أثارت نتيجة ابنة الرئيس السوري "زين بشار الأسد" في امتحانات الثانوية العامة (الفرع العلمي)، موجات سخرية واسعة في أوساط السوريين بعدما حققت نسبة تقترب من (99%) في امتحانات البكالوريا. واحتفلت عشرات الصفحات الموالية بنجاح زين، حيث نشرت صفحة «القائد بشار حافظ الأسد» وهي صفحة غير رسميّة منشوراً جاء فيه: «#مبارك من القلب إلى القلب ابنتي الغالية #الطالبة زين بشار الأسد مجموعها 238. 2 من 240 ألف مبروووووك ❤❤، ومع تمنياتنا بالتوفيق والنجاح لكافة الطلبة في القطر العربي السوري». بالصور| زين بشار الأسد في تركيا .. تستأجر 6 سيارات فاخرة وتقوم برحلة على يخت بالبحر | وكالة ستيب الإخبارية. #مبارك من القلب إلى القلب ابنتي الغالية #الطالبة زين بشار الأسد مجموعها 238. 2 من 240 ألف مبروووووك ❤❤ومع تمنياتنا بالتوفيق والنجاح لكافة الطلبة في القطر العربي السوري Posted by القائد بشار حافظ الأسد on Wednesday, July 7, 2021 قم يا أبتي…حفيدتك رحلها علامتين بالبكالوريا قوم شوف مين الأستاذ يلي صلحلها وراقها. وعلقو من …#سيادتو Posted by سيادتو on Wednesday, July 7, 2021 كما هنّأت وزارة التربية في الحكومة السورية بشكل خاص ابنة الرئيس السوري "زين" وابنة "ماهر الأسد" شقيق الرئيس السوري "شام"، ونشرت عبر صفحتها الرسميّة: «#نبارك_للطالبتين_زين_بشار_الاسد_وشام_ماهر_الاسد ولجميع طلاب وطالبات سوريا الناجحين والمتفوقين ونأمل من الطلاب الذين لم ينجحوا أن يجتهدوا في العام الدراسي القادم مع تمنياتنا للجميع بالتوفيق والنجاح الدائم».
زين بشار الاسد ابنة المجرم تتجول في شوارع دمشق بدون حراسة - YouTube
احتفلت عشرات الصفحات الموالية بنجاح زين بشار الأسد في نتائج الثانوية السورية. وكان لافتاً أن الصفحة الرسمية لوزارة التربية، وجهت تهنئة مباشرة لزين وابنة عمها شام ماهر الأسد بنجاحهما. وتداول روّاد مواقع التواصل الإجتماعي خبر مفاده "تفوّق" زين الأسد، بمعدل قياسي تجاوز ال98. زين الأسد تنجح في الإعدادية.. علامة كاملة في التربية الدينية - عنب بلدي. 5%. وأشارت صورة تم نشرها أن زين قد حصلت على معدل 238 من أصل 240، في الشهادة الثانوية فرع العلمي، أي ما يعادل 99. 2%، أي تجاوزت "ديتول". وكانت وزارة التربية أعلنت نتائج الثانوية العامة في البلاد، وأظهر الموقع المخصص لنشر النتائج، حصول 19 طالبة وطالباً على العلامة التامة، جميعهم من الفرع العلمي للشهادة، ثلاثة منهم من محافظة دمشق، وواحد في كل من ريف دمشق والسويداء ودرعا، واثنان في حلب، و6 من محافظة اللاذقية، وفي طرطوس حصل 5 طلاب على العلامة التامة.
