تعد المدينة المليونية مثل العاصمة الرياض ضمن العواصم الكبيرة والمترامية الأطراف؛ حيث تبلغ مساحتها نحو 85*70 كم؛ لذا فإن فارق التوقيت في أذان المغرب يختلف في الاتجاه الشمالي والجنوبي. وفصّل عبدالله المسند، أستاذ المناخ المشارك بقسم الجغرافيا بجامعة القصيم، ومؤسّس ورئيس لجنة تسمية الحالات المناخية؛ فارق التوقيت في أذان المغرب، مشيرًا إلى أن الشمس تغرب على حدها الشرقي والجنوبي قبل حدها الغربي والشمالي في مثل هذا الوقت من السنة "مايو"، ودونك تفاصيل اليوم 18 مايو. أمير القصيم يشدد على الالتزام بساعتين بين أذاني المغرب والعشاء برمضان - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. وأضاف المسند أن وقت الإفطار وفقًا للحد الشرقي ووسط الرياض: 06:32، والإفطار وفقًا للحد الغربي: 06:33، ووفقًا للحد الجنوبي: 06:31، وللحد الشمالي: 06:34. وأردف قائلًا: وعليه فالفرق نحو 3 دقائق بين الشمال والجنوب، وهذه الفروق تختلف بين شهر وآخر، والسبب في ذلك أن اتجاه الخط الفاصل بين الليل والنهار أحيانًا يشكل زاوية قائمة مع دوائر العرض، وأحيانًا مائلًا باتجاه اليمين، هذا من جهة، ومن جهة أخرى النهار أطول من الليل كلما اتجهنا جنوبًا في فصل الشتاء، والعكس صحيح في فصل الصيف، ومن هنا جاءت الفروق بين الأشهر.
صلاة قيام الليل في مساجد اربد يبدأ من الساعة 8:47 مساءً حتى الساعة 4:33 صباحاً. صلاة القيام في مساجد البلقاء من الساعة 8:47 مساءً حتى الساعة 4:35 صباحاً. متى اذان المغرب في القصيم وتبوك. صلاة قيام الليل في مساجد العقبة من الساعة 8:43 مساءً حتى الساعة 4:44 صباحاً. صلاة القيام في مساجد معان يبدأ من الساعة 8:45 مساءً حتى الساعة 4:39 صباحاً. صلاة قيام الليل في مساجد السلط من الساعة 8:47 مساءً حتى الساعة 4:35 صباحاً. وقت صلاة التهجد في الاردن 2022 إن وقت صلاة التهجد في الأردن يكون في جوف الليل، وذلك لقول رسول الله عليه السلام "أقرب ما يكون العبد من الرب في جوف الليل"، وعليه فإن صلاة التهجد تكون في الثلث الأخير من الليل تحديدًا في العشر الأخيرة من شهر رمضان الفضيل، حيث يبدأ موعد صلاة التهجد في تمام الساعة 12:35 صباحًا، بعد منتصف الليل وينتهي عند رفع آذان الفجر، وفقًا لتصريحات وزارة الأوقاف الأردنية. أدعية ليلة القدر هناك العديد من الأدعية التي وردت عن الرسول عليه الصلاة والسلام والتي يتم الدعاء بها في ليلة القدر، باعتبارها ليلة من أهم ليالي العمر، لذلك فإن المسلمين في مختلف دول العالم يكونون حرصين في العشر الأواخر من شهر رمضان الفضيل على الإكثار من الصلاة والدعاء والذكر نيلًا لرضا الله، فيما يلي نرفق بعض الأدعية في ليلة القدر: " اللهم إنك عفو تحب العفو فعفوا عنا".
