد عما تأباها حتى وإن كنا نحن نريدها، فقال تعالى: "قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا ۚ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَىٰ مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ ۚ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ ۚ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ ۚ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ" هود: 88.
بعد أن بين شعيب عليه السلام لقومه أساس دعوته، وما يجب عليهم الالتزام به، ورأى منهم الاستكبار، حاول إيقاض مشاعرهم بتذكيرهم بمصير من قبلهم من الأمم، وكيف دمرهم الله بأمر منه. فذكرهم قوم نوح، وقوم هود، وقوم صالح، وقوم لوط. وأراهم أن سبيل النجاة هو العودة لله تائبين مستغفرين، فالمولى غفور رحيم. تحدي وتهديد القوم لشعيب: لكن قوم شعيب أعرضوا عنه قائلين: (قَالُواْ يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا) إنه ضعيف بمقياسهم. قصص اسلامية - بماذا اهلك الله قوم مدين. ضعيف لأن الفقراء والمساكيهم فقط اتبعوه، أما علية القوم فاستكبروا وأصروا على طغيانهم. إنه مقياس بشري خاطئ، فالقوة بيد الله، والله مع أنبياءه. ويستمر الكفرة في تهديهم قائلين: (وَلَوْلاَ رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ) لولا أهلك وقومك ومن يتبعك لحفرنا لك حفرة وقتلناك ضربا بالحجارة. نرى أنه عندما أقام شعيب -عليه السلام- الحجة على قومه، غيروا أسلوبهم، فتحولوا من السخرية إلى التهديد. وأظهروا حقيقة كرههم له. لكن شعيب تلطف معهم.. تجاوز عن إساءتهم إليه وسألهم سؤالا كان هدفه إيقاظ عقولهم: (قَالَ يَا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُم مِّنَ اللّهِ) يا لسذاجة هؤلاء.
اقرأ أيضاً: قصة النبي هود: ربما آلهتنا أصابتك بالجنون الدين أسلوب حياة لم يستجيب لدعوة النبي شعيب أياً من قومه. بينما جادلوه فيما يدعوهم إليه، فقال له يا شعيب هل صلاتك التي تصليها هي التي تأمرك أن نترك هذه العبادة التي نشأنا عليها ووجدنا آبائنا عليها. وهل صلاتك يا شعيب تأمرك أن تتدخل في حياتنا وسلوكيتنا وما نفعله بأموالنا. هذه أموالنا يا شعيب ننفقها حيث نريد فنحن أحراراً، ولا حق لأحد أن يتدخل فيما نفعله. كان قوم شعيب يرون أن الدين لا علاقة له بطريقة عيشهم أياً كانت. وهل كان الدين إلا أسلوب للحياة الكريمة الفاضلة. هذا ما جاء به شعيب إلى قومه. فلا تستقيم الحياة دون تلك المبادئ الأخلاقية التي يدعو إليها الدين. فالدين هو الذي يحدد الصواب والخطأ والحق والباطل، وإلا فلا معنى له. اقرأ أيضاً: عصا موسى: حكايات خيالية ومعجزات حقيقية إن أريد إلا الإصلاح قال له قومه لو كنت حكيماً يا شعيب ما كان لك أن تقول مثل هذا الكلام، فأجابهم شعيب برد قوي قال فيه: إن أريد إلا الإصلاح. وهكذا تكون دعوة الأنبياء فهم في الأول والأخير مصلحون للعقول والقلوب والحياة. ثم بدأ يسرد عليهم قصص الأولين من أقوام سبقوهم ولما استكبروا ولم ينصاعوا لما يأمرهم به الله عاقبهم أشد العقاب.
هل شعيب هو حمو النبي موسى؟ يعتقد البعض خطأ أن شعيب هو حمو موسى الذي استقبله في مدين بعد أن هرب من مصر، وعمل موسى لديه وتزوج من ابنته. لكن هذه الشخصية التي ذكرها الله في القرآن الكريم في معرض الحديث عن النبي موسى لم يكن هو نفسه النبي شعيب الذي أرسل الله إلى أصحاب الأيكة. وقد أشارت التوراة إلى حمو موسى باسم رعوئيل ، وهو الذي استقبله في بيته. ولكن قصة رعوئيل تختلف في أحداثها عن قصة شعيب التي ذكرها القرآن الكريم. لذا وجب التنويه إلى ذلك الأمر. إلى هنا يسدل الستار عن قصة النبي شعيب مع أصحاب الأيكة، بعد أن رفضوا دعوته وظلوا على كفرهم وعنادهم فأهلكم الله بالصيحة.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي شرح حديث نساء كاسيات عاريات هذا حديث صحيح رواه مسلم في الصحيح عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: (صنفان من أهل النار لم أرهما: رجال بأيديهم سياط يضربون بها الناس " يعني ظلما كالشرطة الظالمين، ونحو ذلك " ، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن مثل أسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها)، فهذان الصنفان عند أهل العلم الصنف الأول الظلمة من الشرطة وغيرهم الذين يضربون الناس بغير حق. والثاني نساء كاسيات بالاسم عاريات في الحقيقة: إما لأنها ثياب رقيقة أو قصيرة، اسم كسوة بلا حقيقة، مائلات عن الرشد وعن العفاف وعن الطاعة، إلى الفواحش والزنا، مميلات لغيرهن، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، فالبخت المائلة إبل لها سنامان فهي تعظم رأسها وتجعل له أشياء تعظمه حتى يكون كالسنامين للناقة، يعني تعظم رأسها بما تجعله عليه حتى يكون كأنه رأسان مما تلبده عليه من خرق ومن أشياء أخرى فهذه علامة عليهن. الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيكون صنفان من الناس لم يرهم النبي صلى الله عليه وسلم ….