حصلت زين الأسد ابنة رئيس النظام السوري، بشار الأسد، على مجموعة 2981 علامة في نتائج الشهادة الإعدادية. وبحسب النتائج التي أصدرتها وزارة التربية في حكومة النظام السوري اليوم، الاثنين 11 من حزيران، فإن زين حصلت على مجموع 2981 من أصل 3100. وحققت زين العلامة الكاملة في كل من التربية الدينية (200 درجة) والاجتماعيات (600) واللغة الإنكليزية (400). وكان مجموع علامتها في اللغة العربية 595 من أصل 600، و295 في اللغة الفرنسية من أصل 300، و395 في العلوم والصحة العامة من أصل 400، في حين حققت مجموعة مادة الرياضيات 496 من أصل 600. زين بشار الأسد | البوابة. وتعتبر زين، المولودة في 5 تشرين الثاني 2003، الابنة الوحيدة لعائلة الأسد، في حين تعتبر الولد الثاني بعد حافظ بشار الأسد. وشهدت الأشهر الماضية ظهورًا لزين عبر صور تنشرها وسائل إعلام موالية للنظام مع أبيها وأمها أسماء الأسد، اعتبره البعض أنه تسويق لأولاد رئيس النظام الذي قتل وهجر الآلاف من الشعب السوري. ولاقت درجات زين الأسد في الشهادة الأساسية ردود فعل على مواقع التواصل الاجتماعي، بين مبارك لها من قبل مؤيدي النظام. في حين سخر البعض من حصولها على الدرجة الكاملة التربية الدينية والتربية القومية (الاجتماعيات).
من نحن مؤسسة إعلامية سورية مستقلة، مملوكة وممولة من مجموعة غسان عبود التجارية التي تتخذ من دبي مقرا لها. انطلق عملنا الإعلامي الأول في مطلع شباط/ فبراير 2009 من خلال (تلفزيون أورينت) ثم أسست منصات أخرى أبرزها موقع (أورينت نت) الذي صدر في حلته الجديدة، كصحيفة إلكترونية يومية في العاشر من تشرين الأول / أكتوبر عام 2012 نقدم خدماتنا الإخبارية على مدار الساعة، منطلقين من الاهتمام بأخبار وقضايا سوريا التي تعتبر منصات مؤسستنا مرجعا أساسيا لها، مع متابعة لأبزر أحداث المنطقة العربية والعالم، ومن دون أن نغفل الاهتمام بقضايا الثقافة المطروحة وأخبار الفنون وقصص المشاهير، ومقالات الرأي التي تستقطب على صفحاتنا اتجاهات مختلفة بما يعبر عن التعددية وقيم حرية التعبير.
كما طالب متابعيه وأصدقائه بإعادة نشر الرسالة حتى يصل صوته إلى الرئيس السورى، قائلا:"أرجو من جميع أصدقائي شير البوست يمكن ربي يكرمني وتوصل رسالتي لسيادة الرئيس". ساموزين
"التمهيد" (5 / 306). ثانيا: أمّا، هل هناك من ارتد في عهد النبوة وأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يعاقبه؟ فإن كان المقصود، أن هذا المرتد بقي بين أظهر المسلمين يغدو ويروح ، مظهرا لردته، ولم يقتل: فهذا لم يقع قط.
فوجدت ضالتي فيه التي طالما بحثت عنها ، مع ملاحظة ان بحثي الذي كنت قد أعددته حول الموضوع يزيد عن خمسين صفحة مع مراجعه، وما أكثرها العربية منها والأجنبية وعليه وباختصار شديد: سوف نورد حدود اليمن الكبير ، وعندي الدليل القاطع بأحاديث صحيحة ( البخاري ومسلم) وغيرهم الذي تزيد عن مائة حديث نبوي شريف وسوف نورد في كل حد من حدود اليمن الكبير حديث شريف واحد من باب الاختصار ، وعلى النحو الآتي: اولا:الحدود الشرقية لليمن الكبير العراق وبعض مدن الشام... حديث أنس بن مالك قال سمعت رسول الله (ص) يقول ( الإيمان يمان الى هذين الحيين(اي هذين المكانين):لخم وجذام وربيعة ومضر) وربيعة ومضر على حدود العراق وغيرها. حدود اليمن في عهد الرسول بما. رواه الطبراني وصححه الألباني ثانيا: الحدود الغربية لليمن الكبير ففي الحديث الذي ذكر فيه الدجال قال (ص) ( الا انه في بحر الشام او بحر اليمن) صحيح مسلم وصححه الألباني.. وبحر الشام البحر الأبيض المتوسط ، وبحر اليمن البحر الأحمر.. ثم جاء الوحي للنبي (ص) فقال ( في بحر فارس ماهو في بحر الروم) رواه ابو يعلي... بحر الروم هو البحر الأبيض المتوسط ثالثا: الحدود الجنوبية لليمن الكبير: قال (ص) في ذكره لعلامات الساعة.. ( وآخر ذلك تخرج نار من اليمن من قعر عدن تسوق الناس الى المحشر) رواه ابي داود في سننه وصححه الألباني رابعا: الحدود الشمالية لليمن الكبير.