والإمامة تنال بالنص كما يقوله طائفة من أهل السنّة في أبي بكر. أو بالإيماء إليه كما يقول آخرون منهم، أو باستخلاف الخليفة آخر بعده كما فعل الصدّيق بعمر بن الخطاب، أو بتركه مشورة في جماعة صالحين كذلك كما فعله عمر، أو باجتماع أهل الحل والعقد على مبايعته أو بمبايعة واحد منهم له، فيجب التزامها عند الجمهور، وحكى على ذلك إمام الحرمين الإجماع، واللّه أعلم. واذ قال ربك للملايكه اني جاعل في الارض خليفه. ويجب أن يكون ذكراً، حراً، بالغاً، عاقلاً، مسلماً، عدلاً، مجتهداً، بصيراً، سليم الأعضاء، خبيراً بالحروب والآراء، قرشياً على الصحيح؛ ولا يشترط الهاشمي ولا المعصوم من الخطأ خلافاً للغلاة والروافض. ولو فسق الإمام هل ينعزل أم لا؟ فيه خلاف، والصحيح أنه لا ينعزل لقوله عليه الصلاة والسلام: (إلا أن تروا كفراً بواحاً: قال ابن الأثير: أي جهار من باح بالشيء يبوح به إذا أعلنه. النهاية في غريب الحديث عندكم من اللّه فيه برهان)، فأما نصب إمامين في الأرض أو أكثر فلا يجوز لقوله عليه الصلاة والسلام: (من جاءكم وأمْرُكم جَميعٌ يريد أن يفرِّق بينكم فاقتلوه كائنا من كان) وهذا قول الجمهور.
وقال الحسن: إن الجن كانوا في الأرض يفسدون ويسفكون الدماء، ولكن جعل اللّه في قلوبهم الضمير في قلوبهم يعود على الملائكة لا على الجن فتنبه أن ذلك سيكون، فقالوا بالقول الذي علمهم. وقال قتادة في قوله {أتجعل فيها من يفسد فيها}: كان اللّه أعلمهم أنه إذا كان في الأرض خلق أفسدوا فيها وسفكوا الدماء، فذلك حين قالوا: {أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء}؟. قال ابن جرير: وقال بعضهم إنما قالت الملائكة ما قالت {أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء} لأن اللّه أذن لهم في السؤال عن ذلك بعد ما أخبرهم أن ذلك كائن من بني آدم، فسألته الملائكة فقالت على التعجب منها: وكيف يعصونك يا رب وأنت خالقهم؟ فأجابهم ربهم {إني أعلم ما لا تعلمون}، يعني أن ذلك كائن منهم، وإن لم تعلموه أنتم ومن بعض ما ترونه لي طائعاً، قال، وقال بعضهم ذلك من الملائكة على وجه الاسترشاد عما لم يعلموا من ذلك، فكأنهم قالوا: يا رب خبرنا - مسألة استخبار منهم لا على وجه الإنكار - واختاره ابن جرير. وقوله تعالى: {ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك}، قال قتادة: التسبيح والتقديس الصلاة، وقال السدي عن ابن عباس {ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك}: نصلي لك. وقال مجاهد {ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك}، قال نعظمك ونكبرك.
{ الخليفة}: من يخلف غيره ، والمراد به هنا آدم عليه السلام. { يفسد فيها}: الافساد فى الأرض يكون بالكفر وارتكاب المعاصى. { يسفك}: يسيل الدماء بالقَتْلِ وَالجَرْحِ. { نسبح بحمدك}: نقول سبحان الله وبحمده. والتسبيح: التنزيه عما لا يليق بالله تعالى. { ونقدس لك}: فننزهك عما لا يليق بك. والتقديس: التطهير والبعد عما لا ينبغى. واللام فى لك زائدة لتقوية المعنى إذ فعل قدس يتعدى بنفسه يقال قدّسَه. { آدم}: نبىّ الله أبو البشر عليه السلام. { الأسماء}: أسماء الأجناس كلها كالماء والنبات والحيوان والانسان. { عرضهم}: عرض المسميات أمامهم ، ولما كان بينهم العقلاء غلب جانبهم ، وإلا لقال عرضها { أنبئونى}: أخبرونى. { هؤلاء}: المعروضين عليهم من سائر المخلوقات. { سبحانك}: تنزيها لك وتقديساً. { غيب السموات}: ما غاب عن الأنظار فى السموات والأرض. { تبدون}: تظهرون من قولهم { أتجعل فيها من يُفسد فيها} الآية. { تكتمون}: تبطنون وتخفون يريد ما أضمره إبليس من مخالفة أمر الله تعالى وعدم طاعته. { الحكيم}: الحكيم الذى يضع كل شىء فى موضعه ، ولا يفعل ولا يترك الا لحكمه. التفسير: يأمر تعالى رسوله أن يذكر قوله للملائكة انى جاعل فى الأرض خليفة يخلفه فى إجراء أحكامه فى الأرض ، وان الملائكة تساءلت متخوفة من أن يكون هذا الخليفة ممن يسفك الدماء ويفسد فى الأرض بالكفر والمعاصى قياساً على خلق من الجن حصل منهم ما تخوفوه.