السؤال: ما معنى مائلات مميلات في حديث الرسول ﷺ: نساء كاسيات عاريات... إلى آخره؟ الجواب: سمعتم الحديث، يقول النبي ﷺ: صنفان من أهل النار لم أرهما بعد: رجال بأيديهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس يقال عنهم: إنهم الشرطة وأشباههم من الظالمين، الشرطة الظالمة ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا. المقصود: أن النساء الكاسيات العاريات أصل كما قاله المشايخ في تفسيرها، وأنهن كاسيات من نعم الله، عاريات من شكرها، هذا أحد التفسيرات لها. وقال آخرون من أهل العلم: معنى كاسيات، يعني: كاسيات ثياب رقيقة، ما تستر البشرة، عاريات في المعنى. وقال آخرون في تفسير الحديث: معناه كاسيات بثياب قصيرة، لا تستر، كالتي تلبس الثياب التي إلى الركبة، أو إلى بعض الفخذ، أو إلى بعض الساق، وتكشف الرأس، كل هذه كسوة عارية، فلا تكون الكسوة كافية إلا إذا كانت ساترة للمرأة كلها، فالنساء الكاسيات العاريات هن اللاتي يلبسن لباسًا لا يسترهن، إما لقصره، وإما لرقته، وإما لضيقه -والعياذ بالله- حتى تبدو أحجام عورتها، هذه كاسية بالاسم، عارية في الحقيقة.
والخلاصة أن الحديث الذي تم استخدامه لترهيب النساء في العقود الماضية حتى يلبسوا "الحجاب" والمعروف باسم حديث "الكاسيات العاريات"، هو حديث في غاية الضعف من نواح عديدة وهو أقرب للكذب منه إلى الصدق! ـــــــــــــــــــ الآراء ووجهات النظر الواردة في هذا المقال لا تعبر بالضرورة عن آراء أو وجهات النظر أو السياسات الرسمية لشبكة الشرق الأوسط للإرسال (أم. بي. أن)
تعريف الكاسيات العاريات. بعض الادلة من القرآن والسنة على عدم العري. تعريف الكاسيات العاريات: يقول الرسول عليه الصلاة والسلام: من أهل النار لم أرهما بعد: رجالٌ بأيديهم سياطٌ كأذناب البقر، يضربون بها الناس يُقال عنهم إنهم الشرطة وأشباههم من الظالمين، الشرطة الظالمة، ونساءٌ كاسياتٌ عاريات، مائلاتٌ مميلات، رؤوسهنّ كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدنّ ريحها، وإن ريحها ليوجدُ من مسيرةِ كذا وكذا. فالمعنى لكلمة النساء الكاسيات العاريات هي أصلٌ كما قاله بعض المشايخ في تفسيرها، وأنهنّ كاسيات من نِعمِ الله، وعارياتٌ من شكرها. وهذا أحد هذه التفسيرات. وقال آخرون من أهل العلم: إن معنى كاسيات أيّ كاسياتٌ ثياباً رقيقة، ما تستر البشرة، عارياتٌ في المعنى. وقال بعضهم في تفسير الحديث: ومعناها كاسيات بثيابٍ قصيرة لا تستر، مثل التي تلبسُ بعض الثياب إلى الركبة، أو إلى الفخذ أو إلى بعض الساق وتكشفُ رأسها، فيُسمى هذا كله كسوة عارية، فلا تكون الكسوة كافيةً وكاملة إلا إذا ساترةً لجميع بدنها وجسدها، فالنساء الكاسيات العاريات هنّ اللاتي يلبسن لباساً لا يسترهن سواء كان لقصره أو لرقتهِ أو إما لضيقهِ والعياذُ بالله حتى تبدوا أحجام عورتها، وتسمى كاسيةً بالإسم، وعاريةً في الحقيقة.