محمد نور النمر - خاص ترك برس شكلت اللغة العربية العمود الفقري الذي يربط جناحي جسد الحضارة الإسلامية العرب والأتراك، فالقرآن من حيث هو كتاب سماوي نزل باللغة العربية، شكل جسراً من التواصل الحضاري بينهما، لا تستطيع أية سلطة سياسية مهما كانت متطرفة أن تمحي أثاره أو حتى أن تتجاهل أهميته، ولا نحتاج إلى أدلة كثيرة لكي نثبت تلك العلاقة الوثيقة بين المجتمعين التركي والعربي، فالوقائع التاريخية أكثر بكثير من أن تختصر بعجالة، فهي تمتد على مساحة زمنية طويلة من جهة، وهي أيضاً متنوعة - من دينية واجتماعية وسياسية – من جهة أخرى، وهذا يصعب على فريق بحثي كبير متخصص أن يأطرها في قوالب منظمة ودقيقة. سجلت اللغة العربية حضوراً تاريخياً لافتاً في المجتمع التركي من حيث إنها لغة الإسلام، وربما لا يداني في ذلك التأثير أي مجتمع آخر اتخذ من الإسلام ديناً له، ويعود ذلك لاعتبارات دينية وجغرافية وسياسية جعلت من الأتراك والعرب تحت راية حضارية واحدة هي الإسلام، وهذا ما جسدته الدولة العثمانية بوصفها شكل من أشكال الحضارة الإسلامية كالأموية والعباسية عموماً، وما كرسته في ثقافتها بأن يكون حروف لغتها من الأبجدية العربية على وجه الخصوص.
و أفتى شيخ الأزهر الأسبق محمود شلتوت بأن قتل المرتد ليس حداً. قال: لوحظ أن كثيراً من العلماء يرى أن الحدود لا تثبُت بحديث الآحاد، وأن الكفر بنفسه ليس مبيحاً للدم، وإنما المبيح هو محاربة المسلمين والعدوان عليهم ومحاولة فتنتهم عن دينهم، وأن ظواهر القرآن الكريم في كثير من الآيات تأبى الإكراه في الدين. مسيلمة بن حبيب والذي عُرف في التاريخ الإسلامي بمسيلمة الكذاب، بعدما ادعى النبوة، قد يكون صحابياً إذا صح أنه رأى النبي كما جاء في صحيح البخاري ، وربما لا يعد كذلك وفقاً لرواية ابن اسحق التي تفيد بأنه لم يلتقِ بالرسول لأنه تخلّف عن وفد قبيلته الذي قدم إلى المدينة للقاء النبي. ارتدّوا عن الإسلام في حياته... هكذا طبّق الرسول حد الردة على "صحابة" - رصيف 22. وسواء أكان صحابياً أم لا، فإن ظهور مسيلمة وإعلانه النبوة كان في حياة النبي، ورغم ذلك لم يجهز النبي جيشه ليقتل بني حنيفة المرتدين، بل تركهم وشأنهم. و جاء في "البداية والنهاية" لابن كثير عن ابن اسحق أن وفد بني حنيفة أتى رسول الله، وخلفوا مسيلمة في رحالهم، فلما أسلموا ذكروا مكانه، فأمر له النبي بمثل ما أمر به للقوم وقال: أما إنه ليس بشركم مكاناً. استغل مسيلمة قول النبي حين عاد إلى اليمامة وقال لقومه: إني قد أشركت في الأمر معه، ولم يتوقف أمر مسيلمة عن ارتداده بل ارتد معه قومه، وظل مسيلمة في حياة النبي يدّعي النبوة، وهناك قبائل آمنت به، وحين مات النبي ضج المسلمون إلى أبي بكر، يطلبون منه أن يقاتل مسيلمة ويدرأ الفتنة.
لم تبدأ "الردة" في الإسلام بعد وفاة النبي، بل ظهرت في حياته، ولم تكن حالات فردية فقط، بل شملت أحياناً قبائل برمتها، كما أتى بعضها من أشخاص قابلوا النبي، ما يمنحهم بحسب بعض التعريفات صفة "صحابة". وهناك تعريفات مختلفة لـ"الصحابة" بين الفقهاء. يقول أحمد بن حنبل: "كل مَن صحب الرسول سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه". ويقول البخاري: "مَن صحب النبي أو رآه من المسلمين فهو من أصحابه. يمان نيوز : حدود اليمن الكبير كما رسمه البشير النذير رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم. ولكن بعض التعريفات تشترط أن يكون "الصحابي" قد مات وهو مسلم ليأخذ الصفة. ورغم أن ردود فعل النبي على حالات الردة كانت مختلفة من موقف إلى آخر، أصرّ الفقهاء القدامى والجددّ على أن يقفوا على عقوبة واحدة للردّة هي القتل، في ما عُرف بـ"حد الردة"، وهذا يخالف السنّة ولا يستند إلى نص صريح من القرآن. " إذا ارتدّ مسلم، وكان مستوفياً لشرائط الردة، أُهدر دمه، وقتلُه للإمام أو نائبه بعد الاستتابة". هذا هو الحكم الفقهي للمرتد في الإسلام والذي أجمع عليه العلماء والفقهاء المسلمين، والاختلاف بينهم فقط في الاستتابة. واستند الفقهاء على حديث واحد هو "مَن بدّل دينه فاقتلوه". لكن شيخ الأزهر الأسبق محمود شلتوت رأى أنه حديث أحاد، وحديث الأحاد لا يثبت به حد، وعليه فإن عقوبة الردة ليست عقوبة حدية، وإنما هي عقوبة تعزيرية.
إذن الرجل لم يرتد فقط، بل هجى النبي شعراً، وجعل جاريتيه تتغنيان بهذا الهجاء فأمر النبي بقتل الثلاثة، ووجدوه متعلقاً بأستار الكعبة ليمنعهم عن قتله لكنه قُتل وهو متعلق بها. لم تبدأ "الردة" في الإسلام بعد وفاة النبي، بل ظهرت في حياته، ولم تكن حالات فردية فقط، بل شملت أحياناً قبائل برمتها، كما أتى بعضها من أشخاص قابلوا النبي، ما يمنحهم بحسب بعض التعريفات صفة "صحابة" روى أنس بن مالك أن رجلاً كان يكتب للنبي، وكان يملي عليه: عليماً حكيماً. فارتد ذلك الرجل عن الإسلام، فلحق بالمشركين رغم أنه في كل الحوادث السابقة كان المرتدون يعلنون ردتهم بعيداً عن النبي إلا أن هناك أعرابياً رأى النبي وآمن به، وصرح للنبي بردته بوضوح. جاء في صحيح البخاري ومسلم وغيرهما أن أعرابياً بايع النبي فأصاب الأعرابي وعك بالمدينة، فأتى النبي فقال: يا محمد أقلني بيعتي، وألحّ في السؤال والنبي يرفض. الصحابة الذين بعثهم النبي إلى اليمن - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال النووي في شرح الحديث: قال العلماء: إنما لم يقله النبي بيعته لأنه لا يجوز لمَن أسلم أن يترك الإسلام. الأعرابي الذي صرح للنبي، ووسط صحابته، بأن يقل بيعته، لم يُقتل ولم يُستتَب، وذلك متوافق مع ما جاء في القرآن من أن {فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ}.